Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Воспоминания о Сократе
.pdf
·
ДОМОСТРОЙ
·
Глава 1
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ
О ХОЗЯЙСТВЕ
[1]
Я слышал однажды его разговор также о до
машнем хозяйстве приблизительно такого со
держания.
«Скажи мне, Критобул, не правда ли, домо
водство есть название какойто науки, так же,
как медицина, кузнечное дело, плотничье дело?»
«Думаю, что так», — отвечал Критобул.
«Можем ли мы сказать, в чем состоит предмет
домоводства, подобно тому, как мы могли бы ска
зать, в чем состоит предмет каждой из тех наук?»
«Мне кажется, — отвечал Критобул, — дело
хорошего хозяина состоит в хорошем управле
нии хозяйством».
[3]
«А если бы мы ему поручили управлять чу
жим хозяйством, не мог ли бы он так же хорошо
управлять им, как своим, если бы захотел? —
спросил Сократ. — Ведь плотник, хорошо знаю
щий свое дело, мог бы так же и для другого де
333
КСЕНОФОНТ
лать то, что делает для себя; подобным же
образом мог бы и хороший хозяин».
«Думаю, что так», — Сократ.
[4]
«В таком случае может ли человек, знающий
это дело, хотя бы он сам не имел состояния, по
лучать плату за управление чужим хозяйством
подобно строителю?» — спросил Сократ.
«Да, клянусь Зевсом, и большую плату будет
получать, если сможет, взяв в свои руки хозяй
ство, не только исполнять все, что следует, но
еще на излишки обогащать хозяйство», — отве
чал Критобул.
[5]
«А как мы определим хозяйство? То же ли
это, что дом, или же и все, что человек имеет вне
дома, тоже составляет часть хозяйства?»
«Мне кажется, — отвечал Критобул, — все,
что человек имеет, хотя бы оно находилось даже
не в одном городе с владельцем, составляет часть
хозяйства».
[6]
«Так, и врагов люди имеют?»
«Да, клянусь Зевсом, некоторые даже мно
гих».
«Неужели и врагов мы назовем их имуще
ством?»
«Это было бы смешно, — отвечал Крито
бул, — если бы человек, увеличивающий число
врагов, сверх того еще получал бы плату за это».
334
ДОМОСТРОЙ
[7]
«Ведь мы решили, что хозяйство человека
есть то же, что владение».
«Клянусь Зевсом, — отвечал Критобул, — хо
зяйство — это то, что человек имеет хорошего;
но если он имеет что дурное, того я не называю
имуществом».
«Повидимому, ты называешь имуществом
каждого вещи, полезные ему».
«Конечно, — отвечал он, — а то, что вредит,
я считаю скорее убытком, чем ценностью».
[8]
«Значит, если человек, купивши лошадь, не
умеет ею пользоваться, а падает с нее и получает
вред, то лошадь для него не ценность?»
«Нет, коль скоро ценность есть нечто хорошее».
«Значит, и земля не ценность для человека,
который так возделывает ее, что получает убы
ток?»
«Да, конечно, и земля не ценность, коль скоро
она заставляет его голодать вместо того, чтобы
кормить».
[9]
«Так, и овцы тоже, если бы кто от неумения
пользоваться овцами получал убыток, и овцы
для того не были бы ценностью?»
«Мне кажется, нет».
«Так, ты, повидимому, полезные предметы
считаешь ценностью, а вредные — не ценностью».
«Так».
335
КСЕНОФОНТ
[10]
«Значит, эти предметы, хоть они одни и те
же, для умеющего пользоваться каждым из
них — ценность, а для неумеющего — не цен
ность: так, например, флейта для того, кто умеет
искусно играть, ценность, а кто не умеет, для то
го она ничем не лучше бесполезных камней, раз
ве только он ее продаст».
[11]
«Вот именно к этому выводу мы и пришли:
для того, кто не умеет пользоваться флейтой, ес
ли он ее продает, она ценность; а если не прода
ет, а владеет ею, не ценность».
«Мы рассуждаем последовательно, Сократ, раз
уже признано, что полезные предметы — цен
ность. И в самом деле, если не продавать флейту,
то она не ценность, потому что она совершенно
бесполезна; а если продавать, то ценность».
[12]
На это Сократ заметил: «Да, если умеешь
продавать. А если продавать ее в обмен на вещь,
которой не умеешь пользоваться, то и продавае
мая флейта не есть ценность, по твоему рассуж
дению».
«Повидимому, ты хочешь сказать, Сократ,
что и деньги не ценность, если не умеешь поль
зоваться ими».
[13]
«Да и ты, мне кажется, тоже согласен с тем,
что ценность есть то, от чего можно получать
пользу. Вот, например, если кто станет пользо
336
ДОМОСТРОЙ
ваться деньгами так, что купит себе любовницу
и изза нее повредит телу, повредит душе, по
вредит хозяйству, разве уж будут ему деньги по
лезны?»
«Никоим образом, разве только мы будем ут
верждать, что ценность представляют и так на
зываемые свиные бобы, от которых люди, поев
шие их, становятся сумасшедшими».
[14]
«Итак, если не умеешь пользоваться деньга
ми, то надо их отбросить так далеко, Критобул,
чтоб они даже и не были ценностью. А друзья,
если умеешь ими пользоваться так, чтобы полу
чать от них пользу, что скажем мы про них?»
«Они — ценность, клянусь Зевсом, — отвечал
Критобул, — и гораздо большая, чем волы, если
они полезнее волов».
[15]
«Значит, и враги, по твоему рассуждению,
ценность для того, кто может получать пользу от
врагов?»
«Думаю, что так».
«Значит, дело хорошего хозяина уметь и вра
гами пользоваться так, чтобы получать пользу от
врагов».
«Да, как можно сильное».
«И в самом деле, ты видишь, Критобул, сколь
ко хозяйств и у частных лиц и у тираннов обога
щается от войны», — сказал Сократ.
337
КСЕНОФОНТ
[16]
«Все это рассуждение наше, как мне кажет
ся, правильно, Сократ, — отвечал Критобул. —
Но какое мы выскажем мнение по поводу того,
что у некоторых, как мы видим, есть и знания
и средства, при помощи которых они могут, ра
ботая, обогащать свое хозяйство, а между тем
они не хотят этого делать, и через это, как мы ви
дим, знания для них бесполезны? Не правда ли,
для них тоже ни знания, ни богатства не цен
ность?»
[17]
«Ты хочешь, Критобул, говорить со мною
о рабах?» — спросил Сократ.
«Нет, клянусь Зевсом, нет, — отвечал Крито
бул, — а о некоторых особах очень даже хороше
го рода: как я вижу, одни из них обладают знани
ями, пригодными на войне, другие — знаниями,
пригодными в мирное время, но они не хотят
применять их на практике по той именно при
чине, думается мне, что у них нет господ».
[18]
«Да разве возможно, — отвечал Сократ, —
чтоб у них не было господ? Они мечтают о сча
стье, хотят делать то, от чего могли бы нажить со
стояние, но им мешают это делать их властители».
«Кто же они, — спросил Критобул, — эти не
видимые господа, которые властвуют над ними?»
[19]
«Клянусь Зевсом, — отвечал Сократ, — они
не невидимые, но даже очень видимые. И что
338
ДОМОСТРОЙ
они очень скверные, это и для тебя не тайна, раз
[20]
ты считаешь
пороком ничегонеделание, ду
шевную дряблость, неглижорство. Да есть и дру
гие госпожи, обманщицы, носящие личину ра
достей: азартные игры; вредные знакомства;
с течением времени и самим жертвам обмана
становится ясным, что это — печали, лишь окру
женные корочкой радости, которые подчинили
их своей власти и мешают им заниматься полез
ным делом».
[21]
«Однако, Сократ, — сказал Критобул, —
другим эти госпожи не мешают работать, напро
тив, они выказывают много энергии в работе,
много изобретательности по части доходов;
и тем не менее они доводят до разорения свое
хозяйство и попадают в безысходную нужду».
[22]
«Да ведь и они — рабы, — возразил Со
крат, — и притом рабы очень суровых господ:
у одних это — любовь вкусно поесть, у других —
сладострастие, у иных — пьянство, у других —
какоенибудь глупое и разорительное тщесла
вие; эти господа властвуют над людьми,
которыми овладеют, очень сурово: пока люди
молоды и в силах работать, они заставляют их
платить дань и расходовать весь заработок на
свои страсти; когда же заметят, что они работать
не в силах от старости, то оставляют их на жерт
339
КСЕНОФОНТ
ву лихой старости и стараются еще других сде
[23]
лать
своими рабами. Нет, Критобул, с этими
врагами надо вести не менее решительную борь
бу за свободу, чем с теми, которые стараются по
работить нас силой оружия. Но неприятели, ес
ли они люди благородные, поработивши
какойнибудь народ, многих образумят, прину
дят исправиться и дадут им возможность осталь
ную жизнь прожить легче; а такие госпожи, пока
властвуют над людьми, никогда не перестают
мучить тело и душу и разорять их хозяйство».
Глава 2
ВАЖНОСТЬ НАУКИ О ХОЗЯЙСТВЕ.
БОГАТСТВО СОКРАТА
И БЕДНОСТЬ КРИТОБУЛА.
ЖЕЛАНИЕ КРИТОБУЛА
ИЗУЧИТЬ ЭТУ НАУКУ
[1]
После этого Критобул сказал приблизитель
но так: «Твоих рассуждений на эту тему, пожа
луй, я вполне достаточно слышал; но, анализи
руя самого себя, я нахожу, что довольно сильно
могу противиться подобным порокам. Поэтому,
если бы ты посоветовал мне, что делать, что
бы обогатить свой дом, то эти госпожи, как ты
их называешь, кажется, не помешали бы мне
340
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]