Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий

«О Аллах! Прости его грехи, очисти его сердце и защити его

срамные места от греха»227.

Как сообщает передатчик, молодой человек больше не интересовался подобными вещами.

Если вникнуть в смысл вышеприведенного предания, можно сделать весьма ценные выводы. Одним из способов предотвращения половых отклонений является воспитание и стимулирование семейной привязанности, которая, в свою очередь, опирается на врожденные чувства человека: стыд, скромность и целомудрие. В силу своей чистой природы подросток не приемлет никакого недостойного отношения к своей семье. Разумеется, если в детстве в его сознании укоренился этот здоровый настрой и он получит хорошее воспитание, то в подростковом возрасте и в молодости эти качества станут весьма ценным подспорьем для человека. Пророк (С) обращал внимание молодых людей на их неправильные поступки, делая точный расчет на это их качество. Еще один весьма важный момент, о котором мы узнаем из преданий, состоит в том, что те семьи, поведение старших членов которых соответствует исламским нормам, в меньшей степени подвержены половым отклонениям. Очевидно, что в тех семьях, в которых сестра, мать или отец подростка не беспокоятся по поводу совершения подростком недостойных поступков и легко общаются с посторонним людьми, целомудрию и чести младших членов семьи наносится ущерб, а потому такое поведение представляется им вполне нормальным.

Изучение имеющихся преданий228 показывает, что в высказываниях Непорочных (А) содержались следующие важные моменты, связанные с половым просвещением.

227Аль-Хайсами, Али б. Аби Бакр. Маджма’ аз-заваид ва манба’ аль-фаваид. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-‘ильмиййа, 1408 л.х. С. 129.

228Следует обратить внимание на то, что при изучении всех имеющихся в Исламе точек зрения нельзя категорически заявить, что Ислам ограничивается

181

1.Побуждение молодежи к вступлению в брак как основному, естественному и разумному способу удовлетворения полового инстинкта.

2.Ознакомление молодых людей с важными и нужными соображениями, касающимися выбора своей половины

ибрачной жизни. Разъяснение этих вопросов молодежи имеет большое значение, потому что повышение уровня информированности в том случае, если это ведет к разумному и адекватному выбору спутника жизни, может немного умерить довлеющее над молодым человеком чувство вожделения, которое особым образом формирует его отношение к браку и подчиняет разумный выбор половому инстинкту. К тому же подобное обучение может положительно сказаться на укреплении семьи. Например, от

Пророка (С) приводят:

ًﺎﻗﻼﺧﺍ ﺮﻏﺍ ﻦﻬﻧﺎﻓ ﺏﺎﺒﺸﻟﺍ ﺍﻮﺟﻭﺰﺗ

1.«Женитесь на молодых девушках, потому что они более благонравны»229.

2.Специальное половое просвещение, затрагивающее такие вопросы, как характер полового акта, время его совершения, необходимые гигиенические вопросы, предотвращение беременности и т.д. Разумеется, подобное обучение, несмотря на его колоссальное значение, должно предоставляться только тем молодым людям, которые, по меньшей мере, вступили в брак, в противном же случае оно может стать провокационным.

3.Предупреждение и обучение с целью профилактики половых отклонений, включая обучение способам профи-

лишь обучением указанным вещам, поскольку имеется множество преданий, которые на протяжении истории исчезли в результате таких событий, как сожжение книг. В то же самое время всё оставшееся и служащее для нас доводами – это все те же тексты, которыми мы располагаем.

229 Саййид Ради. Аль-Муджаззат ан-набавиййа. С. 312.

182

лактики этих отклонений, а также разъяснение вопросов и норм, которые играют сдерживающую роль в этом вопросе. Эта часть обучения занимает особое место в жизни Непорочных (А) и составляет значительную долю сведений, содержащихся в преданиях. Например, от Пророка

(С) приводится, что он сказал, обратившись к молодежи: «О молодые люди! Вступайте в брак, а если не можете, то поститесь, ибо пост сдерживает похоть»230. В другом предании Пророк (С) также говорит молодежи: «О молодые люди из племени Курайш! Будьте целомудренны. Знайте, кто убережет себя от похоти, тому будет принадлежать рай»231.

230 Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 4. С. 18.

231 Ат-Табарини. Аль-Му’джам аль-аусат. Т. 8. С. 61. Цит. по: Мохаммади-

Рейшахри, Мохаммад; Голамали, Ахмад. Хекматнаме-йе джаван / пер. Мехди Мехризи. Кум: Дар аль-хадис, 1384 (2005). С. 178.

183

Раздел 2

ПРЕДАНИЯ

Вэтом разделе в десяти главах представлены предания

омолодежи вместе с переводом. Предупреждаем, что деление на десять глав – это не точная классификация, то есть часто предания, указанные в главе об основах религии, можно найти в главе о методах или других главах. Однако мы воспользовались этим условным разделением во избежание повторов и исключительно с целью распределения преданий по группам.

Также в данном разделе после каждого предания даются примеры его использования. Следует напомнить, что предания можно интерпретировать в свете их общего, конкретного или метафорического смысла, однако здесь мы в большей степени ограничились общими и конкретными аргументами. Поэтому уважаемые читатели могут иметь и другие истолкования преданий.

Глава 1 Важность и ценность молодости

1.

ﻝﺎﻘﻓ ؟ﻞﺟﻭﺰﻋ ﷲ ﻖﻠﺧ ﺎﻤﻣ ﯽﻠﺣﺃ ءﯽﺷ یﺃ :ﻡﻼﺴﻟﺍﻪﻴﻠﻋ ﻕﺩﺎﺼﻠﻟ ﯽﻠﻴﻟ ﯽﺑﺃ ﻦﺑﺍ ﻝﺎﻗ ﻢﮑﻧﺃ ﺪﻬﺷﺃ :ﻝﺎﻘﻓ .ﻩﺪﻘﻓ :ﻝﺎﻘﻓ ؟ﷲ ﻖﻠﺧ ﺎﻤﻣ ﺮﻣﺃ ءﯽﺷ یﺃ :ﻝﺎﻘﻓ .ﺏﺎﺸﻟﺍ ﺪﻟﻮﻟﺍ :ﻡﻼﺴﻟﺍﻪﻴﻠﻋ ﻪﻘﻠﺧ ﯽﻠﻋ ﷲ ﺞﺠﺣ

«Ибн Аби Лайла сказал Имаму Садику (А): «Кто является самым сладостным из творений Аллаха?». Имам сказал: «Ребенок». Тогда он спросил: «Что является самым

184

горестным творением Аллаха?». Имам ответил: «Потеря ребенка». Тогда тот сказал: «Я свидетельствую, что вы являетесь доводом Аллаха перед Его рабами»232.

●Молодой человек – самое сладостное творение Аллаха.

●Самая горькая вещь – это потеря ребенка.

●Молодой человек занимает более высокое положение, чем все остальные творения Аллаха.

●Важность и ценность молодости.

«Пророк (С) сказал: «В Судный день, когда не будет иной тени, кроме тени Аллаха, Он даст тень семи людям: справедливому предводителю (имаму) и молодому человеку, который вырос

впоклонении Аллаху…»233

●Ценность поклонения в молодости.

●Побуждение молодежи к религиозному самовоспитанию.

●Важность религиозного воспитания в молодости.

●Религиозность молодежи является критерием ее ценности.

3.

ﺎﻣ َﺪﻌَﺑ َﺪﱠﺒﻌَﺗﻱﺬﱠﻟﺍ ﺦﻴﺸﻟﺍﱠﻰَﻠﻋ ُﻩﺎﺒﺻ ﻲﻓ َﺪﱠﺒﻌَﺗﻱﺬﱠﻟﺍ ﺪِﺑﺎﻌﻟﺍ ﺏﺎِّﺸﻟﺍّﻞﻀَُﻓ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳّﺭ ﻝﺎََﻓ َ ِ َ ِ َ ِ َ

ﺱﺎِّﻨﻟﺍ ﺮِﺋﺎﺳِ ﻰﻠﻋَﻦﻴﻠَﺳﺮَﻤﻟﺍُﻞﻀﻔِ َﻛُﻪﱡﻨﺳِﺕﺮَُﺒﻛَ

«Пророк (С) сказал: «Преимущество поклоняющегося юноши, который еще в юности обратился к поклонению, над стариком, совершающим поклонение в старости, подобно преимуществу пророков по отношению ко всем остальным людям»234.

232Ас-Садук. Ман ля йахдурух аль-факих. Кум: Джаме’е-йе модарресин-е хоузе-йе эльмийе, 1413 л.х. Т. 1. С. 188.

233Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 26, с. 261.

234Муттаки аль-Хинди, Али б. Хисам ад-Дин. Канз аль-‘уммаль фи сунан аль-акваль ва-ль-аф’аль. Бейрут: Муассасат ар-рисаля, 1409 л.х. Т.15. С. 776.

№43059.

185

●Важность и ценность поклонения молодежи.

●Просвещение молодежи относительно божественных ценностей.

●Необходимость побуждения детей к совершению поклонения.

●Сопоставление и оценка методов побуждения молодежи к религиозности.

«Нет такого молодого человека, которого оставили бы удовольствия и радости этого мира и который в молодости отправился навстречу покорности Аллаху, чтобы Аллах не наделил его наградой семидесяти двух правдивых людей. Затем Аллах ему скажет: «О юноша, оставивший ради Меня свои страсти и проведший свою юность для Меня, ты предо Мной подобен некоторым из Моих ангелов»235.

●Изъявление Аллахом своей любви к особенным молодым людям – это способ побуждения молодежи

ксовершению благих деяний.

●Разумное противодействие страстям и удовольствиям молодости.

●Необходимость поощрения отказа от преходящих радостей в среде молодежи.

●Уподобление ангелам молодых людей, отказавшихся от пустых развлечений как способ религиозного воспитания молодого поколения.

235 Муттаки аль-Хинди, Али б. Хисам ад-Дин. Канз аль-‘уммаль фи сунан аль-акваль ва-ль-аф’аль. Бейрут: Муассасат ар-рисаля, 1409 л.х. Т.15. С. 785. № 43106.

186

5.

ﻢﻜﻟﺎﻤﺟﻭ ﻢﻜﺑﺎﺒﺷ ﻲﻓ ﺪﻳﺰﻳ ﻪﻧﺈﻓ ،ءﺎﻨﺤﻟﺎﺑ ﺍﻮﺒﻀﺘﺧﺍ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻟﺍ ﺮﻴﻣﺍ ﻦﻋ ﺔﻜﺋﻼﻤﻟﺍ ﻢﻜﺑ ﷲ ﻰﻫﺎﺒﻳﻭ ﻢﻜﻫﻮﺟﻭ ﻦﺴﺣﻭ ﻢﻜﺣﺎﻜﻧﻭ

«Пользуйтесь хной, потому что хна увеличивает вашу молодость, красоту, мужскую силу и свежесть ваших лиц, и в этом слу-

чае Аллах гордится вами перед своими ангелами»236.

●Молодой человек является предметом гордости Аллаха перед своими ангелами.

●Молодые люди и молодость являются шедеврами Божественного творения.

●Поощрение молодости и желания выглядеть моложе.

●Аллах любит молодых людей, молодость, свежесть и красоту.

●Обучение молодежи способам сохранения своей красоты и бодрости.

«Пророк (С) сказал: «Самым любимым творением Аллаха является красивый юноша, который потратил свою молодость и красоту на пути поклонения Аллаху. Он тот, кем Аллах гордится перед своими ангелами и говорит: «Это Мой истинный раб»237.

●Необходимость ориентации склонностей и способностей молодежи в правильном направлении.

●Обращение к Аллаху – это важнейший фактор предотвращения отклонений и заблуждений в молодежной среде.

236Ат-Табарси, Абу Наср аль-Хусайн б. аль-Фадль. Макарим аль-ахляк. Бейрут: Дар аль-Хаура, 1408 л.х. С. 82.

237Муттаки аль-Хинди, Али б. Хисам ад-Дин. Канз аль-‘уммаль фи сунан аль-акваль ва-ль-аф’аль. Бейрут: Муассасат ар-рисаля, 1409 л.х. Т. 15. С. 785.

№43103.

187

●Необходимость и важность религиозного воспитания молодого поколения.

●Изъявление Аллахом своей любви к одобряемому поведению молодежи как способ ее воспитания.

●Ценность и важность религиозности в молодости.

7.

«Пророк (С) сказал: «Когда мусульманина одолевает старческая слабость, Аллах повелевает ангелу записывать его деяния так, как будто бы он совершает их, будучи молодым и бодрым»238.

●Активность и бодрость – это одни из качеств молодости.

●Роль религиозных деяний, совершенных в молодости, в старшем возрасте.

8.

ﻭﺃ ﻦـِﻴَْﻌﻟﺍ ﻲﻓ ﻞﺤِﻜﻟﺎﻛُ ّﻻﺇ ﻢﻬﻴﻓِﻝﻮﻬَﻛُﻻ ﺏﺎﺒﺷٌ ﻢﺋﺎﻘﻟﺍِ ﺏﺎﺤَ ﺻﺃْ ﻥﺇﱠ:(ﻉ) ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻟﺍ ﺮﻴﻣﺍ ﻝﺎﻗ

ﺢﻠْﻤﻟﺍ ﺩﺍِﺰﻟﺍﱠﻞﱠَﻗَﺃﻭ ،ﺩﺍِﺰﻟﺍﱠﻲﻓ ﺢﻠﻤﻟﺎﻛ ُِ َ ِِ

«Сподвижники Имама Махди (А) будут молодыми, и среди них не будет пожилых, если только размером с сурьму, которой подводят глаза, или же соль, взятую в дорогу, и нет более малень-

кой поклажи, чем взятая в дорогу соль»239.

●Место, значение и ценность молодежи в рядах Имама Махди (А).

●Стремление молодежи к истине.

ﺎًّﺑﺎﺷَﻻﱠﺇ ﺎًّﻴﺒَِﻧﻟﻠﮧﺍﱠﺚََﻌَﺑ ﺎﻣ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻋ ِ َ

«Аллах не направил ни одного посланника, иначе как молодым»240.

238 Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 3. С. 113.

239Ан-Ну’мани, Мухаммад б. Ибрахим. Аль-Гайба, тахкик Алиакбар Гаффари. Тегеран: Мактабат ас-Садук, б.д. С. 316.

240Муттаки аль-Хинди, Али б. Хисам ад-Дин. Канз аль-‘уммаль фи сунан альакваль ва-ль-аф’аль. Бейрут: Муассасат ар-рисаля, 1409 л.х. Т. 11. С. 475.

188

ﺏﺎّﺷَﻮﻫُﻭﻻﱠﺇ ﻢﻟﺎﻋ ﻢﻠْﻌﻟﺍْﻲﺗﻭُﺃ ﻻَﻭ ﺏﺎّﺷَﻮﻫُﻭﻻﱠﺇ ﺎًّﻴﺒَﻧﻟﻠﮧﺍﱠﺚَﻌﺑ ﺎﻣ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻋ َََِِ َِِ َ ََِِ َََ

«Аллах не направил ни одного посланника, иначе как молодым, и не наделил знанием ни одного ученого, иначе как в молодом возрасте»241.

9.

ﯽﻓ ﻢﻬﺒﺣﺎﺻِ ﯽﻟِﺍﺍﻮَْﻓﺍﻮَﺗﺫِْﺍ ،ﻡﺎﻴﻧ ﻢﻬﻟِﺯﺎﻨﻣ ﺭﻮﻬﻅُﯽﻠﻋَﺔِﻌﻴﺸﻟﺍّﺏﺎﺒُﺷَﺎﻨﻴَﺑ :(ﻉ) ﻕﺩﺎﺼﻟﺍ ﻦﻋ ِْ ٌ َُِِِْ َ

َﺔﻜﱠﻤﺑِﻥﻮَﺤُﺒِﺼﻴَْﻓ ،ﺩﺎﻌﻴﻣٍ ﺮﻴِﻏَﯽﻠﻋَﺓٍَﺪﺣﺍﻭِ ﺔٍَﻠﻴَﻟ

َ

«Когда молодые шииты будут спать в своих домах, однажды ночью они неожиданно будут собраны вокруг своего Хозяина,

аутром окажутся в Мекке»242.

●Роль молодежи в период правления Достопочтенного Махди (А).

●Махди окажет молодым людям честь и встретится с ними.

●Серьезное отношение религии и религиозных предводителей уммы к молодежи.

●Передовая роль молодежи во всех делах религии.

Имам Хасан (А) сказал: «Он будет потомком моего брата Хусейна в девятом поколении, сыном госпожи наложниц и женщин, которому Аллах продлит жизнь и сокрытие, а затем своей мощью проявит его в образе молодого человека младше сорока лет»243.

●Молодость обладает такой ценностью, значением и эффективностью, что даже Имам Времени явится в виде молодого человека, несмотря на всю продолжительность своей жизни.

●Молодость длится до сорока лет.

241Аль-Хайсами. Маджма’ аль-фаваид. Т. 1. С. 125.

242Ан-Ну’мани, Мухаммад б. Ибрахим. Аль-Гайба, тахкик Алиакбар Гаффари. Тегеран: Мактабат ас-Садук, б.д. С. 316.

243Ас-Садук. Камаль ад-дин ва тамам ан-ни’ма. Кум: Джаме’е-йе модарресин-е хоузе-йе эльмийе, 1405 л.х.с. 315.

189

его имя) сказал: «Я опасался иметь ребенка до самого стояния на Арафате, где рядом со мной был юноша, который молился и плакал, приговаривая: «О Господь! Мои родители!

Мои родители!». Когда я увидел это, мне захотелось иметь ребенка»244.

●Влияние поведения молодых людей на старших.

●Серьезное отношение Имама к примерам положительного поведения молодежи.

●Необходимость приведения положительных поступков молодежи в пример другим.

●Хорошие дети имеют добрые слова для своих родителей даже после их смерти.

●Религиозный молодой человек имеет хорошие отношения со своими родителями.

12.

ﺔﻣﺎﻴﻘﻟﺍ ﻡﻮﻳ ﻲﺗﺄﻳ ﻪﻧﺈﻓ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﺍﻮﻤﻠﻌﺗ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ :ﻝﺎﻗ (ﻉ) ﷲ ﺪﺒﻋ ﯽﺑﺍ ﻦﻋ ﻚﻠﻴﻟ ﺕﺮﻬﺳﺃ ﺖﻨﻛ ﻱﺬﻟﺍ ﺎﻧﺃ : ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﻪﻟ ﻝﻮﻘﻴﻓ ﻥﻮﻠﻟﺍ ﺐﺣﺎﺷ ﻞﻴﻤﺟ ﺏﺎﺷ ﺓﺭﻮﺻ ﻲﻓ ﻪﺒﺣﺎﺻ ﻦﻣ ﺮﺟﺎﺗ ﻞﻛﻭ ﺖﻟﺍ ﺎﻤﺜﻴﺣ ﻚﻌﻣ ﻝﻭﺅﺃ ﻚﺘﻌﻣﺩ ﺖﻠﺳﺃﻭ ﻚﻘﻳﺭ ﺖﻔﻔﺟﺃﻭ ﻙﺮﺟﺍﻮﻫ ﺕﺄﻤﻅﺃﻭ ﻚﻟ ﻡﻮﻴﻟﺍ ﺎﻧﺃﻭ ﻪﺗﺭﺎﺠﺗ ءﺍﺭﻭ

«Имам Садик (А) передает, что Пророк (С) сказал: «Учите Коран, потому что в Судный день он придет к читавшему его

в образе молодого человека и скажет ему: «Я тот, кто заставлял тебя не спать ночами, мучиться от жажды в жаркие дни, иссушал твою слюну и источал твои слезы. Куда ты ни пойдешь те-

перь, я буду с тобой. Сегодня каждый торговец занят своей торговлей, а я сегодня принесу тебе прибыль…»245

244 Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 6. С. 3.

245 Там же. Т. 2. С. 403.

190