Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Воспоминания о Сократе

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
06.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
ДОМОСТРОЙ
вот хозяйство у нас с тобой общее. Все, что у ме ня есть, я отдаю в наше общее владение, и ты все, что принесла с собой, обратила в общую соб ственность. Не то надо высчитывать, кто из нас внес больше по количеству, а надо твердо пом нить, что кто из нас окажется более полезным участником в общем деле, тот и вносит большую
[14]
сумму“». На это, Сократ,
жена ответила мне:
«„Чем я могла бы тебе помочь? Какое мое уме
[15]
нье? Все в твоих руках, а мое дело,
как сказала мать, быть разумной“. „Клянусь Зевсом, жена, — отвечал я, — ведь и мне то же сказал отец. Но, по верь мне, разумные муж и жена должны посту пать так, чтобы и наличное свое имущество сохранять возможно в лучшем состоянии, и при бавлять как можно больше нового имущества хо рошими,
[16]
честными средствами“. „Что же, по твоему, мне делать, — спросила жена, — чтобы помогать тебе увеличивать со стояние?“ „Клянусь Зевсом, — отвечал я, — старайся как можно луч ше делать то, способной к чему создали тебя бо ги, как это признает и обычай“. „Что
[17]
же это та кое? спросила она“. „Думаю, — отвечал я, — дела эти немаловажные. Ведь и матка у пчел в улье за ведует
[18]
делами немаловажными“. „Мне кажет ся, жена, — продолжал я, — боги с глубоко обду манным намерением соединили эту пару,
371
КСЕНОФОНТ
которая называется «женский и мужской пол», — главным образом с тою целью, чтобы она была
[19]
возможно более полезной
самой себе в со вместной жизни. Прежде всего, эта пара соедине на для рождения детей, чтобы не прекратился род живых существ; затем, при помощи этой па ры, по крайней мере люди приобретают себе кормильцев на старость; далее, жизнь у людей проходит не так, как у животных — под откры тым небом, но, очевидно, им нужна кровля. Но
[20]
если
люди хотят, чтобы им было, что вносить в крытое помещение, то нужен работник, испол няющий работы на открытом воздухе. Распахи вание нови, посев, посадка деревьев, пастьба ско та — все это работы на открытом воздухе, а от них получаются
[21]
жизненные припасы. С другой стороны, когда они внесены в крытое помеще ние, нужен человек для хранения их и исполне ния работ, требующих крытого помещения. А крытого помещения требует кормление ново рожденных детей, крытого помещения требует также приготовление хлеба из зерна, а равно и производство одежды из шерсти. А так
[22]
как для обоих этих родов занятий — и внутренних и внешних — нужны труд и забота, то и природу обоих полов с самого рождения, мне кажется, бог приспособил: природу женщины — для домаш
372
ДОМОСТРОЙ
них трудов и забот, а природу мужчины — для
[23]
внешних.
Тело и душу мужчины он устроил так, что он более способен переносить холод и жар, путешествия и военные походы, поэтому он назначил ему труды вне дома. А тело женщи ны бог создал менее способным к этому и пото
[24]
му, мне кажется, назначил ей
домашние забо ты. Но ввиду того, что в женщину он вложил способность кормить новорожденных детей и на значил ей эту обязанность, он наделил ее и боль шей любовью к новорожденным младенцам,
[25]
чем мужчину. Но так как бог назначил женщине также и охранять внесенное в дом добро и знал, что для охраны не худое дело, если душа трусли ва, то он наделил женщину и большей долей тру сости, чем мужчину. С другой стороны, бог знал, что тому, кто занимается трудом вне дома, при дется и защищаться в случае нанесения обиды, и потому наделил его большей долей смелости. А так как
[26]
и мужчине и женщине приходится и давать и брать, то память и заботливость он да ровал им в равной мере, так что не разберешь, который пол — женский или мужской — облада ет этими свойствами в большей
[27]
степени. Точ но так же способность к воздержанию там, где это нужно, бог даровал им в равной мере и пре доставил возможность получать большую долю
373
КСЕНОФОНТ
счастья от этого тому из них, кто превосходит другого в воздержании, будет ли это мужчина
[28]
или женщина. А так как оба пола по природе своей неодинаково ко всему способны, то по этой причине они тем более нуждаются друг в друге, и эта пара бывает тем полезнее для себя, что один
[29]
силен в том, в чем слаб другой. Зная, что каж дому из нас назначено богом, — продолжал я, — мы с тобою, жена, должны стараться как можно лучше исполнять каждый свои обязанности. Со гласно этому
[30]
и обычай соединяет в одну пару и мужчину и женщину: как бог создал их соу частниками в рождении детей, так и обычай де лает их соучастниками в хозяйстве. Обычай ука зывает также, что для мужчины и женщины приличны те занятия, к которым бог даровал каждому из них больше способности: женщине приличнее сидеть дома, чем находиться вне его,
[31]
а мужчине более стыдно сидеть дома, чем
за ботиться о внешних делах. А если кто поступает вопреки порядку, установленному богом, то едва ли от богов скроется такое нарушение им поряд ка, и он несет наказание за то, что пренебрегает своими делами
[32]
и занимается делами женски ми. Мне кажется, — продолжал я, — и подобного рода работы, над которыми трудится пчелиная матка, назначены ей богом“. „Какие же работы
374
ДОМОСТРОЙ
у пчелиной матки похожи на те,
[33]
которые я должна исполнять?“ — спросила она. „А вот ка кие, — отвечал я, — она, сидя в улье, не дает пче лам быть в праздности, но, которым следует ра ботать вне улья, тех высылает на работу, и что каждая из них приносит, она это знает, принима ет и хранит, пока не понадобится употреблять это. А когда наступит надобность употреблять
[34]
это, она делит между
всеми, сколько кому сле дует. Она смотрит также за постройкой сотов в улье, чтобы они строились правильно и бы стро, и заботится о вскормлении нарождающего ся потомства; а когда пчелки вскормлены и ста ли годными для работы, она выселяет их в колонию под предводительством какойнибудь
[35]
пчелки из молодого поколения“. „Так, неужели и мне надо будет это делать?“ — спросила жена. „Конечно, — отвечал я, — тебе надо будет сидеть дома: у кого из слуг работа вне дома, тех посы лать, а кому следует работать
[36]
дома, за теми смотреть; принимать то, что приносят в дом: что из этого надо тратить, ты должна распределять, а что надо оставить про запас, о том должна за ботиться и смотреть, чтобы количество, предна значенное для расхода на год, не расходовалось в месяц; когда принесут тебе шерсть, ты должна позаботиться о приготовлении из нее одежды, ко
375
КСЕНОФОНТ
му нужно. И чтобы сушеные продукты были хо
[37]
роши
для еды, тебе следует заботиться. Но од на из лежащих на тебе забот, — продолжал я, — может быть, покажется тебе не очень прият ной: кто из слуг будет болен, тебе придется забо титься об уходе за ним“. „Клянусь Зевсом, — воз разила она, — это, напротив, для меня в высшей степени приятная обязанность, потому что слуги, за которыми будет хороший уход, будут чувство вать благодарность и станут более преданными,
[38]
чем прежде“». «Тогда я, — рассказывал Исхо мах, — в восторге от ее ответа сказал: „Разве не такие заботы, жена, и со стороны матки в улье являются причиной привязанности пчел к ней, так что, когда она покидает улей, ни одна из пчел не считает возможным отставать от нее, а все за ней следуют?“
[39]
Жена мне отвечала: „Нет, роль главы принадлежит скорее тебе, чем мне; я уди вилась бы, если бы это было не так. Хранение и распределение мною того, что находится в до ме, казалось бы, думаю, смешным, если бы ты не стал заботиться о внесении
[40]
в дом чегонибудь снаружи“. „И обратно, — возразил я, — казалось бы смешным с моей стороны нести чтолибо в дом, если бы не было человека, хранящего вне сенное. Разве ты не видишь, — продолжал я, — как жалки люди, про которых говорят, что они
376
ДОМОСТРОЙ
льют воду в дырявую бочку: видно, что они да ром трудятся“. „Клянусь Зевсом, — согласилась
[41]
она, — действительно,
это несчастные люди, если они это делают“. „А другие, твои специаль ные заботы, поверь мне, жена, будут тебе прият ны, например, когда ты возьмешь женщину, не умеющую прясть шерсть, и сделаешь ее умею щей, так что она станет для тебя вдвое ценнее; или когда возьмешь женщину, не знающую обя занностей экономки и не умеющую служить за столом, и сделаешь из нее знающую, верную, ловкую прислугу, которой и цены нет, или когда у тебя будет право слуг благонравных и полез ных для твоего хозяйства наградить, а кто ока жется дурным, наказать. Но всего приятнее тебе будет, если ты окажешься деловитее меня, сдела ешь меня своим слугой, и тебе нечего будет бо яться, что с годами тебе будет в доме меньше по чета, если, напротив, ты будешь уверена, что, старея, чем лучшим товарищем для меня и луч шим стражем дома для детей ты будешь, тем
[43]
большим и почетом будешь
пользоваться в до ме. Ведь ценность человека для практической жизни, — прибавил я, — увеличивается не от красоты, а от его внутренних достоинств“. Вот что, Сократ, запомнил я из своего первого разго вора с ней».
377
КСЕНОФОНТ
Глава 8
ДОМАШНЕЕ БЛАГОУСТРОЙСТВО
[1]
«Заметил ли ты, Исхомах, — спросил я, — что этот разговор скольконибудь подействовал на нее и побудил ее больше стараться?»
«Да, клянусь Зевсом, — отвечал Исхомах, — и я помню, как она опечалилась и сильно покрас нела, когда я спросил у нее какуюто вещь, при
[2]
несенную
мной, и она не могла ее мне подать. Увидав ее огорчение, я сказал: „Не расстраивайся, жена, что не можешь дать вещь, которую я спра шиваю. Вот бесспорно бедность, когда нужна вещь и не можешь иметь ее в своем распоряже нии, но менее печален недостаток, когда ищешь вещь и не можешь найти, чем когда вовсе даже не ищешь, зная, что ее нет. Впрочем, — добавил я, — в этом не ты виновата, а я, потому что я при пере даче хозяйства не дал тебе указаний, где должна каждая вещь лежать, чтобы ты
[3]
знала, куда надо класть и откуда брать. На свете нет ничего столь полезного, столь прекрасного, как порядок. Возь мем, например, хор: он состоит из людей: когда каждый делает, что попало, видишь только сумя тицу, на которую и смотреть неприятно; а когда те же самые люди действуют и поют в порядке, то стоит на них посмотреть и послушать. Точно
378
ДОМОСТРОЙ
[4]
так же и войско, — продолжал я, — если в нем порядка нет, это — полная нераз бериха, для вра гов легкая победа, для друзей пренеприятное зре лище, вообще чтото никуда не годное: тут вме сте осел, гоплит, носильщик, легковооруженный, всадник, телега. Как могут они двигаться, когда при таком беспорядке мешают друг другу — иду щий бегущему, бегущий стоящему, телега всад нику, осел телеге, носильщик гоплиту? А если нужно и сражаться, как могут они при таком бес порядке сражаться? Кому из них необходимо бе жать при атаке врага, те могут при этом бегстве
[6]
затоптать гоплитов. Напротив,
войско в порядке представляет прекрасное зрелище для друзей и очень тяжелое для врагов. Какому другу не бу дет приятно смотреть, как масса гоплитов идет в порядке? Кто не придет в восторг от того, что ка валерия едет стройными эшелонами? Какой враг не испугается при виде правильно размещенных гоплитов, всадников, пелтастов, стрелков,
[7]
пращ ников, идущих в порядке за своими командира ми? Но, когда войско идет в порядке, хоть бы в нем было много десятков тысяч, оно все идет спокойно, словно один человек, потому что за дний ряд при каждом шаге ступает на остающе еся пустым
[8]
место. То же и военный корабль, на
полненный людьми: почему он страшен врагам
379
КСЕНОФОНТ
и представляет радостное зрелище друзьям, как не потому, что он быстро плывет? А почему плы вущие на нем не беспокоят друг друга, как не по тому, что они в порядке сидят, в порядке наклоня ются вперед, в порядке откидываются назад,
[9]
в порядке входят и выходят?
А беспорядок — это, помоему, вроде того, как если бы земледелец набросал в амбар вместе и ячмень, и пшеницу, и овощи, и потом, когда ему понадобилось бы те сто, или хлеб, или закуска, ему пришлось бы раз бирать эту массу, вместо того чтобы прямо
[10]
взять и употреблять отдельно лежащие продукты. Так вот, жена, если ты не любишь этого беспоряд ка, а хочешь уметь хозяйничать аккуратно, брать без затруднения вещи, нужные для употребления, и доставлять мне удовольствие, подавая, что я спрошу, то отыщем место, подходящее для каж дого рода предметов, положим их в него и дадим служанке наставление брать их оттуда и класть обратно туда; тогда мы будем знать, что цело и что нет, потому что само место скажет об отсутствии вещи, взгляд обнаружит, о чем надо позаботиться, а знание места каждой вещи сейчас же подаст ее в руки, так что ты будешь пользоваться ею без за труднения“. Превосходный,
[11]
в высшей степени аккуратный порядок видел я однажды, Сократ, при осмотре большого финикийского судна: мас
380
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности