Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Воспоминания о Сократе
.pdf
ПИР
тятся о тебе: тогда видно будет, что ты имеешь
право ими гордиться».
[47]
«И эллины и варвары признают, что боги
все знают — и настоящее и будущее; это вполне
очевидно: по крайней мере, все города и все на
роды через оракулов вопрошают богов, что де
лать и чего не делать. Затем, мы верим, что они
могут делать и добро и зло; это тоже ясно — по
[48]
крайней мере, все молят богов
отвратить дур
ное и даровать хорошее. Так вот, эти всеведущие
и всемогущие боги так дружественно располо
жены ко мне, что при своем попечении они ни
когда не забывают обо мне — ни ночью, ни
днем, — куда бы я ни шел, что бы ни собирался
делать. Благодаря своему предвидению послед
ствий каждого дела они, посылая в виде вестни
ков голоса, сны, вещих птиц, указывают мне, что
необходимо делать и чего не должно делать; ког
да я следую этим указаниям, никогда не раскаи
ваюсь, но бывали случаи, когда я им не верил
и был наказан».
[49]
Тут Сократ сказал: «В этом нет ничего неве
роятного. Но мне хотелось бы вот что узнать от
тебя: каким образом ты им служишь, что они так
дружественны к тебе?»
«Клянусь Зевсом, — отвечал Гермоген, —
очень дешевым: я славлю их, ничего не тратя; из
301
КСЕНОФОНТ
того, что они даруют, всегда часть воздаю им; на
сколько могу, говорю в благочестивом духе; в де
лах, в которых призываю их в свидетели, не лгу
добровольно».
«Клянусь Зевсом, — сказал Сократ, — если
к такому человеку, как ты, боги дружественно
расположены, то, надо думать, и они радуются
добродетели».
[50]
В таком серьезном тоне шла беседа.
Но когда дело дошло до Филиппа, его спроси
ли, что великого он находит в смехотворстве, по
чему им гордится.
«Как же не гордиться, — отвечал Филипп, —
когда все, зная, что я шут, приглашают меня
охотно, если у них дела идут хорошо, а если пло
хо, бегут без оглядки из опасения, как бы им не
засмеяться даже против воли?»
[51]
«Клянусь Зевсом, — заметил Никерат, —
ты имеешь право гордиться. У меня бывает на
оборот: кому из моих друзей живется хорошо,
тот уходит прочь, а с кем случится несчастие,
тот говорит о своем родстве и не отстает от
меня».
[52]
«Ну хорошо, — сказал Хармид. — А ты, си
ракузянин, чем гордишься? Наверно, мальчи
ком?»
«Клянусь Зевсом, — отвечал он, — вовсе нет;
напротив, я страшно боюсь за него: я замечаю,
302
ПИР
что некоторые замышляют коварно погубить
его».
[53]
Услышав это, Сократ сказал: «О Геракл! Ка
кую же такую обиду, думают они, нанес им твой
мальчик, что они хотят убить его?»
«Нет, — отвечал он, — конечно, не убить его
они хотят, а уговорить спать с ними».
«А ты, повидимому, думаешь, что если бы
это случилось, то он бы погиб?»
«Клянусь Зевсом, — отвечал он, — совер
шенно».
[54]
«И сам ты, значит, — спросил Сократ, —
не спишь с ним?»
«Клянусь Зевсом, все ночи напролет».
«Клянусь Герой, — заметил Сократ, — боль
шое тебе счастье, что природа дала тебе такое те
ло, которое одно не губит тех, кто спит с тобою.
Поэтому если не чем другим, то таким телом те
бе следует гордиться».
[55]
«Нет, клянусь Зевсом, — отвечал он, —
не им я горжусь».
«Так чем же?»
«Клянусь Зевсом, дураками: они смотрят на
мой кукольный театр и дают мне хлеб».
«Так вот почему, — сказал Филипп, — намед
ни я слышал, как ты молился богам, чтобы они
посылали везде, где ты будешь, хлеба обилие,
а ума неурожай».
303
КСЕНОФОНТ
[55]
«Ну, хорошо, — сказал Каллий. — А ты, Со
крат, что можешь сказать, почему ты вправе гор
диться таким бесславным искусством, которое
ты назвал?»
«Уговоримся сперва, — сказал Сократ, —
в чем состоит дело сводника.
На все мои вопросы отвечайте без замедле
ния, чтобы нам знать все, в чем придем к согла
шению. Вы тоже так думаете?»
«Конечно», — отвечали они.
Сказавши раз «конечно», после этого все дава
ли ответ этим словом.
[57]
«Итак, — начал Сократ, — задача хорошего
сводника — сделать так, чтобы тот или та, кого
он сводит, нравился тем, с кем он будет иметь
дело, не правда ли?»
«Конечно», — таков был общий ответ.
«Одно из средств нравиться не состоит ли
в том, чтобы иметь идущий к лицу фасон при
чески и одежды?»
«Конечно», — таков был общий ответ.
[58]
«Не знаем ли мы и того, что человек может
одними и теми же глазами смотреть на когони
будь и дружелюбно и враждебно?»
«Конечно».
«А что? Одним и тем же голосом можно гово
рить и скромно и дерзко?»
304
ПИР
«Конечно».
«А что? Не бывает ли так, что одни речи воз
буждают вражду, другие ведут к дружбе?»
«Конечно».
[59]
«Хороший сводник не будет ли из всего это
го учить тому, что помогает нравиться?»
«Конечно».
«А какой сводник лучше — который может
делать так, чтобы его клиенты нравились одно
му, или который — многим?»
Тут голоса разделились: одни сказали: «Оче
видно, который — очень многим», а другие: «Ко
нечно».
[60]
Сократ сказал, что и относительно этого все
согласны, и продолжал: «А если бы кто мог де
лать так, чтобы люди нравились даже целому го
роду, не был ли бы он уже вполне хорошим свод
ником?»
«Несомненно», — таков был общий ответ.
«Если бы кто мог делать такими людей, во
главе которых он стоит, не был ли бы он вправе
гордиться этим искусством и не был ли бы впра
ве получать большое вознаграждение?»
[61]
Когда и с этим все согласились, он продол
жал: «Таков, мне кажется, наш Антисфен».
«Мне передаешь ты, Сократ, это искус
ство?» — сказал Антисфен.
305
КСЕНОФОНТ
«Да, — клянусь Зевсом, — отвечал Сократ,
я вижу, ты вполне изучил и родственное этому
искусство».
«Какое это?»
«Искусство завлечения», — отвечал Сократ.
[62]
Антисфен, ужасно обидевшись, спросил:
«Какой же поступок такого рода ты знаешь за
мной, Сократ?»
«Знаю, — отвечал он, — что ты завлек нашего
Каллия к мудрому Продику, видя, что Каллий
влюблен в философию, а Продику нужны день
ги; знаю, что ты завлек его к Гиппию из Элиды,
у которого он научился искусству помнить и от
того с тех пор стал еще больше влюбчивым, по
тому что никогда не забывает
[63]
ничего прекрас
ного, что ни увидит. Недавно и мне ты
расхваливал этого проезжего из Гераклеи и, воз
будив во мне страсть к нему, познакомил его со
мною. За это, конечно, я тебе благодарен: чело
век он, мне кажется, в высшей степени благород
ный. А Эсхила из Флиунта разве ты мне не рас
хваливал, а меня ему? И не довел ли ты нас до
того, что мы, влюбившись под влиянием твоих
речей, бегали, как собаки, разыскивая друг дру
[64]
га?
Так, видя, что ты можешь это делать, я счи
таю тебя хорошим завлекателем. У кого есть та
лант узнавать, какие люди полезны друг другу,
306
ПИР
и кто может возбуждать в них взаимную страсть,
тот мог бы, мне кажется, и город склонять
к дружбе, и браки устраивать подходящие: он
был бы дорогим приобретением и для городов,
и для друзей, и для союзников. А ты рассердил
ся, как будто я обругал тебя, назвав тебя хоро
шим завлекателем».
«Теперь нет, клянусь Зевсом, — сказал Анти
сфен. — Если я действительно обладаю таким
талантом, то душа у меня уж совсем набита бу
дет богатством».
Так завершился этот круг бесед.
Глава 5
СПОР О КРАСОТЕ МЕЖДУ
КРИТОБУЛОМ И СОКРАТОМ
[1]
Каллий сказал: «А ты, Критобул, не хочешь
вступить в состязание с Сократом о красоте?»
«Клянусь Зевсом, не хочет, — заметил Со
крат, — может быть, он видит, что сводник в по
чете у судей».
[2]
«А всетаки, — возразил Критобул, — я не
уклоняюсь. Докажи, если у тебя есть какие ум
ные аргументы, что ты красивее меня. Только, —
прибавил он, — пускай он лампу поближе подо
двинет».
307
КСЕНОФОНТ
«Так вот, — начал Сократ, — прежде всего
я призываю тебя к допросу по поводу нашего де
ла: отвечай»!
«А ты спрашивай!»
[3]
«Только ли в человеке, по твоему мнению,
есть красота или еще в чемнибудь другом?»
«Клянусь Зевсом, — отвечал он, — помоему,
она есть и в лошади, и в быке, и во многих не
одушевленных предметах. Я знаю, например,
что и щит бывает прекрасен, и меч, и копье».
[4]
«Как же возможно, — спросил Сократ, — что
эти предметы, нисколько не похожие один на
другой, все прекрасны?»
«Клянусь Зевсом, — отвечал Критобул, — ес
ли они сделаны хорошо для тех работ, ради ко
торых мы их приобретаем, или если они по при
роде своей хороши для наших нужд, то и они
прекрасны».
[5]
«Знаешь ли ты, — спросил Сократ, — для
чего нам нужны глаза?»
«Понятно, — отвечал он, — для того, чтобы
видеть».
«В таком случае мои глаза будут прекраснее
твоих».
«Почему же?»
«Потому что твои видят только прямо, а мои
вкось, так как они навыкате».
308
ПИР
«Судя по твоим словам, — сказал Критобул, —
у рака глаза лучше, чем у всех животных?»
«Несомненно, — отвечал Сократ, — потому
что и по отношению к силе зрения у него от при
роды превосходные глаза».
[6]
«Ну, хорошо, — сказал Критобул, — а нос
у кого красивее — у тебя или у меня?»
«Думаю, у меня, — отвечал Сократ, — если
только боги дали нам нос для обоняния: у тебя
ноздри смотрят в землю, а у меня они открыты
вверх, так что воспринимают запах со всех сто
рон».
«А приплюснутый нос чем красивее прямого?»
«Тем, что он не служит преградой зрению, а до
зволяет глазам сразу видеть, что хотят; а высокий
нос, точно издеваясь, разделяет глава барьером».
[7]
«Что касается рта, — сказал Критобул, —
я уступаю: если он создан, чтобы откусывать, то
ты откусишь гораздо больше, чем я. А что у тебя
губы толстые, не думаешь ты, что поэтому и по
целуй твой нежнее?»
«Судя по твоим словам, — сказал Сократ, —
можно подумать, что у меня рот безобразнее,
чем даже у осла. А того не считаешь ты доказа
тельством большей моей красоты, что и наяды,
богини, рождают Силенов, скорее похожих на
меня, чем на тебя?»
309
КСЕНОФОНТ
[8]
«Больше я не могу тебе возражать, — сказал
Критобул. — Пускай они, — прибавил он, — кла
дут камешки, чтобы скорее мне узнать, какому на
казанию или штрафу следует мне подвергнуться.
Только пусть они кладут их тайно: боюсь я, как бы
твое и Антисфеново богатство меня не одолело».
[9]
Тут девушка и мальчик стали тайно по оче
реди класть камешки. Тем временем Сократ из
опасения, что судьи могут быть введены в обман,
хлопотал, чтобы лампу поднесли уже к Критобу
лу и чтобы наградой победителю от судей были
[10]
не ленты, а поцелуи.
Когда камешки высыпа
ли и они все оказались в пользу Критобула, Со
крат воскликнул: «Ай, ай, ай! Твое серебро, Кри
тобул, не похоже на Каллиево. Каллиево делает
людей справедливее, а твое, как и у большинства
людей, имеет свойство совращать судей и в суде
и в состязаниях».
Глава 6
РАЗГОВОР СОКРАТА
С ГЕРМОГЕНОМ
И СИРАКУЗЯНИНА С СОКРАТОМ
[1]
После этого одни из гостей требовали, что
бы Критобул получал победные поцелуи, другие
советовали ему попросить позволения на это
310
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]