Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Воспоминания о Сократе
.pdf
ДОМОСТРОЙ
бить тебя от всей души“. „Ну хорошо, — сказал
я, — мы сошлись с тобою, жена, также и для те
лесного общения?“ „Да, как люди говорят“. „Так,
когда, потвоему, я заслуживал бы больше люб
ви, находясь в телесном общении с тобою — если
бы, отдавая тебе свое тело, я заботился, чтоб оно
было здорово и сильно и чтобы благодаря этому
у меня был действительно хороший цвет лица,
или же если бы я показывался тебе, намазавшись
суриком и наложивши краску под глазами и жил
бы с тобою, обманывая тебя и заставляя смотреть
[6]
на сурик и касаться
его вместо моей собствен
ной кожи?“ „Мне меньше удовольствия было
бы, — отвечала она, — касаться сурика, чем тебя,
меньше удовольствия было бы смотреть на цвет
краски, чем на твой собственный, меньше удо
вольствия было бы смотреть на твои глаза под
[7]
крашенные, чем на здоровые“. „Так, и я, —
ска
зал Исхомах, — уверяю тебя, жена, меньше
люблю цвет белил и румян, чем твой собствен
ный. Нет, как боги устроили, что для лошади са
мое приятное существо лошадь, для быка — бык,
для овцы — овца, так и человек считает самой
приятной вещью тело
[8]
в его натуральном виде.
Обманы эти еще какнибудь могли бы обмануть
посторонних и оставаться не открытыми, но лю
ди, живущие всегда вместе, непременно попадут
391
КСЕНОФОНТ
ся, если вздумают обманывать друг друга: или,
вставая с постели, попадутся, пока еще не успели
привести в порядок одежды, или пот их выдаст,
или слезы откроют, или купанье покажет их в на
стоящем виде“».
[9]
«Что же она ответила тебе на это? Скажи ра
ди богов», — спросил я.
«Ее ответом было то, что с тех пор она никог
да ничем подобным уже не занималась, а стара
лась показываться в опрятном виде, одетая к ли
цу. Мало того, она меня спрашивала, не могу ли
я eй чего посоветовать, чтобы eй быть на самом
[10]
деле красивой,
а не только казаться. Конечно,
Сократ, я советовал ей не сидеть все на одном
месте, как рабыни, а с божьей помощью попро
бовать, как следует хозяйке, подойти к ткацко
му станку да поучить служанку, если что знает
лучше других, а если что плохо знает, самой по
учиться, присмотреть и за пекаршей, постоять
и возле экономки, когда она отмеривает что
нибудь, обойти дом и наблюсти, все ли на том
месте, где должно быть. Это, казалось
[11]
мне, бу
дет зараз и заботой и прогулкой. Хорошее
упражнение, говорил я, также мочить, месить,
выбивать и складывать одежды и покрывала. От
такой гимнастики, говорил я, она будет и ку
шать с большим аппетитом, и здоровье будет,
392
ДОМОСТРОЙ
и цвет лица будет
[12]
у нее на самом деле лучше.
Наружность жены, когда она, по сравнению со
служанкой, и опрятнее, и одета более к лицу,
бывает привлекательной, особенно когда к это
му присоединяется желание угодить
[13]
мужу,
а не служить ему поневоле. А эти сидящие сид
нем с важностью дамы подают повод сравни
вать их с разряженными обманщицами. И те
перь, Сократ, уверяю тебя, моя жена одевается
и держит себя так, как я учил ее и как сейчас
тебе рассказал».
Глава 11
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИСХОМАХА
[1]
После этого я сказал: «О занятиях жены тво
ей, Исхомах, мне кажется, с меня достаточно на
первый раз того, что я слышал: они делают боль
шую честь вам обоим. А теперь говори мне
о своих занятиях: и тебе будет приятно расска
зать о том, на чем основана твоя слава, и я, про
слушав подробный рассказ о занятиях прекрас
ного и хорошего человека и составив о них себе,
если можно, ясное представление, буду тебе глу
боко благодарен».
[2]
«Клянусь Зевсом, — отвечал Исхомах, —
я буду очень рад рассказать тебе, Сократ, о своих
393
КСЕНОФОНТ
повседневных работах, а ты укажи, в чем мне на
до исправиться, если найдешь какиенибудь мои
действия неправильными».
[3]
«Да по какому же праву, — отвечал я, —
я стал бы исправлять такого идеального челове
ка, когда я к тому же, по общему мнению, пустой
болтун, занимающийся измерением воздуха, и,
что является
[4]
особенно бессмысленным обвине
нием, называюсь бедным? Конечно, Исхомах,
я был бы в полном отчаянии по поводу такого
обвинения; но на днях я повстречал лошадь ино
странца того, Никия; за ней, увидел я, шло много
зрителей; некоторые, как я услышал, вели о ней
оживленные разговоры. Я подошел к конюху
[5]
и спросил, много ли денег у лошади.
Он взгля
нул на меня, как даже на сумасшедшего, раз
я предлагаю такой вопрос, и сказал: „Как же
у лошади могут быть деньги?“ Тут я воспрянул
духом, услыхав, что позволительно, стало быть,
и бедной лошади быть хорошей, если у нее душа
[6]
от природы хорошая. Так вот, ввиду того, что
и мне позволительно быть хорошим человеком,
расскажи подробно о своих занятиях, попробую
и я следовать твоему примеру в том, что смогу
усвоить себе из твоего рассказа, начну с за
втрашнего дня. Это счастливый день, — приба
вил я, — чтобы вступить на путь добродетели.
394
ДОМОСТРОЙ
[7]
«Хоть ты и шутишь, Сократ, — отвечал Ис
хомах, — но я всетаки расскажу тебе о своих за
нятиях, в которых я, насколько хватает моих
[8]
сил, стараюсь проводить
жизнь. Я пришел
к убеждению, что боги не дали возможности лю
дям жить счастливо без понимания своих обя
занностей и старания исполнить их и что разум
ным и старательным они одним даруют счастье,
а другим — нет. Ввиду этого я первым делом по
читаю богов, но стараюсь поступать так, чтоб
они по моим молитвам даровали мне и здоровье,
и телесную силу, и уважение в городе, и любовь
в кругу друзей, и благополучное возвращение
с войны с честью, и умножение богатства чест
ным путем».
[9]
Выслушав это, я сказал: «Как видно, Исхо
мах, ты интересуешься тем, чтоб быть богатым
и, имея большой капитал, иметь большие хлопо
ты и заботы о нем?»
«Конечно, интересуюсь тем, о чем ты спраши
ваешь, — отвечал Исхомах, — приятна, мне ка
жется, пышность в служении богам, приятно
и помогать друзьям в случае нужды, приятно
и отечество не оставлять без денег, насколько
это от меня зависит».
[10]
«Да, действительно, хорошо все это, о чем
ты говоришь, и доступно только чрезвычайно
395
КСЕНОФОНТ
богатому человеку, не правда ли? Когда много на
свете людей, которые не могут жить без помощи
других, много и таких, которые рады бывают, ес
ли им удается добыть хоть столько, чтоб самим
хватало на жизнь. Значит, кто может не только
справляться со своим хозяйством, но и иметь из
лишек, чтоб и родной город украшать и друзьям
облегчать нужду, как же тех не считать богаты
[11]
ми и сильными?
Но, — прибавил я, — хвалить
таких много нас найдется. А ты, Исхомах, рас
скажи мне, с чего и начал: как о здоровье ты за
ботишься? как о телесной силе? как удается тебе
даже с войны с честью возвращаться? А о спосо
бах обогащения твоего, — сказал я, — достаточ
но будет времени послушать и потом».
[12]
«Все
это, Сократ, — сказал Исхомах, — как
мне кажется, связано одно с другим. Так, когда
у человека есть питание в достаточном количе
стве, то, зарабатывая его трудом, он вернее, мне
кажется, сохранит здоровье; зарабатывая его
трудом, скорее разовьет силу; занимаясь воен
ными упражнениями, с большей честью уцелеет
на войне; заботясь надлежащим образом и не
предаваясь лени, надо думать, скорее увеличит
состояние».
[13]
«Все, что ты говорил до сих пор, Исхомах,
я понимаю, — заметил я. — Ты хочешь сказать,
396
ДОМОСТРОЙ
что благодаря труду, заботе и упражнению чело
век скорее достигнет благосостояния. Но какого
рода труд применяешь ты для того, чтоб быть
здоровым и сильным, как упражняешься в воен
ном деле, как заботишься о получении излишка,
дающего возможность и друзьям помогать и го
род усиливать, — вот о чем хотелось бы мне
знать».
[14]
«Так вот, Сократ, — отвечал Исхомах, —
вставать с постели я привык в такой час, когда
могу еще застать дома, кого мне нужно повидать.
Если у меня есть какое дело в городе, то испол
нение его служит
[15]
мне прогулкой; а если в го
роде у меня нет никакой надобности, то слуга
мой отводит лошадь вперед меня в деревню,
а мне прогулкой служит дорога в деревню — это,
пожалуй, полезнее, Сократ, чем гулять в галерее.
По приходе в деревню, сажают ли
[16]
там у меня
деревья, или подымают пар, или сеют, или под
возят хлеб, я смотрю, как идут работы, и прика
зываю работать поиному, если знаю какой луч
ший способ. После этого по большей части
я сажусь
[17]
на лошадь и произвожу верховые
эволюции, возможно более похожие на те, кото
рые нужны на войне, не избегая ни косогоров,
ни подъемов, ни оврагов, ни канав; стараюсь
только по возможности не искалечить лошадь
397
КСЕНОФОНТ
при таких маневрах. По окончании
[18]
этого слу
га, дав лошади выкататься, отводит ее домой
и вместе с тем несет из усадьбы в город, что нам
нужно; а я то шагом, то бегом возвращаюсь до
мой и чищу себя скребницей, потом завтракаю,
Сократ, и ем столько, чтобы весь день быть ни
голодным, ни слишком сытым».
«Клянусь Герой, Исхомах, — сказал я, — мне
[19]
нравится
твой образ жизни: такое одновре
менное сочетание способов для укрепления
здоровья и силы с военными упражнениями
и заботами о богатстве — все это, помоему,
восхитительно. И действительно,
[20]
ты пред
ставляешь веские доказательства того, что ты
идешь правильным путем для достижения всех
этих целей: благодаря богам мы видим тебя
обыкновенно и здоровым и сильным и знаем,
что ты считаешься одним из самых искусных
наездников и богатых людей».
«И вот, Сократ, по случаю такого моего образа
[21]
жизни, очень многие доносят на меня; а ты,
чаю, думал, я скажу, что многие называют меня
прекрасным и хорошим».
«А еще вот о чем я хотел спросить тебя, Исхо
мах, —
[22]
сказал я, — заботишься ли ты еще
о том, чтобы быть в состоянии дать отчет, кому
понадобится, и потребовать его от других?»
398
ДОМОСТРОЙ
«А разве, потвоему, Сократ, — отвечал он, —
я не готовлюсь постоянно именно к этому, к за
щите, тем, что никому не делаю зла, а делаю до
бро многим по силе возможности? А к обвинению
разве, потвоему, не готовлюсь тем, что замечаю,
как многие делают зло отдельным гражданам,
а некоторые и всему государству, а добра не де
лают никому?»
[23]
«А готовишься ли ты к тому, — спро
сил я, — чтоб такие мысли выражать словами?
Вот это еще, Исхомах, расскажи мне».
«Да, Сократ, — отвечал он, — я не перестаю
практиковаться в произнесении речей. То, за
слушав обвинение или защиту со стороны кого
нибудь из слуг, я стараюсь доказать, что он не
прав; то в разговоре с друзьями браню или хва
лю когонибудь; то мирю какихнибудь знако
мых, стараясь доказать, что им полезнее быть
друзьями, чем врагами; то, собравшись у стра
тега, мы выражаем порицание комунибудь или
заступаемся за когонибудь, если на него не
справедливо жалуются; то между собою обвиня
ем когонибудь, кто не по заслугам пользуется
почетом. Часто и на совещании проект, жела
тельный нам, хвалим, а нежелательный — кри
тикуем.
[25]
Много раз, Сократ, я своей собствен
ной персоной попадал под суд: разбирали,
399
КСЕНОФОНТ
какому наказанию или штрафу меня подвер
гнуть».
«Кто же это, Исхомах? — спросил я. — Я этого
не знал».
«Жена», — отвечал он.
«Ну, и как же ты защищаешься?» — спросил я.
«Когда правду полезно говорить, очень хоро
шо; а когда ложь, то, клянусь Зевсом, Сократ, не
в силах я дело неправое изобразить как правое».
Тут я сказал: «Да, пожалуй, Исхомах, изо лжи
не сделаешь правды».
Глава 12
УПРАВЛЯЮЩИЙ.
ВЫБОР ЕГО И ПОДГОТОВКА
[1]
«Однако, — сказал я, — не задерживаю ли
я тебя, Исхомах? Может быть, ты хочешь уже
уйти?»
«Клянусь Зевсом, нет, — отвечал он, — я не
могу уйти, Сократ, пока не разойдется совсем
народ на площади».
[2]
«Клянусь Зевсом, — заметил я, — ты сильно
остерегаешься, как бы тебе не потерять своего
прозвища „прекрасный и хороший человек“.
Вот, например, сейчас, может быть, у тебя есть
много дел, требующих твоей заботы; но, раз ты
400
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]