Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий

● Необходимость просвещения молодежи относительно ценности молодости.

101.

ﻞَﺒَْﻗ ﻚََﺘﺤﱠﺻِﻭَ،ﻚَﻣِﺮَﻫِﻞَﺒَْﻗ ﻚََﺑﺎﺒﺷَ،ﺲﻤْﺧَﻞَﺒَْﻗًﺎﺴﻤْﺧَﻢْﻨَِﺘﻏﺍْ:ﺭٍَّﺫﺎﺑﺍ ﺎﻳ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ

ﻚَﺗِﻮْﻣ ﻞَﺒَْﻗ ﻚََﺗﻮﻴﺣَﻭ ﻚَﻠِﻐْﺷُﻞَﺒَْﻗ ﻚَﻏﺍﺮََﻓ ﻭ ،ﻙِﺮﻘَْﻓ ﻞَﺒَْﻗ ﻙﺎﻨَﻏِﻭ ،ﻚَﻤِﻘْﺳُ

َ َ َ ِ َ

«О Абу Зарр! Пользуйся пятью вещами до (прихода других) пяти вещей: молодостью до прихода старости, здоровьем до прихода болезни, богатством до прихода бедности, свободным временем до прихода занятости и жизнью до прихода смерти»336.

●Ценность и значимость молодости.

●Необходимость использования возможностей.

●Возможности молодости ограничены и временны.

●Необходимость обращения внимания молодежи на возможности.

102.

ﻭ ﮏﺗﻮﻗ ﻭ ﮏﺘﺤﺻ ﺲﻨﺗ ﻻ ﺎَﻴﻧْﱡﺪﻟﺍﻦَﻣِﻚََﺒﻴﺼَِﻧﺲﻨََﺗﻻَﻭ ﷲ ﻝﻮﻗ ﻲﻓ (ﻉ) ﻢﻅﺎﮑﻟﺍ ﻝﺎﻗ

َ

ﻩﺮﺧﻵﺍ ﺎﻬﺑ ﺐﻠﻄﺗ ﻥﺍ ﮏﻁﺎﺸﻧ ﻭ ﮏﺑﺎﺒﺷ ﻭ ﮏﻏﺍﺮﻓ

«Имам Казим (А) сказал по поводу аята «…не забывай о своей доле в этом мире…» (сура «аль-Кысас», аят 77): «Не забывай о том, чтобы использовать здоровье, силы, возможности, молодость и бодрость ради обретения жизни

вследующем мире»337.

●Необходимость использования молодости на пути обретения вечной жизни.

●Обязанность молодежи использовать блага своей молодости.

●Обучение молодежи правильному использованию возможностей их молодости.

336Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 77. № 3.

337Хакими, Мохаммад-Реза. Аль-Хаййат. Тегеран: Дафтар-е нашр-е фар- ханг-е эслами, 1409 л.х. Т. 3. С. 366.

251

103.

ُﻩﺎﻨﻓﺃ ﺎﻤﻴﻓ ﻩِﺮِﻤُﻋُﻦﻋْﻝﺄﺴَُﻳﻰﺘﺣ ﺔﻣﺎﻴﻘﻟﺍِ ﻡﻮﻳَ ﺪٍﺒْﻋَﺎﻣََﺪَﻗ ﻝﻭﺰﺗُ ﻻ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ُﻩﻼﺑَْﺃ ﺎﻤﻴَﻓِﻪِﺑﺎَِﺒﺷَﻦْﻋَﻭَ

«Посланник Аллаха (С) сказал: «В Судный день раб (Аллаха) не ступит ни шагу, пока его не спросят о том, как он прожил

свою жизнь, и о том, на что он потратил свою молодость»338.

●Ответственность молодого человека за оптимальное использование своей молодости.

●Ответственность родителей и педагогов за напоминание, наставление и просвещение молодежи.

●Важность и ценность молодости.

●Ознакомление с важностью и ценностью молодости как метод Пророка (С) при наставлении молодежи.

ﻚﻟﺎﻣ ﻭ ؟ﻪﺘﻴﻨﻓﺃ ﻢﻴﻓ ﻙﺮﻤﻋ ﻭ ؟ﻪﺘﻴﻠﺑﺃ ﻢﻴﻓ ﻚﺑﺎﺒﺷ :ﻊﺑﺭﺃ ﻦﻋ ﻞﺟّ ﻭ ﺰﻋّﻟﻠﮧﺍّﻱﺪﻳ ﻦﻴﺑ ﺖﻔﻗﻭ ﺍﺫﺇ ؟ﻪﺘﻘﻔﻧﺃ ﺎﻤﻴﻓ ﻭ ؟ﻪﺘﺒﺴﺘﻛﺍ ﺎﻤﻣّ

«Имам Садик (А) сказал: «В наставлениях пророка Лукмана (А) сыну говорится: «О сын мой! Знай, что завтра, представ перед Аллахом, ты будешь спрошен о четырех вещах: «На что ты потратил свою молодость? На что ты расходовал свою жизнь? Откуда ты приобретал свое имущество и на что ты его тратил?»339.

●Молодость – это самое ценное, о чем будет спрошен человек.

●Ответственность молодого человека за его молодость.

●Ответственность родителей и педагогов за напоминание, наставление и просвещение молодежи.

338Аль-Йа’куби, Ибн Вадих. Тарих аль-Йа’куби. Бейрут: Дар ас-Садир, б.д.

Т.2. С. 90.

339Мохаммади-Рейшахри, Мохаммад. Мизан аль-хикма. Кум: Хоузе-йе элмийейе Гом, Дафтар-е таблигат-е эслами, 1362–1363 (1983–1984). Т. 2. С.622.

252

●Потребность молодого человека в напоминании ему

оценности и важности разных вещей.

●Необходимость обращения к молодым людям с наставлениями.

«Имам Садик (А) сказал: «Я не хотел бы видеть ваших молодых людей иначе как в двух состояниях: знающего или получающего знание, потому что, если молодой человек не будет таковым, то он проявит оплошность, а если он проявит оплошность, то он испортит себя, а если он испортит себя, он совершит грех, а если он совершит грех, то, клянусь Аллахом, который отправил Мухаммада (С)

систиной, он займет место в аду»340.

●Необходимость получения знаний в молодости.

●Невежество и отказ от стремления к знаниям являются факторами, влияющими на порчу нравов молодежи, совершение ими грехов и получении пристанища в аду.

●Получение знания и необходимых сведений является фактором удержания молодых людей от ошибок и отклонений.

●Использование методов побуждения молодежи к получению знания, оказывающих на них эмоциональное воздействие.

●Использование косвенных методов в общении с молодежью вместо непосредственного повеления одобряемого и запрещения порицаемого.

340 Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 1. С. 170.

253

106.

ﮏﺗﻮﺧﺍ ﺔﻟﺰﻨﻤﺑ ﻢﻬﺑﺎﺒﺷ ﻭ ،ﮏﻴﺑﺃ ﺔﻟﺰﻨﻤﺑ ﻢﻬﺧﻮﻴﺷ ﻥﻮﮑﺗ ﻥﺃ ﻭ ... ﻞﻫﺃ ﻖﺣّ ﻭ

«Право твоих единоверцев перед тобой в том, чтобы… считать их стариков своими отцами, а их молодых людей своими братьями…»341

●Воспитатели должны считать молодых людей своими братьями.

●Необходимость тесной связи между педагогами и молодежью.

Глава 6 Общее отношение общества

к молодежи

«Пророк (С) однажды сидел со своими сподвижниками, как вдруг его взгляд упал на сильного молодого человека, который был занят тяжким трудом. Сподвижники Пророка (С) сказали: «О если бы этот юноша тратил свою молодость и силы на пути Аллаха!» Пророк (С) сказал: «Не говорите так, потому что, если он трудится, желая не нуждаться в помощи других, его работа и есть усердие на пути Аллаха. Точно так же, если он работает, чтобы удовлетворить нужды своих родителей или своей бедной семьи, он работает на пути Аллаха. Однако если он работает

341 Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 74. С. 9.

254

ради славы или накопления имущества, он работает на пути шайтана»342.

●Отношение общества к молодежи не всегда оказывается правильным.

●Необходимость исправления отношения общества

кмолодежи и их религиозности.

●Религиозный характер многих видов деятельности молодежи.

●Необходимость направления деятельности молодежи.

108.

،ﻥﻮﻨﺠﻣﻡﻮﻘﻟﺍﺾﻌﺑﻝﺎﻘﻓﻪﺑﺎﺤﺻﺍﻰﻓﻮﻫﻭﻞﺟﺭﻪﻟﺁﻭﻪﻴﻠﻋﻟﻠﮧﺍّﻰﻠﺻﷲﻝﻮﺳﺮﺑﺮﻣ ﷲﺔﻋﺎﻁﻰﻓﺎﻤﻬﺑﺎﺒﺷﺎﻴﻠﺑﺍﺔﻣﺍﻭﺍﺪﺒﻋﻥﻮﻨﺠﻤﻟﺍﺎﻤﻧﺍ،ﺏﺎﺼﻣﻞﺟﺭﺍﺬﻫ ﻞﺑ:(ﺹ)ﻝﺎﻘﻓ

«Посланник Аллаха (С) был вместе со своими сподвижниками, когда мимо него прошел человек. Некоторые сказали: «Этот человек сумасшедший». Пророк (С) сказал: «Он болен. Сумасшедший тот, кто не проводит свою молодость в покорности Аллаху»343.

●Необходимость изменения точки зрения общества на различные понятия.

●Правильное использование молодости является показателем разума.

●Роль религиозного воспитания в развитии и наставлении человека в период его молодости.

●Важность молодости и оптимального использования

еевозможностей в обретении человеком подлинных духовных ориентиров.

●Важность и ценность поклонения в молодости.

342 Файз Кашани, Мухсин. Аль-Махджат аль-байда, тасхих-е Алиакбар Гаффари. Кум: Джамеэ-йе модарресин-е хоузе-йе эльмийе, б.д. Т. 3. С. 140.

343 Ат-Табарси, Абу-ль-Фадль Али. Мишкат аль-анвар фи гурар аль-ахбар, тахкик Мехди Хушманд. Кум: Дар аль-хадис, б.д. С. 169.

255

109.

؟ﻰﺘَﻔﻟﺍ ﻦِﻣَ، ﻥﺎﻤﻴَُﻠﺳُﺎﻳ :(ﻉ) ﺪﻤﺤﻣ ﻦﺑ ﺮﻔﻌﺟ ﯽﻟ ﻝﺎﻗ :ﻝﺎﻗ یﺪﻬﻨﻟﺍ ﺮﻔﻌﺟ ﻦﺑ ﻥﺎﻤﻴﻠﺳ ﻦﻋ ﻒﻬِﻜﻟﺍَﺏﺎﺤﺻﺃَ ﻥﺃﱠﺖﻤَﻠِﻋَﺎﻣﺃ : ﻲﻟ ﻝﺎﻗَ.ﺏﺎﱡﺸﻟﺍّﺎﻧَﺪﻨﻋِﻰﺘَﻔﻟﺍ ! ﻙﺍﺪَﻓِﺖﻠُﻌِﺟُ: ُﻪَﻟ ﺖﻠُُﻗ : ﻝﺎﻗَ

ﻰﺘَﻔﻟﺍ ﻮﻬَﻓ ﻰﻘﱠﺗﺍﻭ ِﻟﻠﮧﺎّﺑﻦَﻣﺁ ﻦﻣ ، ﻥﺎﻤﻴَُﻠﺳُﺎﻳ ، ﻢﻬﻧﺎﻤﻳﺈِ ﺑ ًﺔﻴﺘﻓُِﻟﻠﮧﺍّﻢﻫﺎُﻤﺴَﻓ ًﻻﻮﻬﻛُﻢﻬﱡﻠﻛُﺍﻮﻧﺎﻛ َُ َ َِ ِ َِ َُّ

«Сулайман б. Джа’фар сказал: Имам Бакир (А) спросил у меня: «Кто есть молодец?». Я сказал: «На наш взгляд, молодец – это значит молодой человек». Он сказал: «Разве ты не знаешь, что все «обитатели пещеры» (асхаб аль-кахф) были пожилыми, но Аллах назвал их «молодцами» (фатийа) по причине их веры? О Сулайман, каждый, кто уверует в Аллаха и будет благочестивым, является молодцем»344.

●Необходимость представления молодежи образцов благородства.

●Изложение точного смысла слова «молодец» (фата) как действие, направленное на обретение молодежью этого качества.

●Концептуальное расширение понятий и роль этого процесса в воспитании.

Глава 7 Содержание обучения молодежи

110.

ﻥﺇ ﻭ ﻡﺮﮑﻳﻭ،ﺐﺴﺘﻨﻳ ﻢﻟ ﻥﺇﻭ ﻡﺮﮑﻳ ﻢﻟﺎﻌﻟﺍ ﻥﺈﻓ؛ﺏﺩﻷﺍﻭ ﻢﻠﻌﻟﺎﺑ ﻢﮑﻴﻠﻋ :ﻝﺎﻗ (ﻉ) ﯽﻠﻋ ﻦﻋ ﺎﺛﺪﺣ ﻥﺎﮐ ﻥﺇ ﻭ ﻡﺮﮑﻳ ﻭ،ﺍﺮﻴﻘﻓ ﻥﺎﮐ

«Получайте знание и воспитывайте в себе учтивость, потому что знающего уважают, даже если у него нет родословной, его уважают, даже если он беден, и его уважают, даже если он молод»345.

344 Ас-Сулами ас-Самарканди, Мухаммад б. Мас’уд б. ‘Аййаш, ат-Тафсир (Тафсир аль-‘Аййаши), тахкик Сеед Хашем Расули-Махалати. Тегеран: АльМактаба аль-‘аламиййа аль-исламиййа, б.д. Т. 2. С. 323.

345 Ибн Аби-ль-Хадид. Шарх Нахдж аль-балага. Бейрут: Дар ихйа ат-турас аль- ‘араби, 1387 л.х. Т. 20. С. 332.

256

●Роль знания в оказываемом молодому человеку или юноше почтении.

●Необходимость побуждения молодежи к получению знаний.

●Обучение молодежи ценностям.

●Ознакомление с последствиями и результатами различных действий как путь побуждения молодежи к их совершению.

111.

ﻢﻠْﻌﻟﺎْﺑ ﻢﻜـَُﻨﻳﺩﻭ ﺏﺩََِﻻﺎﺑ ﻢﻜُﺿﺍﺮﻋَْ َﺍ ﺍﻮﻨﺼﺣَِّ،ﻥﺎﻴْﺘﻔﻟﺍْﺮﺸَﻌﻣْﺎﻳ :(ﻉ) ﯽﻠﻋ ﻝﺎﻗ ِِْ َ ِْ َِِ َ

«О молодежь! Охраняйте свою честь учтивостью, а религию – знанием»346.

●Необходимость обучения молодежи правилам учтивого поведения.

●Призыв молодежи к нравственному самовоспитанию

инаращиванию необходимых знаний о религии.

●Необходимость предупреждения молодежи по поводу знания и учтивости.

●Роль знания и учтивости в религиозности и здоровье общества.

112.

ﺔﺌﺟﺮﻤﻟﺍ ﻢﻬﻴﻟﺍ ﻢﮑﻘﺒﺴﺗ ﻥﺍ ﻞﺒﻗ ﺚﻳﺪﺤﻟﺎﺑ ﻢﮑﺛﺍﺪﺣﺍ ﺍﻭﺭﺩﺎﺑ :(ﻉ) ﻕﺩﺎﺼﻟﺍ ﻝﺎﻗ

«Обучайте своих молодых людей нашим хадисам, пока вас не опередили мурджииты»347.

●Необходимость ознакомления молодежи и юношества с преданиями и хадисами Ахль аль-Бейт (А).

●Необходимость разработки культурных программ для молодежи и юношества, направленных на профилактику идеологических отклонений в их среде.

346Аль-Кумми, Аббас. Сафинат аль-бихар ва мадинат аль-хикам ва-ль-асар. Тегеран: Фарахани, б.д. Статья «шубаб».

347Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 6. С. 47.

257

●Необходимость религиозного воспитания молодого поколения (нельзя позволять представителям других течений портить молодежь под предлогом свободы вероисповедания).

●Преимущество профилактики перед терапией в процессе воспитания молодежи.

●Религиозные предания как средство спасения молодого поколения.

●Молодость и опасность идейных отклонений, подверженность молодежи влияниям со стороны еретических групп.

●Повышение осведомленности родителей об опасностях, угрожающих подросткам, позволит правильно их воспитывать.

●Родители являются фактором, оказывающим влияние на формирование личности их детей.

●Обязанность родителей и педагогов давать детям правильное религиозное воспитание.

113.

ﺎﻬﻴﻟﺇﺍﻮﺟﺎﺘﺣﺍﻻﺎﺟﺭﺍﻭﺭﺎﺻﺍﺫﺍﻲﺘﻟﺍءﺎﻴﺷﻻﺍﺙﺍﺪﺣﻻﺍﺎﻬﻤﻠﻌﺘﻳﻥﺍءﺎﻴﺷﻻﺍﯽﻟﻭﺃ:(ﻉ)ﯽﻠﻋﻝﺎﻗ

«Первое, чему должны учиться молодые люди, – это то,

вчем они будут нуждаться во взрослой жизни»348.

●Необходимость расставления приоритетов в сфере обучения молодежи и юношества.

●Необходимость прикладного характера образовательно контента, предоставляемого молодежи и юношеству.

●Необходимость ориентации на будущее в процессе воспитания молодежи и юношества.

●Просвещение молодежи относительно того, чему они должны будут учиться.

●Воспитание молодежи не должно ограничиваться обучением религиозным наукам.

348 Ибн Аби-ль-Хадид. Шарх Нахдж аль-балага. Бейрут: Дар ихйа ат-турас аль- ‘араби, 1387 л.х. Т. 20. С. 333.

258

Глава 8 Сферы воспитания

114.

ﻞﺧﺩ ﺍﺫﺇ ﻡﻼﺴﻟﺍ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺪﻠﻳﻮﺧ ﺖﻨﺑ ﺔﺠﻳﺪﺨﻟ ﻞﻓﻮﻧ ﻦﺑ ﺔﻗﺭﻭ ﺔﻴﺻﻭ (ﯽﻓ) :(ﻉ) ﻕﺩﺎﺼﻟﺍ ﻝﺎﻗ ﺢﻴﺤﺸﻟﺍ ﺏﺎﺸﻟﺍ ﻥﺍ ﻭ ﺮﺸﻠﻟ ﻕﻼﻐﻣ ﺮﻴﺨﻟﺍ ﺡﺎﺘﻔﻣ ﻖﻠﺨﻟﺍ ﻦﺴﺤﻟﺍ ﺏﺎﺸﻟﺍ ﻥﺍ ﯽﻤﻠﻋﺍ ...ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺮﺸﻠﻟ ﺡﺎﺘﻔﻣ ﻭ ﺮﻴﺨﻠﻟ ﻕﻼﻐﻣ ﻖﻠﺨﻟﺍ

«Имам Садик (А) сказал: «В завещании Науфаля б. Вараки Хадидже бинт Хувайлид сказано: «Знай, что благонравный юноша является ключом к добродетелям и замком злодеяний, а злонравный юноша является замком добродетелей и ключом к злодеяниям»349.

●Благонравие молодежи открывает перед молодым человеком и обществом в целом путь прогресса и преграждает им путь к отклонениям.

●Необходимость и важность нравственного обучения

ивоспитания молодежи в плане его положительных воздействий на индивида и социум.

●Необходимость оценки приоритетности духовных качеств в процессе нравственного воспитания.

115.

ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻒﻠﺧ ﻦﻴﻠﺼﻳ ﺪﺠﺴﻤﻟﺍ ﯽﻟﺍ ﻦﺟﺮﺨﻳ ﻦﮐﱠءﺎﺴﻨﻟﺍ :ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺍ ﻦﺑ ﯽﻠﻋ ﺮﻴﺴﻔﺗ ﯽﻓ ءﺍﺪﻐﻟﺍ ﻭ ءﺎﺸﻌﻟﺍ ﻭ ﺏﺮﻐﻤﻟﺍ ﻩﻼﺻ ﯽﻟﺍ ﺖﺟﺮﺧَ ﻞﻴﻠﻟﺍ ﻥﺎﮐ ﺍﺫﺎﻓ، (ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﯽﻠﺻ)

ﻞُﻗ ﻲﺒﱠﻨﻟﺍ ﺎﻬﱡﻳَﺃ ﺎَﻳ :ﷲ ﻝﺰﻧﺎﻓ،ﻦﻬﺿﺮﻌﺘﻳﱠ ﻭ ﻦﻬﻧﻭﺫﻮﻴﻓ ، ﻢﻬﻘﻳﺮﻁ ﯽﻓ ﻦﻬﻟ ﺏﺎﺒﺸﻟﺍ ﺪﻌﺒﻳ، ﱡِ َ ْ َ َ ٰ َ ْ َّ

ﻼَﻓ ﻦَﻓﺮَﻌُْﻳ ﻥﺃ ﻰَٰﻧﺩْﺃﻚَﻟَِﺫ ۚﻦﻬﱠِﺒﻴﺑِﻼَﺟَﻦﻣِﻦﱠﻬِﻴْﻠﻋَﻦﻴَﻧِﺪُْﻳﻦﻴَﻨِﻣِﺆْﻤُﻟﺍ ءﺎِﺴَﻧِﻭ ﻚَﺗﺎﻨَِﺑﻭ ﻚَﺟﺍِﻭﺯْﻷِ

َ َ َ

ﺎﻤﻴًﺣِﺭﱠﺍﺭﻮًُﻔﻏَُﻪـﱠﻠﻟﺍ ﻥﺎَﻛَﻭَۗﻦَﻳَْﺫﺆُْﻳ

«В тафсире Али б. Ибрахима говорится: «(на заре Ислама) женщины приходили в мечеть и совершали молитву коллективно вместе с Пророком (С). Когда вечерами они

259

выходили из своих домов, чтобы совершить в мечети вечернюю и ночную молитвы, а также утреннюю молитву, по пути в мечеть к ним приставали молодые люди, пока Аллах не ниспослал следующий аят: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный» (сура «аль-Ахзаб», аят 59)»350.

●Молодость и социальные проблемы.

●Необходимость ликвидации условий и возможностей для молодежной преступности.

●Преимущество профилактики отклонений и преступности в молодежной среде перед их терапией.

●В половом воспитании молодежи следует обращать больше внимания на женщин, девушек и сохранении закрытости их одежды.

ﻢّﻠﺴُﻳﻦﻴَﻨﻣﺆْﻤﻟﺍْﺮﻴﻣَﺃ ﻥﺎَﮐَﻭ ﻡﻼَﺴﻟﺍﱠﻪﻴَْﻠﻋ ﻥَﺩُْﺩﺮﻳ ﻭ ءﺎﺴّﻨﻟﺍ ﻰَﻠﻋ ﻢّﻠﺴُﻳﻟﻠﮧﺍﱠﻝﻮُﺳﺭ ﻥﺎَﮐَ َُِ ُُِِِ ََ َِ َََِِْ ََُِِ َُ

ﺎﻬُﺗﻮﺻ ﯽﻨﺒﺠﻌُﻳﻥَْﺃ ﻑﻮﺨََﺗَﺃ ﻝﻮُُﻘﻳ ﻭ ﻦﱠﻬﻨْﻣ ﺔﱠﺑﺎﺸﻟﺍﱠﻰَﻠﻋ ﻢّﻠﺴُﻳﻥَْﺃ ﻩﺮﮑْﻳ ﻥﺎَﮐَﻭ ءﺎﺴّﻨﻟﺍ ﻰَﻠﻋ ََْ َِِْ ُﱠ ََُِِ َََِ ََُ ََِِ َ

ﺮﺟَﻷﺍْﻦَﻣُِﺐُﻠﻁَْﺃ ﺎﻤﻣﱠُِﺮَﺜﮐَْﺃ ﯽَﻠﻋ ﻞﺧُﺪْﻴََﻓ ِْ ﱠََ

«Посланник Аллаха (С) приветствовал женщин, а они отвечали ему, и Повелитель Правоверных (Имам Али) (А) приветствовал женщин, но он не любил приветствовать молодых жен-

щин и говорил: «Я боюсь, что мне понравится ее голос, и грех будет больше, чем награда, к которой я стремлюсь»351.

● Отношения между юношами и девушками в молодости.

350Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 104. С. 33.

351Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 2. С. 648.

260