Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Воспоминания о Сократе

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
06.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
ДОМОСТРОЙ
ботящегося о ней? Когда он подойдет, она протя нет, что ему нужно. Какая примет гостей с боль
[9]
шей
щедростью? Где больше удобства, как не в деревне, провести зиму, пользуясь огнем в изо билии и теплыми ваннами? Где приятнее, как не за городом, провести лето, наслаждаясь купа ньем, дуновением ветерка и тенью? Какая другая профессия доставляет богам более подобающие
[10]
им жертвы или более
многолюдные праздни ки? Какая жизнь милее слугам, приятнее жене, желаннее детям, любезнее
[11]
друзьям? Мне ка жется удивительным, как может свободный че ловек получать от какогонибудь предмета боль ше удовольствия, чем от земли, и найти занятие, приятнее или полезнее для жизни, чем
[12]
земле делие. Кроме того, земля охотно учит и справед ливости того, кто может понимать ее уроки: чем лучше кто ухаживает за нею, тем больше добра
[13]
она сама ему делает. Но представим себе, что многочисленная армия лишила земледельцев, приученных к энергии и мужеству, плодов их работы: с такой хорошей подготовкой души и те ла они могут идти, если бог не препятствует им, в землю тех, кто им мешает, и брать там себе пропитание. А часто во время войны даже и на дежнее добывать себе пищу с оружием в руках, чем с земледельческими
[14]
орудиями. Вместе
361
КСЕНОФОНТ
с тем земледелие приучает людей и помогать
[15]
друг другу: как на врагов надо идти
с людьми, так и обработка земли производится с людьми. Поэтому, кто хочет хорошо обрабатывать землю, должен возбуждать в своих рабочих энергию и готовность к повиновению; такие же средства должен применять командир, ведущий войско на врагов, — награждать тех, кто ведет себя, как следует хорошим воинам, и наказывать наруши
[16]
телей дисциплины.
Равным образом, земле дельцу приходится часто обращаться с увещани ем к рабочим, ничуть не меньше, чем командиру к солдатам; да и добрая надежда нужна рабу ничуть не меньше, чем свободному, но даже и больше, чтобы у него была охота
[17]
оста ваться у хозяина. Какое прекрасное изречение, что зем леделие — мать и кормилица всех профессий! Если земледелие процветает, то и все другие профессии идут успешно; а где земле приходит ся пустовать, там угасает почти всякая деятель ность и на суше и на море».
[18]
Выслушав это, Критобул сказал: «Все это прекрасно, мне кажется, что ты говоришь, Со крат. Но ты не упомянул о том, что в земледелии очень много такого, чего человеку невозможно предвидеть: град, иней, иногда засуха, страшный ливень, ржа и т. д. часто разрушают превосход
362
ДОМОСТРОЙ
ные расчеты и труды. Да и скот, тщательно от кормленный, иногда губит самым жалким обра зом какаянибудь появившаяся болезнь».
[19]
Выслушав это, Сократ сказал: «Я думал, Критобул, ты знаешь, что боги в земледелии такие же хозяева, как в делах войны. Во время войны, как ты видишь, думаю, люди перед воен ными действиями умилостивляют богов и во прошают их посредством жертвоприношений и гаданий по птицам, что делать и чего не делать;
[20]
а по поводу сельских работ
меньше, потвоему, надо умилостивлять богов? Будь уверен, — при бавил он, — что люди разумные молят богов и за сочные и сухие плоды, и за волов, лошадей и овец — словом, за все, что имеют».
Глава 6
ОБЩИЕ ВЫВОДЫ. ИСХОМАХ
[1]
«Вот это, Сократ, — отвечал Критобул, — мне кажется хорошо, что ты советуешь старать ся начинать всякое дело с помощью богов, так как боги — такие же хозяева в делах мира, как и в делах войны. Так мы и будем стараться по ступать. А ты продолжай свое рассуждение о хо зяйстве с того места, где ты остановился; даже и теперь, выслушав сказанное тобою, как будто
363
КСЕНОФОНТ
я уже несколько яснее прежнего вижу, что надо делать для добывания средств к жизни».
[2]
«В таком случае, — отвечал Сократ, — не ре зюмировать ли нам прежде всего то, о чем мы со гласились в нашем рассуждении? Если окажется возможным, постараемся и при дальнейшем рас смотрении вопроса достигать соглашения».
[3]
«Как приятно, — отвечал Критобул, — полу чив сообща деньги, рассчитаться без пререканий, так приятно и разбирая сообща какойнибудь во прос, рассмотреть его при взаимном согласии».
[4]
«Итак, — сказал Сократ, — мы решили, что домоводство есть название какойто науки, а эта наука, как мы определили, есть такая, при помо щи которой люди могут обогащать хозяйство, а хозяйство, согласно нашему определению, есть все без исключения имущество, а имуществом каждого мы назвали то, что полезно ему в жизни, а полезное, как мы нашли, это все, чем человек умеет пользоваться. Так вот, все науки изучить невозможно, как мы решили, и надо по примеру городов отвергнуть так называемые ремеслен ные науки, потому что они, по общему мнению, и телу вредят, и душу расслабляют.
[6]
Самым яс ным способом доказать это, как мы говорили, было бы при наступлении врагов на страну по садить земледельцев и ремесленников отдельно
364
ДОМОСТРОЙ
и спросить обе эти группы, находят ли они нуж ным защищать страну или, бросив ее на произ
[7]
вол судьбы,
охранять городские стены. В этом случае, думали мы, люди, связанные с землей, подали бы голос за то, чтоб защищать, а ремес ленники — за то, чтоб не сражаться, но, как они
[8]
приучены с детства, сидеть
без труда и опасно сти. Мы пришли к заключению, что для челове ка благородного самое лучшее занятие и зна ние — земледелие, посредством которого люди добывают себе все, что нужно для жизни.
[9]
Это му занятию, как мы решили, очень легко на учиться, и очень приятно работать при нем; оно делает тело очень красивым и сильным, а душе оставляет очень много свободного времени для заботы
[10]
о друзьях и отечестве. Вместе с тем, как мы решили, земледелие до известной степени побуждает человека быть храбрым — тем, что вне укреплений производит полевые плоды и кормит скот, — то, что нужно земледельцу. Вот почему такой образ жизни и пользуется вели чайшим почетом у городов, потому что призна но, что он делает людей самыми лучшими граж данами, наиболее любящими отечество».
[11]
Тогда Критобул сказал: «Сократ, что самое благородное, выгодное и приятное дело в основу своей жизни положить земледелие, в этом, ка
365
КСЕНОФОНТ
жется, я вполне убедился; но, как ты говорил, ты подметил причины, почему одни обрабатывают землю так, что благодаря земледелию у них есть в изобилии все, что нужно, а другие работают так, что земледелие им не приносит выгоды, — вот о причинах того и другого мне хотелось бы услышать твое мнение, чтобы нам хорошее де лать, а вредного не делать».
[12]
«В таком случае, Критобул, — отвечал Со крат, — не рассказать ли тебе с самого начала, как я однажды встретился с человеком, который, казалось мне, поистине был одним из людей, по праву носящих название „прекрасный и хоро ший человек?“»
«Мне очень хотелось бы об этом послу шать, — отвечал Критобул, — тем более что я и сам страшно желаю сделаться достойным этого названия».
[13]
«Так вот, я расскажу тебе, — сказал Со крат, — даже как я пришел к мысли исследовать этот вопрос. Что касается хороших плотников, кузнецов хороших, живописцев хороших, хоро ших скульпторов и т. п., мне бы понадобилось очень мало времени, чтобы обойти их и посмо треть их работы, признанные
[14]
прекрасными. Но для того, чтобы изучить также и людей, носящих это великое имя „прекрасный и хороший“, уз
366
ДОМОСТРОЙ
нать, что они делают, почему удостаиваются этого названия, для этого душа моя жаждала с кем нибудь из них познакомиться. Ввиду
[15]
того что к слову „хороший“ прибавляется слово „прекрас ный“, я стал подходить ко всякому красавцу, ка кого видел, и старался подметить, не увижу ли, что в нем „хорошее“ привешено к „прекрасному“.
[16]
Но оказалось, было не так; напротив, я замечал как будто, что у некоторых красавцев по виду ду ша очень скверная. Поэтому я решил оставить в стороне красивую внешность и пойти на поиски за кемнибудь из тех, кого называют „прекрасны
[11]
ми и хорошими“.
Слыша, что все — и мужчи ны, и женщины, и иностранцы, и горожане — на зывают Исхомаха „прекрасным и хорошим“, я решил попробовать познакомиться с ним…»
Глава7
ЗНАКОМСТВО СОКРАТА
С ИСХОМАХОМ.
ЖЕНА ИСХОМАХА. ЦЕЛЬ БРАКА.
ОБЯЗАННОСТИ ЖЕНЫ
[1]
Както раз я увидал, он сидит в портике Зевса Освободителя и как будто ничем не занят; я по дошел к нему, сел рядом и сказал: «Что это, Ис хомах, ты сидишь здесь? Ты ведь не оченьто
367
КСЕНОФОНТ
привык сидеть без дела: обыкновенно я вижу те бя на площади: или ты занят какимнибудь де лом, или всетаки не совсем свободен».
[2]
«И теперь ты не видал бы меня, Сократ, — отвечал Исхомах, — но я уговорился с несколь кими иностранцами ожидать их здесь».
«А когда ты не занят подобным делом, — спросил я, — скажи ради богов, где ты быва ешь и что делаешь? Мне очень хочется узнать от тебя, что ты делаешь такое, за что тебя на звали прекрасным и хорошим: ведь не сидишь же ты дома, да и по наружности твоей не ви дать этого».
[3]
При словах «что ты делаешь такое, за что тебя назвали прекрасным и хорошим», Исхо мах засмеялся и с радостью, как мне показа лось, сказал: «Называет ли меня так ктонибудь в разговоре с тобой, я не знаю; знаю только, что когда мне предлагают меняться имуществом по делу о снаряжении военного судна или о поста новке хора, то никто не ищет „прекрасного и хорошего“, а зовут меня просто Исхомахом с отчеством и вызывают на суд. Таким образом, Сократ, — продолжал он, — в ответ на твой во прос скажу, что я вовсе не бываю дома: ведь с домашними делами жена и одна вполне мо жет справиться».
368
ДОМОСТРОЙ
[5]
«А и об этом, Исхомах, — сказал я, — мне очень хотелось бы тебя спросить, сам ли ты вы учил жену быть, какой следует, или, когда ты взял ее от отца и матери, она уже умела справ ляться с делами, подлежащими ее ведению?»
[6]
«А что она могла знать, Сократ, когда я ее взял? Когда она пришла ко мне, ей не было еще и пятнадцати лет, а до этого она жила под стро гим присмотром, чтобы возможно меньше ви деть, меньше слышать, меньше говорить. Как, потвоему, разве я мог удовольствоваться только тем, что она умела сделать плащ из шерсти, ко торую ей дадут, и видела, как раздают пряжу служанкам? Что же касается еды, Сократ, она была уже превосходно приучена к умеренности, когда пришла ко мне, а это, мне кажется, самая важная наука как для мужчины, так и для жен щины».
[7]
«А всему прочему, — спросил я, — ты сам, Исхомах, научил жену, чтобы она могла забо титься о делах, подлежащих ее ведению?»
«Но не раньше, как принес жертву и помо лился, чтобы и мне учить ее и ей учиться тому, что полезнее всего для нас обоих».
[8]
«Так и жена, — спросил я, — приносила жертву вместе с тобой и молилась об этом же са мом?»
369
КСЕНОФОНТ
«Конечно, — отвечал Исхомах, — и горячо обещала перед богами сделаться такой, какой ей следует быть; вполне видно было, что она при мет к сердцу мои наставления».
[9]
«Расскажи мне ради богов, Исхомах, — ска зал я, — с чего же ты начал ученье: твой рассказ об этом мне приятнее будет слушать, чем если бы ты стал рассказывать мне о самом велико лепном гимнастическом или конском состяза нии».
[10]
«С чего, Сократ? — отвечал Исхомах. — Ког да она уже привыкла ко мне и была ручной, так что можно было говорить с ней, я обратился к ней с таким приблизительно вопросом: „Скажи мне, жена, подумала ли ты над тем, с какой це лью я взял тебя и твои родители отдали тебя мне? Ведь не было и
[11]
недостатка в людях: и с кем нибудь другим мы могли бы спать; это и тебе яс но, я уверен. Когда я раздумывал о себе, а твои родители о тебе, кого нам лучше взять себе в то варищи для хозяйства и детей, я выбрал тебя, а твои родители, как видно, меня, насколько это зависело от их воли. Если
[12]
когда нам бог по шлет детей, мы тогда подумаем о них, как их воспитать всего лучше, ведь и это наше общее благо — заручиться как можно лучшими помощ никами и кормильцами на старость, а теперь
[13]
370
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности