Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий

116.

ﻩﺅﺎﺟﻭﻪّﻧﺈﻓﻡﺎﻴﺼﻟﺎﺑﻢﻜﻴﻠﻌﻓﻩﻮﻌﻴﻄﺘﺴﺗﻢﻟﻥﺈﻓﻩﺎﺒﻟﺎﺑﻢﻜﻴﻠﻋﺏﺎﺒﺸﻟﺍﺮﺸﻌﻣﺎﻳ:(ﺹ)ﷲﻝﻮﺳﺭﻝﺎﻗ

«Посланник Аллаха (С) сказал: «О молодежь! Вступайте в брак, а если не можете, то поститесь, потому что пост

укрощает похоть»352.

●Брак – это первый шаг к сдерживанию полового влечения молодежи.

●Вторым способом сдерживания похоти в случае невозможности вступления в брак является пост.

●Превосходство удовлетворения половых потребностей дозволенным путем над дозволенными шариатом профилактическими мерами.

●Необходимость просвещения молодежи относительно способов решения проблемы половых потребностей.

●Необходимость предупреждения молодежи о половых проблемах.

117.

ﺎﻬﻴﻓًﺍﺭﺍﺩ ﺖﻠﺧﺪﻓ ،ﻩﺍﺭﺎﻜﺗﺃًﺎﺘﻴﺑ ﺖﺒﻠﻁﻭ ﺔﻨﻳﺪﻤﻟﺍ ﺖﻠﺧﺩ :ﻝﺎﻗ ﺭﺎﻴﻄﻟﺍ ﺪﻤﺤﻣ ﻦﻋ یﻭﺭ ﻭ :ﺖﻟﺎﻗ .ﺏﺎﺷ ﺎﻧﺃﻭ ﺏﺎﺑ ﺎﻤﻬﻨﻴﺑ :ﺖﻠﻗ ؟ﺖﻴﺒﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻱﺭﺎﻜﺗ :ﺖﻟﺎﻘﻓ ،ﺓﺃﺮﻣﺍ ﻪﻴﻓﻭ ﺏﺎﺑ ﺎﻤﻬﻨﻴﺑ ﻥﺎﺘﻴﺑ ﻲﻠﻋ ﻞﺧﺪﺗ :ﺖﻟﺎﻘﻓ .ﺏﺎﺒﻟﺍ ﻲﻘﻠﻏﺃ :ﺎﻬﻟ ﺖﻠﻗﻭ ﻪﻴﻓ ﻲﻋﺎﺘﻣ ﺖﻟﻮﺤﻓ .ﻚﻨﻴﺑﻭ ﻲﻨﻴﺑ ﺏﺎﺒﻟﺍ ﻖﻠﻏﺃ ﺎﻧﺃ ﻚﻴﺗﺁ ﺖﺴﻠﻓ ﻚﺘﻴﺑ ﻲﻓ ﺖﻧﺃ ﺪﻌﻗﺍ :ﺖﻟﺎﻗ ﻪﻴﻘﻠﻏﺃ ﺔﺑﺎﺷ ﺖﻧﺃﻭ ﺏﺎﺷ ﺎﻧﺃ ﻻ :ﺖﻠﻘﻓ .ﻪﻋﺩ ﺡﻭﺮﻟﺍ ﻪﻨﻣ ﻝﻮﺤﺗ» :ﻝﺎﻘﻓ ؟ﻚﻟﺫ ﻦﻋ ﻪﺘﻟﺄﺴﻓ (ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ) ﷲ ﺪﺒﻋ ﺎﺑﺃ ﺖﻴﺗﺄﻓ ﻪﻘﻠﻐﺗ ﻥﺃ ﺖﺑﺃﻭ ،ﻚﺑﺮﻗﺃ ﻻﻭ

ﻥﺎﻄﻴﺸﻟﺍ ﺎﻤﻬﺜﻟﺎﺛ ﻥﺎﻛ ﺖﻴﺑ ﻲﻓ ﺎﻴﻠﺧ ﺍﺫﺇ ﺓﺃﺮﻤﻟﺍﻭ ﻞﺟﺮﻟﺍ ﻥﺈﻓ ،ﻪﻨﻣ

«От Мухаммада ат-Таййара приводится: «Я прибыл в Медину и стал искать себе жилище, чтобы снять его. Я поселился в доме с двумя комнатами, соединенными друг с другом двумя входами, в одной из которых жила женщина, и она сказала мне: «Сними эту комнату». Я сказал: «Эти комнаты соединяют две двери, а я еще молод». Женщина сказала: «Я закрою двери». Я отнес свои вещи в ту комнату

352 Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 4, с. 180.

261

и сказал: «Теперь закрой дверь». Женщина сказала: «Через ту дверь ко мне в комнату попадает свежий воздух». Я сказал: «Я молод и ты тоже. Закрой дверь!» Она сказала: «Ты

всвоей комнате, я не буду тебя тревожить и даже не приближусь к тебе». В итоге она так и не закрыла дверь. Я отправился к Имаму Садику (А) и обратился к нему с этим вопросом. Имам сказал: «Уходи оттуда, потому что всякий раз, когда мужчина и женщина уединяются в доме, третьим между ними становится шайтан»353.

●Необходимость предосторожности молодежи в половых вопросах.

●Роль предосторожности в предотвращении отклонений в молодежной среде.

●Шайтан всегда поджидает молодых людей.

●Неограниченное общение девушек и молодых людей создает почву для отклонений.

●Необходимость полового просвещения молодежи,

вособенности относительно границ социальной коммуникации.

118.

:ﻪﻟ ﻝﺎﻘﻓ ،َﺔﺟﺎﺤﻟﺍ ﻪﻴﻟﺍ ﺎﮑﺸﻓ ﺭﺎﺼﻧﻻﺍ ﻦﻣ ﺏﺎﺷﱞ (ﺹ) ﻟﻠﮧﺍّﻝﻮﺳﺭَ ﯽﺗﺃ :(ﻉ) ﷲ ﺪﺒﻋ ﯽﺑﺍ ﻦﻋ ﺭﺎﺼﻧﻷﺍ ﻦﻣ ﻞﺟﺭٌ ﻪﻘﺤﻠﻓ (ﺹ) ﻟﻠﮧﺍّﻝﻮﺳﺭ ﯽﻟﺍ ﺩﻮﻋﺃ ﻥﺃ ﯽﻴﺤﺘﺳﻷ ﯽّﻧﺍ :ﺏﺎﺸﻟﺍﱡ ﻝﺎﻘﻓ .ﺝْﻭﺰﺗﱠ

(ﺹ)ﯽﺒﻨﻟﺍ ﺏﺎﺸﻟﺍﱡ ﯽﺗﺄﻓ ،ﻪﻴﻠﻋ ﻟﻠﮧﺍّﻊَﺳﱠﻮَﻓ :ﻝﺎﻗ .ﻩﺎﻳﺍ ﺎﻬﺟﻭﱠﺰََﻓ .ًﺔﻤﻴﺳﻭ ﺎﺘﻨﺑ ﯽﻟ ﻥﺍﱠ:ﻝﺎﻘﻓ ﱠ َ

ءﺎﺒﻟﺎﺑ ﻢﮑﻴﻠﻋ ﺏﺎﺒﺸﻟﺍ ﺮﺸَﻌْﻣَﺎﻳ :(ﺹ) ﻟﻠﮧﺍّﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻘﻓ ،ﻩﺮﺒﺧﺄﻓ

«К Пророку (С) пришел юноша из числа ансаров и посетовал ему на свою бедность. Пророк (С) сказал ему: «Женись». Молодой человек сказал: «До некоторого времени я стеснялся возвращаться к Пророку (С) (потому что мне так и не удалось жениться), пока однажды ко мне не пришел человек из числа ансаров и не сказал: «У меня есть красивая дочь»,

353 Ас-Садук. Ман ля йахдурух аль-факих. Кум: Джаме’е-йе модарресин-е хоузе-йе эльмийе, 1413 л.х. Т. 3. С. 252.

262

после чего выдал ее за меня замуж». После этого в жизни юноши все пошло по-другому. Юноша вернулся к Пророку

(С) и рассказал ему о случившемся с ним. Пророк (С) сказал: «О молодежь, вы должны жениться»354.

●Роль брака в устранении бедности.

●Поощрение вступления молодежи в брак.

●Бедность и отсутствие достатка не должны восприниматься как препятствие для вступления в брак.

●Создание у молодых людей надежды на милость и помощь Аллаха – это путь преодоления препятствий на пути брака.

●Роль здорового общества в предотвращении отклонений в среде молодежи.

119.

ﺾﱡﻏََﺃ ُﻪﱠﻧﺈَﻓ ،ﺝْﻭﺰَﺘﻴﻠَْﻓَﺓءﺎﺒﻟﺍ ﻢﻜُﻨْﻣِﻉﺎَﻄََﺘﺳﺍْﻦﻣ ﺏﺎﺒﺸﻟﺍﱠﺮﺸَﻌْﻣ ﺎﻳ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ِ ﱠَ ََُ ََِِ َ ََ

ﺝﺮَﻔﻠْﻟ ﻦُﺼﺣَﺃﻭ ،ﺮﺼﺒﻠْﻟ ِ ََََِِِْ

«Пусть каждый из вас, кто может жениться, обязательно женится, потому что женитьба – это лучшее средство спасения от привычки рассматривать женщин и лучшая защита от прелюбодеяния»355.

●Необходимость вступления в брак в молодом возрасте.

●Женитьба представляет собой важнейшее средство сдерживания половой страсти.

●Женитьба защищает от совершения множества грехов.

●Сильное половое влечение служит истоком для многих отклонений в молодежной среде.

●Необходимость наставления молодежи относительно способов профилактики половых отклонений.

354 Ас-Садук. Ман ля йахдурух аль-факих. Кум: Джаме’е-йе модарресин-е хоузе-йе эльмийе, 1413 л.х. Т. 5, с. 330.

355 Ат-Табарси, Абу Наср аль-Хусайн б. аль-Фадль. Макарим аль-ахляк. Бейрут: Дар аль-Хаура, 1408 л.х. С. 206.

263

● Необходимость внимательного отношения к половым потребностям молодежи.

ﻝﺎِﺟَﺮﻟﺍِّ

«Поистине, Пророк (С) проклял сводника, который

вмолодости прелюбодействует с женщинами, а в старости поставляет мужчинам женщин (становится посредником

вих прелюбодеянии)»356.

●Роль половых отклонений в молодом возрасте в развитии половых отклонений в зрелом возрасте.

121.

ﮏﺒﻠﻗﻦﻣﻥﺎﻤﻳﻹﺍﻉﺰﻨﻳﻪّﻧﺈﻓ.ﺎﻧﺰﻟﺍﻭکﺎّﻳﺇﻭﺝﻭﺰﺗّﺏﺎﺷّﺎﻳ:(ﺹ)ﷲﻝﻮﺳﺭﻝﺎﻗ

«О юноша! Женись и воздерживайся от прелюбодеяния, потому что прелюбодеяние искореняет в твоем сердце веру»357.

●Необходимость вступления молодых людей в брак.

●Связь между верой и браком в молодом возрасте.

●Необходимость наставления и ориентации молодежи на адекватные способы предотвращения половых отклонений.

●Предупреждение о дурных последствиях половых отклонений является важным средством профилактики молодежной преступности.

●Предложение практических решений при наставлении молодежи лучше, чем простые предостережения.

●Необходимость ознакомления молодежи с дурными последствиями недостойного поведения.

356Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. Т. 79. С. 115.

357Ат-Табарси, Абу Наср аль-Хусайн б. аль-Фадль. Макарим аль-ахляк. Бейрут: Дар аль-Хаура, 1408 л.х. С. 206.

264

«Пророк (С) сказал: «Не было такого молодого человека, который женился бы в раннем возрасте, не заставив шайтана взвыть: «О горе мне! О горе мне! Он защитил от меня две трети своей веры». Таким образом, он должен проявлять богобоязненность, чтобы защитить оставшуюся треть веры»358.

●Весьма важная роль брака в сохранении религии.

●Религиозное воспитание придает правильный ориентир половым инстинктам молодежи.

123.

ﺎﻣﺎﺣﺭﺃﺢﺘﻓﺃﻭﺎﻗﻼﺧﺃﺰﻋﺃﻭﺎﻫﺍﻮﻓﺃﺐﻴﻁﺃﻦﻬﻧﺈﻓﺏﺎﺒﺸﻟﺍﺮﺋﺍﺮﺤﻟﺎﺑﻢﻜﻴﻟ:(ﺹ)ﷲﻝﻮﺳﺭﻝﺎﻗ

«Посланник Аллаха (С) сказал: «Женитесь на юных девушках, потому что они более готовы к продолжению рода, обладают лучшим нравом и более приятным запахом»359.

●Детородная способность (фертильность), благонравие и хороший запах являются одними из критериев выбора будущей жены.

●Молодые женщины обладают более приятным нравом, нежели женщины зрелого возраста или пожилые.

●Способность к деторождению у молодых девушек лучше, чем у женщин среднего возраста и пожилых.

●Необходимость обучения молодежи критериям вы-

бора будущей жены.

ًﺎﻗﻼﺧﺃ ﺮﻏﺃ ﻦﻬﻧﺈﻓ ﺏﺍﻮﺸﻟﺍ ﺍﻮﺟﻭﺰﺗ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻋ

«Посланник Аллаха (С) сказал: «Женитесь на юных девушках, потому что они лучше нравом»360.

358Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 103. С. 221.

359Муттаки аль-Хинди, Али б. Хисам ад-Дин. Канз аль-‘уммаль фи сунан альакваль ва-ль-аф’аль. Бейрут: Муассасат ар-рисаля, 1409 л.х. Т. 16. С. 303.

360Шариф ар-Ради, Абу-ль-Хасан Мухаммад б. Хусайн.Аль-Муджазат ан-набавиййа, тахкик Таха Мухаммад аз-Зайни. – Кум: Мактабе-йе Басирати, б.д. С. 312.

265

«Зурара говорит, что сказал Имаму Садику (А): «Я достиг брачного возраста, но так до сих пор и не женился. Что вы скажете по поводу моей женитьбы на ком-то из людей? (Имеютсяввидумусульмане,неявлявшиесяпоследователями Ахль аль-Бейт (А) – прим. пер.) Имам спросил: «Почему ты не женишься?». Он ответил: «Я боюсь, что мне не будет дозволено жениться на ком-либо из них. Что вы на это скажете?» Имам ответил: «Как ты только терпишь в столь молодом возрасте? Тебе удается терпеть?» Он сказал: «Я буду пользоваться услугами наложниц». Имам ответил: «Поступай пока так. Однако почему ты обращаешься к наложницам?» Зурара ответил:«Наложницане(ведетсебя)каксвободнаяженщина»362.

●Не следует быть слишком щепетильным и строгим

ввыборе будущей супруги.

●Молодому человеку тяжело проявлять терпение, сдерживая позывы своего полового инстинкта.

●Молодой человек должен как-то давать разрядку своему половому инстинкту.

●Необходимость альтернативных путей помимо вступления в постоянный брак.

361Ат-Табарани. Аль-Му’джам аль-аусат. Т. 7. С. 61.

362Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 2. С. 402.

266

126.

ﻦﻣِﻲﺘﻣﱠُﺍ ﻰﻠﻋَﻰﺸﺧﺃ ﻲّﻧﺇ ، ﺔﻔٍَﺸﺣَﻰﻠﻋَﻮَﻟﻭ ءﺎﺸََﻌﻟﺍ ﺍﻮﻋَُﺪَﺗﻻ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ

ﺏﺎِّﺸﻟﺍّﻭ ﺦﻴﺸﻟﺍﱠُﺓﻮُﻗ ءﺎﺸﻌﻟﺍََﻥﱠﺈَﻓ ؛ ﻡﺮﻬﻟﺍََءﺎﺸَِﻌﻟﺍ ﻙﺮَِﺗ َِ ﱠ ِ َ

«Посланник Аллаха (С) сказал: «Не оставляйте ужина, даже если это будет всего лишь один сухой финик. Я боюсь, что моя умма

состарится по причине оставления ужина, потому что ужин – это основа силы старых и молодых»363.

●Молодость и необходимость физической силы и развития.

●Отказ от ужина в молодости приводит к преждевременному старению.

●Внимательное отношение Имама к сохранению членами общества молодости и бодрости.

●Необходимость внимательного отношения к питанию.

Глава 9 Молодость души

127.

ُﻟﻠﮧﺍّﻦَﺤََﺘﻣﺍﻦِﻣَّﻻﺇ ،ﺮَِﺒﮑﻟﺍِﻦﻣُِﻩﺎﺗﻮُﻗﺮَﺗﺖﻘَﺘﻟﺍ ﻮَﻟ ﻭ ٌﺔﱠﺑﺎﺷ ﻡَﺩﺁ ﻦﺑﺍِﺲﻔَُﻧ:(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻋ

َ َ

ﻢﻫُﺎﻣ ﻞﻴﻠٌَﻗ ﻭ ،ﻯﻮﻘﱠﺘﻠﻟُِﻪَﺒﻠَﻗ

«Душа (нафс) человека всегда молода, даже если его шея согнулась от старости, кроме как у людей, которых Аллах испытал воздержанностью, но таковых очень мало»364.

●Душа всегда жива, бодра и активна.

●Роль богобоязненности в победе над душой (нафс).

●Чтобы взять верх над низменной стороной души, нужно вооружиться сердцем.

363Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 66. С. 343.

364Муттаки аль-Хинди, Али б. Хисам ад-Дин. Канз аль-‘уммаль фи сунан альакваль ва-ль-аф’аль. Бейрут: Муассасат ар-рисаля, 1409 л.х. Т. 3. С. 97. № 5671.

267

128.

ﻦﻳﺬﻟﺍﻻﺍ ،ﺮﺒﮑﻟﺍ ﻦﻣ ﻩﺎﺗﻮﻗﺮﺗ ﺖﻔﺘﻟﺍ ﻥﺍ ﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﺐﻠﻁ ﯽﻓ ﺏﺎﺷ ﺦﻴﺸﻟﺍ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻋ ﻢﻫﺎﻣ ﻞﻴﻠﻗ ﻭ ﺍﻮﻘﺗﺍ

«Старик молод в своем желании этого мира, даже если его шея согнулась от старости, если он не из тех, кто благочестив, а таких очень мало»365.

●Низменные прихоти души – это и есть стремление

кмирскому.

●Роль богобоязненности (благочестия) в воздержании от стремления к мирскому.

129.

ﻝﺎﻤﻟﺍ ﺓﺮﺜﮐ ﯽﻓ ﻭ ﺓﺎﻴﺤﻟﺍ ﺐﺣّ ﯽﻓ ،ﻥﺎﺘﻨﺛﺍ ﯽﻓ ﺏﺎﺷّ ﺦﻴﺸﻟﺍ ﺐﻠﻗ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻋ

«Сердце стариков всегда молодо в любви к двум вещам: любви к жизни и большому богатству»366.

●Молодость имеет разные аспекты.

●Во всем, к чему человек испытывает сильное желание, он является молодым.

●Склонность человека к эгоизму и любовь к этому миру естественным образом сохраняют свою силу.

Глава 10 Патологии воспитания молодежи

130.

ﺦﻴﺸﻟﺎﺑ ﺭﺎﻗﻭﻭ ،ﺏﺎﺒﺸﻟﺎﺑ ﺔﻠﺜﻣ ﺱﺃﺮﻟﺍ ﻖﻠﺣ ﻥﺃّﻱﻭﺭ

«Передается, что обривание головы подобно мучению для молодых и придает благообразный вид старикам»367.

365 Аль-Варрам, аз-Захид Абу-ль-Хусайн. Танбих аль-хаватир ва нузхат аннавазир (Маджму’ат аль-Варрам). Тегеран: Дар аль-кутуб аль-‘ильмиййа, 1368 (1989). Т. 1. С. 178.

366Сунан Ибн Маджа. Т. 2. С. 1415. № 4234.

367Ибн Идрис аль-Хилли, Мухаммад. Мустатарафат ас-сарайир. Кум: Джаме’е- йе модарресин, 1411 л.х. Т. 2. С. 640.

268

●Стремление молодых людей к красоте и необходимость проявления уважения к этому их качеству.

●Различия между молодыми и пожилыми в средствах украшения себя.

●Внимательное отношение Ислама к стремлению молодежи к красоте и украшению себя.

131.

ﯽﻠﺻ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﯽﻠﻋ ﻞﺒﺟ ﻦﺑ ﺫﺎﻌﻣ ﻞﺧﺩ :ﻝﺎﻗ ﯽﺘﺳﻭﺪﻟﺍ ﻢﻨﻏ ﻦﺑ ﻦﻤﺣﺮﻟﺍ ﺪﺒﻋ ﻦﻋ ًﺎﻴﮐﺎﺑ (ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ.

ﮏﻴﮑﺒﻳ ﺎﻣ :(ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﯽﻠﺻ) ﻝﺎﻗ ﻢﺛ .ﻡﻼﺴﻟﺍ .ﻪﻴﻠﻋ (ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﯽﻠﺻ) ّﺩﺮﻓ .ﻢّﻠﺴﻓ ﻦﺴﺣ .ﻥﻮﻠﻟﺍ ﯽﻘﻧّ .ﺪﺴﺠﻟﺍ یﺮﻁّ ًﺎّﺑﺎﺷ ﺏﺎﺒﻟﺎﺑ ﻥﺇّــ ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﺎﻳ ــ :ﻝﺎﻘﻓ ؟ــ ﺫﺎﻌﻣ ﺎﻳ ــ ﯽﺒﻨﻟﺍّ ﻝﺎﻘﻓ .ﮏﻴﻠﻋ ﻝﻮﺧﺪﻟﺍ ﺪﻳﺮﻳ .ــ ﺎﻫﺪﻟﻭ ﯽﻠﻋ ﯽﻠﮑﺜﻟﺍ ءﺎﮑﺑ ــ ﻪﺑﺎﺒﺷ ﯽﻠﻋ ﯽﮑﺒﻳ .ﺓﺭﻮﺼﻟﺍ ﷲ ﯽﻠﺻ) ّﺩﺮﻓ .ﻢّﻠﺴﻓ .ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻠﺧﺩﺄﻓ .ــ ﺫﺎﻌﻣ ﺎﻳ ــ ﺏﺎﺒﺸﻟﺍ ﯽﻠﻋّ ﻞﺧﺩُﺍ :(ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﯽﻠﺻ) :ﻝﺎﻗ ؟ــ ﺏﺎﺷّ ﺎﻳ ــ ﮏﻴﮑﺒﻳ ﺎﻣ :(ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﯽﻠﺻ) ﻝﺎﻗ ﻢﺛّ.ﻡﻼﺴﻟﺍ .ﻪﻴﻠﻋ (ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ

.ﻢّﻨﻬﺟ ﺭﺎﻧ ﯽﻨﻠﺧﺩﺃ ــ ﺎﻬﻀﻌﺒﺑ ــ ﻞﺟّ ﻭ ﺰﻋّﷲ ﯽﻧﺬﺧﺃ ﻥﺇ .ًﺎﺑﻮﻧﺫ ﺖﺒﮐﺭ ﺪﻗ ﻭ .ﯽﮑﺑﺃﻻ ﻒﻴﮐ :(ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻋ ﷲ ﯽﻠﺻ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻘﻓ .ــًﺍﺪﺑﺃ ــ ﯽﻟﺮﻔﻐﻳﻻ ﻭ .ﺎﻬﺑ ﯽﻧﺬﺧﺄﻴﺳ ّﻻﺇ ﯽﻧﺍﺭﺃ ﻻ ﻭ :(ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﯽﻠﺻ) ﻝﺎﻗ .ًﺎﺌﻴﺷ ﯽّﺑﺮﺑ کﺮﺷﺃ ﻥﺃ ﻟﻠﻪﺎﺑ ﺫﻮﻋﺃ :ﻝﺎﻗ ؟ًﺎﺌﻴﺷ ﻟﻠﻪﺎﺑ ﺖﮐﺮﺷﺃ ﻞﻫ ﮏﻟ ﷲ ﺮﻔﻐﻳ :(ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﯽﻠﺻ) ﯽﺒﻨﻟﺍ ﻝﺎﻘﻓ .ﻻ :ﻝﺎﻗ ؟ﷲ ﻡﺮﺣّﯽﺘّﻟﺍ ﺲﻔﻨﻟﺍ ﺖﻠﺘﻗﺃ ﻝﺎﺒﺠﻟﺍ ﻦﻣ ﻢﻈﻋﺃ ﺎﻬّﻧﺈﻓ :ﺏﺎﺸﻟﺍّ ﻝﺎﻗ .ــ ﯽﺳﺍﻭﺮﻟﺍ ﻝﺎﺒﺠﻟﺍ ﻞﺜﻣ ﺖﻧﺎﮐ ﻥﺇ ﻭ ــ ﮏﺑﻮﻧﺫ ﻞﺜﻣ ﺖﻧﺎﮐ ﻥﺇ ﻭ ــ ﮏﺑﻮﻧﺫ ﮏﻟ ﷲ ﺮﻔﻐﻳ :(ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﯽﻠﺻ) ﯽﺒﻨﻟﺍّ ﻝﺎﻘﻓ .ﯽﺳﺍﻭﺮﻟﺍ ﻢﻈﻋﺃ ﺎﻬّﻧﺈﻓ :ﻝﺎﻗ .ــ ﻖﻠﺨﻟﺍ ﻦﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﺎﻣ ﻭ ﺎﻫﺭﺎﺠﺷﺃ ﻭ ﺎﻬﻟﺎﻣﺭ ﻭ ﺎﻫﺭﺎﺤﺑ ﻭ ﻊﺒﺴﻟﺍ ﻦﻴﺿﺭﻷﺍ ﯽﺒﻨﻟﺍّ ﻝﺎﻘﻓ .ﻖﻠﺨﻟﺍ ﻦﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﺎﻣ ﻭ ﺎﻫﺭﺎﺠﺷﺃ ﻭ ﺎﻬﻟﺎﻣﺭ ﻭ ﺎﻫﺭﺎﺤﺑ ﻭ ﻊﺒﺴﻟﺍ ﻦﻴﺿﺭﻷﺍ ﻦﻣ

ﻭﻊﺒﺴﻟﺍ ﺕﺍﻭﺎﻤﺴﻟﺍ ﻞﺜﻣ ﺖﻧﺎﮐ ﻥﺇ ﻭ ــ ﮏﺑﻮﻧﺫ ﮏﻟ ﷲ ﺮﻔﻐﻳ :(ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﯽﻠﺻ)

ﷲﯽﻠﺻ) ﯽﺒﻨﻟﺍّ ﺮﻈﻨﻓ :ﻝﺎﻗ .ﮏﻟﺫ ﻦﻣ ﻢﻈﻋﺃ ﺎﻬّﻧﺈﻓ :ﻝﺎﻗ .ﯽﺳﺮﮑﻟﺍ ﺵﺮﻌﻟﺍ ﻞﺜﻣ ﻭ ﺎﻬﻣﻮﺠﻧ

ــﺏﺎﺷّ ﺎﻳ ــ ﮏﺤﻳﻭ :(ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﯽﻠﺻ) ﻝﺎﻗ ﻢﺛّ.ﻥﺎﺒﻀﻐﻟﺍ ﺔﺌﻴﻬﮐ ــ ﻪﻴﻟﺇ ــ(ﻪﻟﺁ ﻭ ﻪﻴﻠﻋ ءﯽﺷ ﺎﻣ ــ ﯽّﺑﺭﻥﺎﺤﺒﺳ ــ :ﻝﻮﻘﻳ ﻮﻫ ﻭ ــ ﻪﻬﺟﻮﻟ ــ ﺏﺎﺸﻟﺍّ ﺮﺨﻓّ ؟ﮏّﺑﺭﻡﺃ ﻢﻈﻋﺃ ﮏﺑﻮﻧﺫ

ﻭﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﯽﻠﺻ) ﯽﺒﻨﻟﺍّ ﻝﺎﻘﻓ .ﻢﻴﻈﻋ ﻞﮐّﻦﻣ ــ ﷲ ﯽﺒﻧّ ﺎﻳ ــ ﻢﻈﻋﺃ ﯽّﺑﺭ.ﯽّﺑﺭﻦﻣ ﻢﻈﻋﺃ

ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﺏﺮﻟﺍّ ّﻻﺇ ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﺐﻧﺬﻟﺍ ﺮﻔﻐﻳ ﻞﻬﻓ :(ﻪﻟﺁ!

«Абд ар-Рахман ад-Дауси говорит: «Му’аз б. Джабаль весь в слезах пришел к Пророку (С) и поприветствовал его. Пророк (С) ответил на его приветствие, а затем спросил его о причине его слез. Тот ответил: «У входа стоит

269

весь в слезах стройный, красивый и здоровый юноша

иплачет, словно мать, лишившаяся сына. Он хочет навестить вас». Пророк (С) сказал: «Приведи юношу». Му’аз привел юношу. Войдя, юноша поприветствовал Пророка (С), а тот ответил на его приветствие. Затем Пророк (С) спросил: «Почему ты плачешь?» Тот ответил: «Как же мне не плакать, когда я совершил столько грехов, и если Аллах захочет спросить с меня за некоторые из них, Он отправит меня в ад, а я вижу, что скоро Он призовет меня

иникогда меня не простит». Пророк (С) сказал: «Разве ты приобщил кого-то Аллаху в сотоварищи?» Юноша сказал: «Прибегаю к Аллаху от того, чтобы приобщить Ему кого-то в сотоварищи». Пророк (С) спросил: «Неужели ты убил кого-то?» Тот сказал: «Нет». Пророк (С) сказал: «Тогда Аллах простит твои грехи, даже если они размером с гору». Юноша сказал: «Мой грех даже больше, чем гора». Пророк (С) сказал: «Даже если он размером с небеса

извезды, даже с Трон и Престол (Всевышнего), Аллах простит его». Юноша сказал: «Мой грех еще больше». Пророк (С) гневно посмотрел на него и сказал: «Горе тебе, о юноша! Что более велико – твой грех или твой Господь?» Юноша распростерся в земном поклоне и сказал: «Мой Господь самый великий, и нет ничего более великого, чем Он. О Посланник Аллаха! Мой Господь более велик, чем любая великая вещь». Пророк (С) сказал: «Разве может кто-либо простить твой великий грех, кроме Господа Великого?!»368

●Молодость и раскаяние в грехах.

●Любой грех, каким бы великим он ни был, имеет шанс на прощение.

368 Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 11. С. 363.

270