Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий

●Чтобы освободиться от ошибок, молодой человек нуждается в религиозном просвещении и надежде.

●Молодые люди и все остальные не должны отчаиваться из-за своих грехов.

●Напоминание молодежи о милости, прощении и великодушии Аллаха представляет собой важный шаг в обретении ими надежды и разрешении их внутренних душевных противоречий.

●Необходимо с пониманием относиться к молодым людям, совершившим грех, и давать им надежду.

●Положительное применение методов поощрения и побуждения в религиозном воспитании.

132.

ﺎﺑﺎﺷ ﻯﺃﺮﻓ ،ﺔﻓﻮﻜﻟﺎﺑ ﻦﻳﺩﺍﺪﺤﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﻪﻨﻋ ﷲ ﻲﺿﺭ ﻥﺎﻤﻠﺳ ﺮﻣ :(ﻉ) ﻕﺩﺎﺼﻟﺍ ﻝﺎﻗ ﺕﺃﺮﻗ ﻮﻠﻓ ،ﻉﺮﺻ ﺪﻗ ﺏﺎﺸﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﷲ ﺪﺒﻋ ﺎﺑﺃ ﺎﻳ :ﻪﻟ ﺍﻮﻟﺎﻘﻓ ،ﻪﻟﻮﺣ ﺍﻮﻌﻤﺘﺟﺍ ﺪﻗ ﺱﺎﻨﻟﺍﻭ ﻖﻌﺻ ﺎﻣ ﻲﺑ ﺲﻴﻟ ﷲ ﺪﺒﻋ ﺎﺑﺃ ﺎﻳ :ﻝﺎﻗﻭ ،ﻕﺎﻓﺃ ﺏﺎﺸﻟﺍ ﻩﺁﺭ ﺎﻤﻠﻓ ،ﻥﺎﻤﻠﺳ ﻪﻨﻣ ﺎﻧﺪﻓ :ﻝﺎﻗ .(2) ﻪﻧﺫﺃ ﻲﻓ ،(3) ﺕﺎﺑﺯﺮﻤﻟﺎﺑ ﻥﻮﺑﺮﻀﻳ ﻢﻫﻭ ﻦﻳﺩﺍﺪﺤﻟﺍ ءﻻﺆﻬﺑ ﺕﺭﺮﻣ ﻲﻨﻜﻟﻭ ،ﻡﻮﻘﻟﺍ ءﻻﺆﻫ ﻝﻮﻘﻳ ،ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﺏﺎﻘﻋ ﻦﻣ ﺎﻓﻮﺧ ﻲﻠﻘﻋ ﺐﻫﺬﻓ " (4) ﺪﻳﺪﺣ ﻦﻣ ﻊﻣﺎﻘﻣ ﻢﻬﻟﻭ " :ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻪﻟﻮﻗ ﺕﺮﻛﺬﻓ ﺽﺮﻣ ﻰﺘﺣ ﻪﻌﻣ ﻝﺰﻳ ﻢﻠﻓ ،ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﻲﻓ ﻪﺘﺒﺤﻣ ﺓﻭﻼﺣ ﻪﺒﻠﻗ ﻞﺧﺩﻭ ،ﺎﺧﺃ ﻥﺎﻤﻠﺳ ﻩﺬﺨﺗﺎﻓ ﻖﻓﺭﺍ ﺕﻮﻤﻟﺍ ﻚﻠﻣ ﺎﻳ :ﻝﺎﻘﻓ ،ﻪﺴﻔﻨﺑ ﺩﻮﺠﻳ ﻮﻫﻭ ﻪﺳﺃﺭ ﺪﻨﻋ ﺲﻠﺠﻓ ﻥﺎﻤﻠﺳ ﻩءﺎﺠﻓ ،ﺏﺎﺸﻟﺍ ﻖﻴﻓﺭ ﻦﻣﺆﻣ ﻞﻜﺑ ﻲﻧﺇ ﷲ ﺪﺒﻋ ﺎﺑﺃ ﺎﻳ :ﻝﺎﻘﻓ ،ﻲﺧﺄﺑ

«Имам Садик (А) сказал: «Салман проходил через рынок кузнецов в Куфе и увидел лежавшего без сознания юношу, вокруг которого столпились люди. Люди сказали Салману: «О раб Аллаха! Этот молодой человек болен падучей. Было бы хорошо, если бы ты прочитал ему на ухо ка- кую-нибудь молитву». Салман подошел к молодому человеку. Как только тот увидел Салмана, то тут же пришел в себя и сказал: «О раб Аллаха! Люди говорят неправду, и со мной все в порядке. Я проходил рядом с кузнецами, которые стучали своими молотками, и вспомнил о словах Всевышнего, который сказал: «Для них уготованы железные

271

палицы» (сура «аль-Хадж», аят 21). От страха перед наказанием Аллаха я потерял сознание». Салман сделал юношу своим побратимом, в его сердце установилась сладость любви на пути Аллаха. Они всегда были вместе, пока юноша не заболел и Салман не пришел к его ложу и не шептал тихим голосом: «О ангел смерти, будь к нему снисходителен». Ангел смерти сказал: «О раб Аллаха! Я снисходителен к каждому верующему»369.

●Общество, как правило, не способно понять избранных людей, особенно если они молоды.

●Необходимость понимания, сочувствия и близости между педагогами и особыми молодыми людьми.

●Религиозный юноша пользуется любовью праведников.

●Молодой человек и размышление над божественными знамениями.

●Глубокое воздействие размышления над аятами Ко-

рана на личность человека.

133.

ﻭ ّﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﺔﻨﻳﺪﻣ ﻰﻟﺇ ﺩﺭﻭ ﺱﺪﻘﻤﻟﺍ ﺖﻴﺑ ﻞﻫﺃ ﻦﻣ ﻞﺟﺭ ﻥﺎﻛ ﺪﺠﺴﻤﻟﺍ ﺪﺼﻗ ﻭ ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﻲﺒﻨﻟﺍ ﺓﺮﺠﺣ ﺭﺍﺰﻓ ، ﺓﺭﻮﺼﻟﺍ ﻦﺴﺣ ﺏﺎﺒﺸﻟﺍ ﻦﺴﺣ ﻮﻫ ّﻦﺑ ﺮﻤﻋ ﺔﻓﻼﺧ ﻦﻣﺯ ﻲﻓ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﻢﺋﺎﻗ ﻭ ﺭﺎﻬﻨﻟﺍ ﻢﺋﺎﺻ ، ﺓﺩﺎﺒﻌﻟﺎﺑ ﻼﻐﺘﺸﻣ ﻪﻟ ﺎﻣﺯﻼﻣ ﻝﺰﻳ ّﻢﻟﻭ ﻪﻴﻟﺇ ّﻲﻧﺄﻳ ﺮﻤﻋ ﻥﺎﻛ ﻭ ، ﻪﻠﺜﻣ ﻥﻮﻜﺗ ﻥﺃ ﻰﻨﻤﺘﺗ ﻖﻠﺨﻟﺍ ﻭ ، ﻖﻠﺨﻟﺍ ﺪﺒﻋﺃ ﻥﺎﻛ ﻰﺘﺣ ، ﺏﺎﻄﺨﻟﺍ ﻚﻟﺫ ﻰﻠﻋ ّﻝﺰﻳ ﻢﻟ ﻭ ، ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﻰﻟﺇ ﺔﺟﺎﺤﻟﺍ : ﻲﺳﺪﻘﻤﻟﺍ ﻪﻟ ﻝﻮﻘﻴﻓ ، ﺔﺟﺎﺣ ﻪﻔﻠﻜﻳ ﻥﺃ ﻪﻟﺄﺴﻳ ﻭ ﺪﻗ ﺺﻔﺣ ﺎﺑﺃ ﺎﻳ ّ:ﻝﺎﻗ ﻭ ﺏﺎﻄﺨﻟﺍ ﻦﺑ ﺮﻤﻋ ﻰﻟﺇ ﻲﺳﺪﻘﻤﻟﺍ ءﺎﺠﻓ ، ﺞﺤﻟﺍ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻡﺰﻋ ﻥﺃ ﻰﻟﺇ

، ﺞﺤﻟﺍ ﻦﻣ ﻱﺩﻮﻋ ّﻦﻴﺣ ﻰﻟﺇ ﻲﻨﻣ ﺎﻬﻋﺩﻮﺘﺴﺗ ﻥﺃ ﺐﺣﺍ ﺔﻌﻳﺩﻭ ﻲﻌﻣ ﻭ ﺞﺤﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺖﻣﺰﻋ ﻡﻮﺘﺨﻣ ، ﺪﻳﺪﺣ ﻦﻣ ﻞﻔﻗ ّﻪﻴﻠﻋ ﺝﺎﻋ ﻦﻣ ﺎﻘﺣ ﺏﺎﺸﻟﺍ ﺮﻀﺣﺄﻓ ، ﺔﻌﻳﺩﻮﻟﺍ ﺕﺎﻫ : ﺮﻤﻋ ﻝﺎﻘﻓ : ﻝﺎﻗ ﻭ ﺪﻓﻮﻟﺍ ﻡﺪﻘﻣ ﻰﻟﺇ ﺮﻤﻋ ﺝﺮﺨﻓ ّ،ﺪﻓﻮﻟﺍ ﻊﻣ ﺏﺎﺸﻟﺍ ﺝﺮﺧ ﻭ ﻪﻨﻣ ﻪﻤﻠﺴﺘﻓ ، ﺏﺎﺸﻟﺍ ﻡﺎﺘﺨﺑ ﻪﺑ ﺹﻮﺘﺳﺍ : ﺪﻓﺍﻮﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﻡﺪﻘﻤﻠﻟ ﻝﺎﻗ ﻭ ّ،ﺏﺎﺸﻟﺍ ﻉﺩﻮﻳ ﺮﻤﻋ ﻞﻌﺟ ﻭ ، ﻡﻼﻐﻟﺍ ﺍﺬﻬﺑ ﻚﻴﺻﻭﺃ ّﻪﺑﺮﻘﺑ ﻝﺰﻨﺗ ﻭ ﻲﺳﺪﻘﻤﻟﺍ ﻆﺣﻼﺗ ﺖﻟﺍﺯ ﺎﻤﻓ ، ﺭﺎﺼﻧﻻﺍ ﻦﻣ ﺓﺃﺮﻣﺇ ﺪﻓﻮﻟﺍ ﻲﻓ ﻥﺎﻛ ﻭ ّ.ﺍﺮﻴﺧ ّﻢﺴﺠﻟﺍ ﺍﺬﻬﻟ ﻕﺭﺃ ﻲﻧﺇ ﺏﺎﺷ ﺎﻳ : ﺖﻟﺎﻗ ﻭ ﻪﻨﻣ ﺖﻧﺩ ﻡﺎﻳﻻﺍ ﺾﻌﺑ ﻲﻓ ﻥﺎﻛ ﺎﻤﻠﻓ ، ﻝﺰﻧ ﺚﻴﺣ

272

ﺏﺍﺮﺘﻟﺍ ّﻩﺮﻴﺼﻣ ﻭ ﺩﻭﺪﻟﺍ ﻪﻠﻛﺄﻳ ﻢﺴﺟ ﻩﺬﻫ ﺎﻳ : ﺎﻬﻟ ﻝﺎﻘﻓ ؟ ﻑﻮﺼﻟﺍ ﺲﺒﻠﻳ ﻒﻴﻛ ﻑﺮﺘﻤﻟﺍ ﻢﻋﺎﻨﻟﺍ ﻩﺬﻫ ﺎﻳ : ﺎﻬﻟ ﻝﺎﻘﻓ ّﺲﻤﺸﻟﺍ ﻪﺜﻌﺸﺗ ﺊﻴﻀﻤﻟﺍ ﻪﺟﻮﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻰﻠﻋ ﺭﺎﻏﺍ ﻲﻧﺇ : ﺖﻟﺎﻘﻓ ، ﺮﻴﺜﻛ ﻪﻟ ﺍﺬﻫ : ﻪﻟ ﺖﻟﺎﻘﻓ ، ﻲﺑﺭ ﺓﺩﺎﺒﻋ ﻦﻋ ﻚﻣﻼﻛ ﻲﻨﻠﻐﺷ ﺪﻘﻓ ﻲﻔﻛ ﻭ ﷲ ﻲﻘﺗﺍ

ّﺎﻬﻴﻀﻘﺗ ﻰﺘﺣ ﻚﺘﻛﺭﺎﺘﺑ ﺎﻧﺃ ﺎﻤﻓ ﺎﻬﻀﻘﺗ ﻢﻟ ﻥﺇ ﻭ ، ﻡﻼﻛ ﻼﻓ ﺎﻬﺘﻴﻀﻗ ﻥﺈﻓ ﺔﺟﺎﺣ ﻚﻴﻟﺇ ﻲﻟ ّﷲ ﻦﻣ ﺎﻬﻓﻮﺧ ﻭ ﺎﻫﺮﺟﺰﻓ ! ﻲﻨﻌﻗﺍﻮﺗ ﻥﺃ ﻲﺘﺟﺎﺣ : ﺖﻟﺎﻗ ؟ ﻚﺘﺟﺎﺣ ﺎﻣ ﻭ : ﺎﻬﻟ ﻝﺎﻘﻓ ، ﻲﻟ ﻲﻫﺍﻭﺩ ّﻦﻣ ﺔﻴﻫﺍﺪﺑ ﻚﻨﻴﻣﺭﻻ ﻙﺮﻣﺁ ﺎﻣ ﻞﻌﻔﺗ ﻢﻟ ﻦﺌﻟ ﷲ ﻭ : ﺖﻟﺎﻘﻓ ، ﻚﻟﺫ ﺎﻬﻋﺩﺮﻳ ﻢﻠﻓ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻲﻟﺎﻴﻠﻟﺍ ّﺾﻌﺑ ﻲﻓ ﻥﺎﻛ ﺎﻤﻠﻓ ، ﺎﻬﺑ ﺄﺒﻌﻳ ﻢﻟ ﻭ ﺎﻬﻴﻟﺇ ﺖﻔﺘﻠﻳ ﻢﻠﻓ ، ﺎﻬﻨﻣ ﻮﺠﻨﺗ ﻻ ﻢﻫﺮﻜﻣ ﻭ ءﺎﺴﻨﻟﺍ ﻪﺳﺃﺭ ﺖﺤﺗ ّﻭﻪﺘﺗﺄﻓ ﻡﻮﻨﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﺐﻠﻏ ﻭ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﺮﺧﺁ ﻲﻓ ﺪﻗﺮﻓ ﺓﺩﺎﺒﻌﻟﺎﺑ ﻪﻠﻴﻟ ﺮﺜﻛﺃ ﺮﻬﺳ ﺪﻗ ﻭ

. ﻩﺩﺍﺯ ﺎﻬﻴﻓ ﺓﺩﺍﺰﻣ

ﺓﺩﺍﺰﻤﻟﺍ ﺕﺩﺎﻋﺃ ﻢﺛ ، ﺭﺎﻨﻳﺩ ّﺓﺄﻤﺴﻤﺧ ﻪﻴﻓ ﺎﺴﻴﻛ ﺎﻬﻴﻓ ﺖﺣﺮﻁ ﻭ ﻪﺳﺃﺭ ﺖﺤﺗ ﻦﻣ ﺎﻬﻋﺰﺘﻧﺎﻓ

. ﻪﺳﺃﺭ ﺖﺤﺗ

ﺓﺃﺮﻣﺇ ﺎﻧﺃ ّﺪﻓﻭ ﺎﻳ ، ﺪﻓﻮﻠﻟ ﺎﻳ ﻭ ﻟﻠﻪ ﺎﻳ : ﺖﻟﺎﻗ ﻭ ﺎﻬﻣﻮﻧ ﻦﻣ ﺔﻧﻮﻌﻠﻤﻟﺍ ﺖﻣﺎﻗ ﺪﻓﻮﻟﺍ ﺭﻮﺛ ﺎﻤﻠﻓ ّ ﺮﻣﺃ ﻭ ﺪﻓﻮﻟﺍ ّﻰﻠﻋ ﻡﺪﻘﻤﻟﺍ ﺲﻠﺠﻓ ، ﻢﻜﺑ ﻭ ﻟﻠﻪﺎﺑ ﺎﻧﺃ ﻭ ، ﻲﻟﺎﻣ ﻭ ﻲﺘﻘﻔﻧ ﺖﻗﺮﺳ ﺪﻗ ﻭ ﺔﻨﻴﻜﺴﻣ ﻢﻟ ﻭ ، ﺎﺌﻴﺷ ﺍﻭﺪﺠﻳ ّﻢﻠﻓ ﺪﻓﻮﻟﺍ ﺍﻮﺸﺘﻔﻓ ، ﺪﻓﻮﻟﺍ ﺍﻮﺸﺘﻔﻳ ﻥﺃ ﺭﺎﺼﻧﻻﺍ ﻭ ﻦﻳﺮﺟﺎﻬﻤﻟﺍ ﻦﻣ ﻼﺟﺭ ﺖﻟﺎﻘﻓ ﻚﻟﺬﺑ ﺪﻓﻮﻟﺍ ﻡﺪﻘﻣ ّﺍﻭﺮﺒﺧﺄﻓ ، ﻲﺳﺪﻘﻤﻟﺍ ﻻﺇ ﻖﺒﻳ ﻢﻠﻓ ، ﻪﻠﺣﺭ ﺶﺘﻓ ﻦﻣ ﻻﺇ ﺪﻓﻮﻟﺍ ﻲﻓ ﻖﺒﻳ ﺎﻣ ﻭ ، ﺭﺎﺼﻧﻻﺍ ﻭ ﻦﻳﺮﺟﺎﻬﻤﻟﺎﺑ ّﺓﻮﺳﺍ ﻪﻠﻓ ﻪﻠﺣﺭ ﺍﻮﻤﺘﺸﺘﻓ ﻮﻟ ﻢﻛﺮﺿﺎﻣ ﻡﻮﻗ ﺎﻳ : ﺓﺃﺮﻤﻟﺍ ، ﻪﻠﺣﺭ ﺶﻴﺘﻔﺗ ﻰﻠﻋ ﻢﻬﺘﻠﻤﺣ ﻰﺘﺣ ّﺓﺃﺮﻤﻟﺍ ﻝﺰﺗ ﻢﻟ ﻭ ، ﺢﻴﺒﻗ ﺔﻨﻁﺎﺑ ﻭ ﺢﻴﻠﻣ ﻩﺮﻫﺎﻅ ﻥﺃ ﻢﻜﻳﺭﺪﻳ

ﻢﻜﺘﺟﺎﺣ ﺎﻣ : ﻢﻬﻟ ﻝﺎﻗ ﻭ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﻞﺒﻗﺃ ّﻢﻫﺁﺭ ﺎﻤﻠﻓ ، ﻲﻠﺼﻳ ﻢﺋﺎﻗ ﻮﻫ ﻭ ﺪﻓﻮﻟﺍ ﻦﻣ ﺔﻋﺎﻤﺟ ﻩﺪﺼﻘﻓ ﺎﻨﺸﺘﻓ ﺪﻗ ﻭ ، ﺎﻬﻌﻣ ﺖﻧﺎﻛ ﺔﻘﻔﻧ ﺎﻬﻟ ﺖﻗﺮﺳ ّﺎﻬﻧﺃ ﺕﺮﻛﺫ ﺔﻳﺭﺎﺼﻧﻻﺍ ﺓﺃﺮﻤﻟﺍ ﻩﺬﻫ : ﻪﻟ ﺍﻮﻟﺎﻘﻓ ؟ ﻖﺒﺳ ﺎﻤﻟ ﻚﻧﺫﺈﺑ ﻻﺇ ﻚﻠﺣﺭ ﻰﻟﺇ ﻡﺪﻘﺘﻧ ﻻ ﻦﺤﻧ ّﻭ، ﻙﺮﻴﻏ ﺎﻬﻨﻣ ﻖﺒﻳ ﻢﻟ ﻭ ﺎﻫﺮﺳﺄﺑ ﺪﻓﻮﻟﺍ ﻝﺎﺣﺭ ﺎﻣ ﺍﻮﺸﺘﻔﻓ ﻚﻟﺫ ﻲﻧﺮﻀﻳ ﺎﻣ ﻡﻮﻗ ﺎﻳ : ﻝﺎﻘﻓ ، ﻚﻴﻟﺇ ّﺩﻮﻌﻳ ﺎﻤﻴﻓ ﺏﺎﻄﺨﻟﺍ ﻦﺑ ﺮﻤﻋ ﺔﻴﺻﻭ ﻦﻣ ، ﻥﺎﻴﻤﻬﻟﺍ ﺎﻬﻨﻣ ﻊﻗﻭ ﻩﺩﺍﺯ ﺎﻬﻴﻓ ﻲﺘﻟﺍ ﺓﺩﺍﺰﻤﻟﺍ ﺍﻮﻀﻔﻧ ّﺎﻤﻠﻓ ، ﻪﺴﻔﻧ ﻦﻣ ﻖﺛﺍﻭ ﻮﻫ ﻭ ، ﻢﺘﺒﺒﺣﺃ ﻪﻴﻓ ﻭ ، ﺍﺭﺎﻨﻳﺩ ﺍﺬﻛ ﻭ ﺍﺬﻛ ﻮﻫ ﻭ ، ﻲﻟﺎﻣ ﻭ ﻲﺴﻴﻛ ﷲ ﻭ ّﺍﺬﻫ ﺮﺒﻛﺃ ﷲ : ﺔﻧﻮﻌﻠﻤﻟﺍ ﺖﺣﺎﺼﻓ ﻪﻴﻠﻋ ﺍﻮﻟﺎﻤﻓ ، ﺔﻧﻮﻌﻠﻤﻟﺍ ﺖﻟﺎﻗ ﺎﻤﻛ ﻩﻭﺪﺟﻮﻓ ﻩﻭﺮﻀﺣﺄﻓ ، ﻻﺎﻘﺜﻣ ّﺍﺬﻛ ﻭ ﺍﺬﻛ ﻪﻧﺯﻭ ﻭ ﺆﻟﺆﻟ ﺪﻘﻋ ﺔﻜﻣ ﻰﻟﺇ ﻼﺣﺍﺭ ﻩﻭﺩﺎﻗ ﻭ ﻩﻮﻠﺴﻠﺴﻓ ، ﺎﺑﺍﻮﺟ ﺩﺮﻳ ﻻ ﻮﻫ ﻭ ﻢﺘﺸﻟﺍ ﻭ ﺐﺴﻟﺍ ّﻭﻊﺟﻮﻤﻟﺍ ﺏﺮﻀﻟﺎﺑ ﺞﺤﻟﺍ ﻲﻀﻗﺃ ﻲﻧﻮﻤﺘﻛﺮﺗ ﻭ ﻲﻠﻋ ﻢﺘﻗﺪﺼﺗ ﻻﺇ ﺖﻴﺒﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻖﺤﺑ ﻭ ﷲ ﻖﺤﺑ ﺪﻓﻭ ﺎﻳ ّ:ﻢﻬﻟ ﻝﺎﻘﻓ ،

ّﻲﻓ ﻱﺪﻳ ﺖﻛﺮﺗ ﻭ ﻢﻜﻴﻟﺇ ﺕﺪﻋ ﺞﺤﻟﺍ ﺖﻴﻀﻗ ﺍﺫﺇ ﻲﻧﺄﺑ ﻲﻠﻋ ﻪﻟﻮﺳﺭ ﻭ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﺪﻬﺷﺍ ّﻭ

. ﻩﻮﻘﻠﻁﺎﻓ ﻪﻟ ﻢﻬﺑﻮﻠﻗ ﻲﻓ ﺔﻤﺣﺮﻟﺍ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﻊﻗﻭﺄﻓ ، ﻢﻜﻳﺪﻳﺃ

273

ﻲﻧﺇ ﺎﻣﺃ ّ:ﻢﻬﻟ ﻝﺎﻗ ﻭ ﻡﻮﻘﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﺩﺎﻋ ﺾﺋﺍﺮﻔﻟﺍ ﻦﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﺐﺟﻭ ﺎﻣ ﻭ ﻪﻜﺳﺎﻨﻣ ﻰﻀﻗ ﺎﻤﻠﻓ ّ ﺩﺎﻋ ﺎﻤﻟ ّﺔﻗﺭﺎﻔﻤﻟﺍ ﺩﺍﺭﺃ ﻮﻟ ، ﺾﻌﺒﻟ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﻝﺎﻘﻓ ، ﻥﻭﺪﻳﺮﺗ ﺎﻣ ﻲﺑ ﺍﻮﻠﻌﻓﺎﻓ ﻢﻜﻴﻟﺇ ﺕﺪﻋ ﺪﻗ ّﻚﻠﺗ ﺕﺯﻮﻋﺄﻓ ، ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﻝﻮﺳﺮﻟﺍ ﺔﻨﻳﺪﻣ ﺎﺒﻟﺎﻁ ﺪﻓﻮﻟﺍ ﻊﺟﺭ ﻭ ﻩﻮﻛﺮﺘﻓ ، ﻢﻜﻴﻟﺇ ﻱﺪﻨﻋ ّ:ﺎﻬﻟ ﻝﺎﻘﻓ ، ﺩﺍﺰﻟﺍ ﻪﺘﻟﺄﺴﻓ ﺎﻴﻋﺍﺭ ﺕﺪﺟﻮﻓ ، ﻖﻳﺮﻄﻟﺍ ﺾﻌﺑ ﻲﻓ ﺩﺍﺰﻟﺍ ﺔﻧﻮﻌﻠﻤﻟﺍ ﺓﺃﺮﻤﻟﺍ

ﻭﺐﻠﻁ ﺎﻣ ﺖﻠﻌﻔﻓ ّ،ﻚﺘﻴﻄﻋﺃ ﻚﺴﻔﻧ ﻦﻣ ﻲﻨﻴﻨﻜﻤﺗ ﻥﺃ ﺕﺮﺛﺁ ﻥﺈﻓ ﻪﻌﻴﺑﺃ ﻻ ﻲﻧﺃ ﻦﻳﺪﻳﺮﺗ ﺎﻣ

،ﻞﻣﺎﺣ ﺖﻧﺃ : ﺎﻬﻟ ﻝﺎﻘﻓ ّﷲ ﻪﻨﻌﻟ ﺲﻴﻠﺑﺇ ﺎﻬﻟ ﺽﺮﺘﻋﺍ ﻪﻨﻋ ﺖﻓﺮﺤﻧﺍ ﺎﻤﻠﻓ ، ﺍﺩﺍﺯ ﻪﻨﻣ ﺕﺬﺧﺃ ﻰﻟﺇ ﺖﻌﺟﺭ ﺍﺫﺇ ﻲﻓﺎﺨﺗ ﻻ : ﻝﺎﻘﻓ ّ،ﻩﺎﺘﺤﻴﻀﻓ ﺍﻭ ﺖﺣﺎﺼﻓ ، ﻲﻋﺍﺮﻟﺍ ﻦﻣ : ﻝﺎﻗ ؟ ﻦﻤﻣ : ﺖﻟﺎﻗ

ﻭﻲﻨﻣ ﺎﻧﺩ ﻡﻮﻨﻟﺍ ﻲﻠﻋ ﺐﻠﻏ ﺎﻤﻠﻓ ، ﻪﻨﻣ ّﺖﺑﺮﻘﻓ ﻲﺳﺪﻘﻤﻟﺍ ﺓءﺍﺮﻗ ﺖﻌﻤﺳ ﻲﻧﺇ ﻢﻬﻟ ﻲﻟﻮﻗ ﺪﻓﻮﻟﺍ ﻦﻣ ﺓﺃﺮﻣﺇ ﺎﻧﺃ ﻭ ﻪﻨﻣ ﺖﻠﻤﺣ ﺪﻗ ﻭ ، ﺓءﺍﺮﻘﻟﺍ ﺪﻌﺑ ّﻲﺴﻔﻧ ﻦﻋ ﻉﺎﻓﺪﻟﺍ ﻦﻣ ﻦﻜﻤﺗﺃ ﻢﻟ ﻭ ﻲﻨﻌﻗﺍﻭ

. ﻞﻫﻻﺍ ﻦﻣ ﺔﻋﺎﻤﺟ ﻲﻔﻠﺧ ﻭ ، ﺭﺎﺼﻧﻻﺍ

ﺍﻮﻨﻳﺎﻋ ّﺎﻤﻟ ﺎﻬﻟﻮﻗ ﻲﻓ ﺍﻮﻜﺸﻳ ﻢﻠﻓ ، ﷲ ﻪﻨﻌﻟ ﺲﻴﻠﺑﺇ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻪﺑ ﺭﺎﺷﺃ ﺎﻣ ﺔﻧﻮﻌﻠﻤﻟﺍ ﺖﻠﻌﻔﻓ ّ ﻙﺎﻔﻛ ﺎﻣ ّﺍﺬﻫ ﺎﻳ : ﺍﻮﻟﺎﻗ ﻭ ﻲﺳﺪﻘﻤﻟﺍ ﺏﺎﺸﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺍﻮﻔﻜﻌﻓ ، ﻪﻠﺣﺭ ﻲﻓ ﻝﺎﻤﻟﺍ ﺩﻮﺟﻭ ﻦﻣ ﻻﻭﺃ ﺩﺮﻳ ﻻ ﻮﻫ ﻭ ّﺔﻠﺴﻠﺴﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﻩﻭﺩﺎﻋ ﻭ ، ﺄﺒﺳ ﻭ ﺎﺑﺮﺿ ﻭ ﺎﻤﺘﺷ ﻩﻮﻌﺟﻭﺄﻓ ؟ ﺖﻘﺴﻓ ﻰﺘﺣ ﺔﻗﺮﺴﻟﺍ ﺏﺎﻄﺨﻟﺍ ﻦﺑ ﺮﻤﻋ ﺝﺮﺧ ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻭ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻞﻀﻓﺃ ﺎﻬﻨﻛﺎﺳ ﻰﻋ ﺔﻨﻳﺪﻤﻟﺍ ﻦﻣ ﺍﻮﺑﺮﻗ ﺎﻤﻠﻓ ، ﺎﺑﺍﻮﺟ ﻦﻋ ﻝﺃﻮﺴﻟﺍ ﻻﺇ ﺔﻤﻫ ﻪﻟ ّﻦﻜﻳ ﻢﻟ ﻪﻨﻣ ﺍﻮﺑﺮﻗ ﺎﻤﻠﻓ ، ﺪﻓﻮﻟﺍ ءﺎﻘﻠﻟ ﻦﻴﻤﻠﺴﻤﻟﺍ ﻦﻣ ﺔﻋﺎﻤﺟ ﻪﻌﻣ ﻭ ﺍﻮﺼﻗ ﻭ ، ﻖﺴﻓ ﻭ ﻕﺮﺳ ّﺪﻘﻓ ! ﻲﺳﺪﻘﻤﻟﺍ ﻦﻋ ﻚﻠﻔﻏﺃ ﺎﻣ ﺺﻔﺣ ﺎﺑﺃ ﺎﻳ : ﺍﻮﻟﺎﻘﻓ ، ﻲﺳﺪﻘﻤﻟﺍ ﺎﻣ ﻑﻼﺨﺑ ﺮﻬﻈﺗ ﻲﺳﺪﻘﻣ ّﺎﻳﻚﻠﻳﻭ ﺎﻳ : ﻪﻟ ﻝﺎﻘﻓ ﻪﻳﺪﻳ ﻦﻴﺑ ﻩﺭﺎﻀﺣﺈﺑ ﺮﻣﺄﻓ ، ﺔﺼﻘﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ

. ﺎﺑﺍﻮﺟ ﺩﺮﻳ ﻻ ﻮﻫ ﻭ ّ،ﻝﺎﻜﻨﻟﺍ ﺪﺷﺃ ﻚﺑ ﻦﻠﻜﻧﻻ ؟ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﻚﺤﻀﻓ ﻰﺘﺣ ﻦﻄﺒﺗ

ﻉﺎﻌﺷّﻭ ﻊﻄﺳ ﺪﻗ ﺭﻮﻨﺑ ﺍﺫﺇ ﻭ ؟ ﻪﺑ ﻞﻌﻔﻳ ﺍﺫﺎﻣ ﺍﻭﺮﻈﻨﻴﻟ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻢﺣﺩﺯﺍ ﻭ ﻖﻠﺨﻟﺍ ﻊﻤﺘﺟﺎﻓ ّ ﺍﺬﻫ ّﺎﻣ: ﻝﺎﻘﻓ ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﺐﻟﺎﻁ ﻲﺑﺃ ﻦﺑ ﻲﻠﻋ ﺓﻮﺒﻨﻟﺍ ﻢﻠﻋ ﺔﺒﻴﻋ ﻪﺑ ﺍﺫﺇ ﻭ ﻩﻮﻠﻣﺄﺘﻓ ، ﻊﻤﻟ ﺪﻗ ﺪﻗ ﺪﻫﺍﺰﻟﺍ ّﻲﺳﺪﻘﻤﻟﺍ ﺏﺎﺸﻟﺍ ﻥﺇ ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻟﺍ ﺮﻴﻣﺃ ﺎﻳ : ﺍﻮﻟﺎﻘﻓ ؟ ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﺪﺠﺴﻣ ﻲﻓ ﺞﻫﺮﻟﺍ ّﺎﻤﻠﻓ ، ﻩﺮﻴﻏ ﺪﺣﺃ ﺞﺣ ﻻ ﻭ ﻖﺴﻓ ﻻ ﻭ ﻕﺮﺳ ﺎﻣ ﷲ ﻭ : ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻝﺎﻘﻓ ، ﻖﺴﻓ ﻭ ﻕﺮﺳ

ﻭّﻲﺳﺪﻘﻤﻟﺍ ﺏﺎﺸﻟﺍ ﻰﻟﺇ ﺮﻈﻨﻓ ، ﻪﻌﺿﻮﻣ ﻪﺴﻠﺟﺃ ﻭ ﻪﻴﻣﺪﻗ ﻰﻠﻋ ﺎﻤﺋﺎﻗ ﻡﺎﻗ ﻪﻣﻼﻛ ﺮﻤﻋ ﻊﻤﺳ ﻪﻴﻠﻋ ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻟﺍ ﺮﻴﻣﺃ ﺎﻬﻟ ﻝﺎﻘﻓ ، ﺔﺴﻟﺎﺟ ﺓﺃﺮﻤﻟﺍ ﻭ ﺽﺭﻻﺍ ﻰﻟﺇ ﻕﺮﻄﻣ ﻮﻫ ﻭ ﻞﺴﻠﺴﻣ ﻮﻫ

ﻚﺘﺼﻗ ﻲﺼﻗ ﻚﻠﻳﻭ ّ:ﻡﻼﺴﻟﺍ

274

«Во времена правления Умара в Медину прибыл прекрасный юноша из Семейства Посланника Алллаха (С). Он посетил могилу Пророка (С) и направился в мечеть,

вкоторой непрерывно предавался служению Всевышнему. Днем он был в посте, а по ночам выстаивал в молитве, пока его не признали одним из самых набожных людей, так что все стремились быть похожими на него. Умар также приходил к нему и спрашивал, не нужно ли ему чего-нибудь, но тот отвечал: «С нуждами надо обращаться к Аллаху». Спустя некоторое время мединцы стали собираться в хадж, а набожный юноша пришел к Умару и сказал: «Я намереваюсь отправиться в хадж, но имею нечто, вверенное мне на хранение. Я хотел бы оставить это у тебя, чтобы забрать по возвращении из хаджа». Умар согласился, а юноша принес запечатанную шкатулку из слоновой кости с железным замком и передал ее Умару. Затем он вместе с караваном отправился в сторону Мекки. Умар также подошел к главе каравана и рассказал ему о просьбе юноши, а затем попрощался с самим юношей. В то же самое время вместе с караваном ехала женщина из числа ансаров, которая все время следила за юношей и ставила свой шатер рядом с ним, пока

водин прекрасный день не пришла к нему со словами: «Мне жаль твоего худого тела. Как только ты носишь на нем шерстяную одежду?». Юноша ответил ей: «Это тело

вконце концов станет пищей для червей и превратится

вземлю, и даже этого для него много». Женщина сказала: «Мне жалко это озаренное светом лицо, которое огрубело от солнца». Юноша сказал: «О женщина, побойся Аллаха и оставь меня в покое, потому что твои разговоры отвлекают меня от поклонения моему Господу». Женщина сказала: « У меня есть к тебе просьба. Если ты ее выполнишь, то ничего не будет, а если не выполнишь, то я не оставлю тебя

275

в покое, пока не добьюсь своего». Юноша спросил: «Какова твоя просьба?» Она сказала: «Я хочу, чтобы ты удовлетворил меня». Юноша обратился к ней с наставлением и призвал убояться Аллаха, но это не возымело на нее никакого воздействия. Женщина сказала: «Клянусь Аллахом, если ты не сделаешь того, что я хочу, я применю к тебе такие женские хитрости, что тебе вовек из них не выпутаться». Юноша не обратил внимания на эти слова, но однажды ночью, когда он отдыхал после ночного поклонения, подложив под голову свой вещевой мешок, женщина вошла к нему, открыла мешок и положила туда кошелек с пятьюстами динарами, а затем подложила его юноше под голову.

На следующее утро женщина подняла шум: «Я одинокая

ибедная женщина. Мою сумку украли». Глава каравана поручил двум людям досмотреть вещи всех путников. Они досмотрели вещи всех путников, кроме набожного юноши, однако не нашли ничего, о чем сообщили главе каравана. Женщина снова подняла шум: «Чего вам стоит досмотреть вещи этого юноши. Он является примером как для ансаров, так и для мухаджиров. Вполне может быть, что он выглядит правильным, а внутри является лжецом». Женщина так настаивала на этом, что к юноше пришли для досмотра его вещей. Юноша, который был уверен в себе, впустил их

исказал: «Ничего страшного, досмотрите также и мои вещи». Они открыли дорожную сумку юноши и обнаружили там кошелек. Женщина закричала: «Аллах Велик! Клянусь Аллахом, это и есть мой кошелек. В нем столько-то динаров и ожерелье из жемчуга, которое весит столько-то мискалей». Они открыли кошелек и нашли там то, о чем говорила женщина. По этой причине они стали бранить и избивать юношу, а затем связали ему руки и в таком виде отправили его в Мекку. Юноша заклинал своих спутников

276

Каабой, чтобы они смилостивились над ним и отпустили его, чтобы он мог совершить хадж, а потом они могли бы делать с ним, что им угодно. Они пожалели его и отпустили. Выполнив все предписания хаджа, юноша вернулся к ним. Люди из его каравана сказали: «Если бы он собирался бежать, то не вернулся бы». Поэтому они предоставили ему свободу до возвращения в Медину. По пути

уженщины кончился запас еды. Она встретила пастуха и попросила его пополнить ее запас. Пастух согласился дать ей еды при условии, что она позволит ему заночевать

усебя, и она согласилась. Затем шайтан стал искушать женщину, внушив ей мысль, что она забеременела от пастуха. Она забеспокоилась. Шайтан успокоил ее и сказал: «Скажи путникам, что набожный юноша изнасиловал тебя, а ты не могла себя защитить». Она так и поступила. Путники опять пришли к юноше и стали ругать его, осыпая бранью и избивая его со словами: «Тебе оказалось недостаточно воровства, так ты теперь взялся за другие грехи». Юноша ничего не отвечал, и его отправили со связанными руками в Медину. Когда они подъезжали к Медине, Умар вместе с другими мусульманами выехали им навстречу. Умар с самого начала спросил о набожном юноше. Ему рассказали о случившемся. Умар тоже пригрозил юноше, что накажет его самым строгим образом, однако тот ничего не ответил. Люди собрались и стали ожидать, как поступит Умар, как вдруг появился кладезь пророческих знаний Повелитель Правоверных Али (А) и расспросил их о произошедшем. Они рассказали ему обо всем. Имам сказал: «Клянусь Аллахом! Этот юноша не совершал воровства и не стал грешником, и никто, кроме него, не совершил хадж по-настоящему». Услышав это, Умар вскочил и усадил молодого человека на то место, на котором

277

сидел сам. Он смотрел на юношу, сидевшего со связанными руками и понурившего голову. Имам сказал женщине: «Что произошло? Расскажи о случившемся». Женщина сказала: «Все путники являются свидетелями того, что этот юноша украл мое имущество, а однажды ночью, когда я приблизилась к нему, он очаровал меня своим чтением Корана, покусился на меня и оставил меня беременной, тогда как я не могла защитить себя от него».

Имам сказал: «О проклятая! Ты лжешь». Затем он обратился к Умару: «Этот юноша евнух, и свидетельство об этом содержится в шкатулке из слоновой кости». Затем он спросил юношу о шкатулке. Тот сказал: «Мой господин, тот, кто знает об этом, знает также и местонахождение этой шкатулки». Имам сказал Умару: «Принеси то, что этот юноша вверил тебе на хранение». Принесли шкатулку, открыли ее

иувидели, что все было именно так, как сказал Имам»370.

●Аллах не оставляет религиозных молодых людей без помощи.

●Шайтан не перестает преследовать добродетельных молодых людей.

●Лидеры должны уметь распознавать особенных и исключительных молодых людей.

●Общество не всегда может понять особенных молодых людей.

●Добродетельный юноша творит благие дела, не беспокоясь об их последствиях.

●Роль религиозности в предотвращении преступности и отклонений в среде молодежи.

●Роль религиозности и искренности в спасении молодежи от мирских искушений.

370 Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 40. С. 270.

278

133.

ﺔﻀﻴﺑ ﺕﺬﺧﺍﻭ ﺖﻀﻤﻓ ﻡﻼﻐﻟﺍ ﻊﻨﺘﻣﺎﻓ ﺎﻬﺴﻔﻧ ﻰﻟﺍ ﻪﺘﻋﺪﻓ ﺎﻣﻼﻏ ﺕﻮﻫ ﺓﺃﺮﻣﺍ ﻥﺍ ﻱﻭﺭ ﺖﻟﺎﻗﻭ ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻟﺍ ﺮﻴﻣﺍ ﻰﻟﺍ ﻪﺘﻌﻓﺭﻭ ﻡﻼﻐﻟﺎﺑ ﺖﻘﻠﻋ ﻢﺛ ﺎﻬﺑﻮﺛ ﻰﻠﻋ ﺎﻬﺿﺎﻴﺒﺑ ﺖﻘﻟﺍﻭ ﺾﻴﺒﻟﺍ ﺽﺎﻴﺑ ﺕﺭﺄﻓ ﺎﻬﺑﺎﻴﺛ ﺕﺬﺧﺍ ﻢﺛ , ﻲﻨﺤﻀﻓ ﺪﻗﻭ ﻲﺴﻔﻧ ﻰﻠﻋ ﻲﻧﺮﺑﺎﻛ ﻡﻼﻐﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻥﺍ : ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻟﺍ ﺮﻴﻣﺍ ﻝﺎﻘﻓ ﻒﻠﺤﻳﻭ ﻪﺘﻋﺩﺍ ﺎﻤﻣ ﺃﺮﺒﺘﻳﻭ ﻲﻜﺒﻳ ﻡﻼﻐﻟﺍ ﻞﻌﺠﻓ ﻲﺑﻮﺛ ﻰﻠﻋ ﻩﺅﺎﻣ : ﺖﻟﺎﻗﻭ ﻰﻠﻋ ﻪﺑ ﻲﻨﺗﺄﺘﻟ ﻢﺛ ﻪﺗﺭﺍﺮﺣ ﺪﺘﺸﻳ ﻰﺘﺣ ءﺎﻣ ﻲﻠﻐﻳ ﻦﻣ ﺮﻣ : ﻪﻨﻋ ﷲ ﻲﺿﺭ ﺮﺒﻨﻘﻟ ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻡﺄﺘﻟﺍﻭ ﺾﻴﺒﻟﺍ ﺽﺎﻴﺑ ﻊﻤﺘﺟﺎﻓ ﻪﻴﻠﻋ ﻩﻮﻘﻟﺎﻓ , ﺓﺃﺮﻤﻟﺍ ﺏﻮﺛ ﻰﻠﻋ ﻩﻮﻘﻟﺍ : ﻝﺎﻘﻓ ءﺎﻤﻟﺎﺑ ﺊﻴﺠﻓ ﻪﻟﺎﺣ , ﺎﻀﻴﺑ ﻩﺍﺪﺟﻮﻓ ﻩﺎﻤﻌﻄﻓ , ﻩﺎﻈﻔﻟﺍﻭ ﻩﺎﻤﻌﻄﺗ : ﻝﺎﻘﻓ ﻪﺑﺎﺤﺻﺍ ﻦﻣ ﻦﻴﻠﺟﺭ ﻰﻟﺍ ﻪﻌﻓﺩﻭ ﻩﺬﺧﺄﺑ ﺮﻣﺄﻓ ﻞﻁﺎﺒﻟﺍ ﺎﻬﺋﺎﻋﺩﺍ ﻰﻠﻋ ﻪﺑﻮﻘﻋ ﺓﺃﺮﻤﻟﺍ ﺪﻠﺟﻭ ﻡﻼﻐﻟﺍ ﻪﻴﻠﺨﺘﺑ ﺮﻣﺎﻓ

«Приводится, что одна женщина возжелала некоего отрока и звала его к себе, однако юноша постоянно уклонялся от этого. Прошло некоторое время, пока женщина не пролила себе на одежду яичный белок и стала обвинять юношу в домогательствах. Она привела его к Повелителю Правоверных (А) и сказала: «Этот юноша склонил меня к прелюбодеянию и запятнал мою честь». Она показала свою одежду, вымазанную в яичном белке, и сказала: «Вот его семя». Однако юноша плакал и клялся, что не делал ничего подобного. Имам (А) сказал Канбару: «Скажи ко- му-нибудь, чтобы они вскипятили воду и принесли ее мне». Канбар выполнил просьбу своего хозяина и принес ему кипяток. Имам сказал: «Полей кипятком платье женщины». Канбар так и сделал. Яичный белок на одежде сварился и свернулся. По приказу Имама его дали двум людям, которые попробовали его на вкус и поняли, что это яичный белок. После этого Имам сказал: «Освободите юношу,

аженщину накажите плетьми за клевету»371.

●Молодые люди должны беречь себя от коварных замыслов всякого рода шайтанов.

●Шайтаны всегда поджидают молодых людей.

●Роль чистоты молодого человека в его спасении от хитростей шайтана.

279

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Священный Коран / перс. пер. Фуладванда.

2.Нахдж аль-балага (Путь красноречия) / перс. пер. Дашти.

3.Нахдж аль-балага / перс. пер. Сейеда Джафара Шахиди. – 6-е изд. – Тегеран: Шеркат-е энтешарат-е эльми ва фарханги (Научно-культурная издательская компания), 1373 (1994).

4.‘Андалиб, Хамза. Нахну ва-ль-аулад фи маасар ахль альбейт ан-нубувва (Мы и дети в свете Пророческого Семейства). – Кум: Маншурат-е Далил-е ма, 1422 л.х. – 1380 (2001).

5.Ад-Дайлами, Хасан б. Али-ль-Хасан. Иршад аль-кулюб.

Т.2. – Кум: Энтешарат-е Сеед Рази, 1412 л.х.

6.Аль-‘Аййаши, Мухаммад б. Са’уд б. ‘Аййаш. Тафсир ‘Аййаши, тахкик Сейед Хашем Расули-Махалати. – Тегеран: Мактабат аль-‘ильмиййа аль-исламиййа, б.д.

7.Аль-Амади. Гурар аль-хикам ва дурар аль-калам / перс. пер. Мохаммад-Али Ансари. – Кум: Дар оль-кетаб, б.д.

8.Аль-Байхаки, Ахмад б. аль-Хусайн, Ас-Сунан аль-Кубра.

– Бейрут: Дар аль-ма’рифа, 1406 л.х.

9.Аль-Барки, Ахмад б. Мухаммад, аль-Махасин, тахкик Сейед Джалал ад-Дин Хусайни, б.м.: Дар аль-кутуб аль-исла- миййа, б.д.

10.Аль-Варрам, аз-Захид Абу-ль-Хусайн. Танбих аль-хава- тир ва нузхат ан-навазир (Маджму’ат аль-Варрам). – Тегеран: Дар аль-кутуб аль-‘ильмиййа, 1368 (1989).

11.Аль-Йа’куби, Ибн Вадих, Тарих аль-Йа’куби. – Бейрут: Дар ас-Садир, б.д.

280