Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий

(Аллаха)». Мужчина сказал: «Занималась ли ты этим (прелюбодействовала ли) ранее?». Она сказала: «Клянусь Аллахом, нет». Мужчина сказал: «Ты этим до сих пор не занималась, а так Его боишься, тогда мне стоило бы бояться еще больше тебя». Затем он сказал женщине: «Вставай». Он ничего не сказал и вернулся к семье, не имея иного решения, кроме раскаяния. По дороге домой он встретил монаха, которому оказалось с ним по пути. Вскоре они стали изнывать от зноя. Монах сказал молодому человеку: «Нас мучает жара. Попроси Аллаха, чтобы он послал нам облако, которое укрыло бы нас в своей тени». Юноша сказал: «Я не вижу ни одного благого деяния, которое я сделал бы перед Аллахом, чтобы я мог осмелиться просить Его о чем-либо». Монах сказал: «Тогда я помолюсь, а ты скажи «аминь». Юноша согласился, монах произнес молитву, а он сказал «аминь». Вскоре облако отбросило на них две тени, и некоторое время они шли вместе под этим облаком, пока не дошли до перепутья, на котором дорога делилась на две, после чего каждый из них двинулся своим путем, однако облако поплыло за юношей. Монах сказал: «Ты лучше меня, и Аллах внял молитве ради тебя, а не ради меня. Поведай мне свою историю». Юноша рассказал монаху о случае с женщиной. Монах сказал: «С того времени, как тебя охватил страх, Аллах простил все твои грехи. Теперь смотри, что тебе делать дальше»258.

●Молодежь быстро осознает свои ошибки и раскаивается в них.

●Роль женского целомудрия и стыдливости в предотвращении половых отклонений в молодежной среде.

201

●Склонность к установлению внебрачных половых отношений относится к отклонениям периода молодости.

●Аллах быстро принимает раскаяние молодого человека.

●Следует относиться с пониманием к молодым людям, сожалеющим о своих грехах.

26.

ﻚﺗﺭﺩﺎﺒﻓ .ﻪﺘﻠﺒﻗ ءﯽﺷ ﻦﻣ ﺎﻬﻴﻓ ﯽﻘﻟﺍ ﺎﻣ ،ﻪﻴﻟﺎﺨﻟﺍ ﺽﺭﻻﺎﻛ ﺙﺪﺤﻟﺍ ﺐﻠﻗ ﺎﻤﻧﺇ :(ﻉ) ﯽﻠﻋ ﻝﺎﻗ ﻚﺒﻠﻗ ﻮﺴﻘﻳ ﻥﺍ ﻞﺒﻗ ﺏﺩﻻﺎﺑ

«Сердце отрока подобно пустоши, она примет в себя все, что только в нее посеешь. Поэтому я стал воспитывать тебя на заре твоей молодости, еще до того, как твое сердце огрубеет»259.

●Готовность подростка или молодого человека к получению всякого рода воспитания.

●Эта готовность является временной и когда-нибудь пройдет.

●Необходимость использования этой готовности и предрасположенности к воспитанию.

●Сердце подростка и молодого человека напоминает землю, в которой произрастает все, что в нее посеяли, а не чистый лист бумаги, на котором останется то, что вы напишете.

●Наилучшим периодом для воспитания является подростковый возраст.

●Родители несут ответственность за воспитание подростков.

●Способности, данные Богом молодежи, являются важным фактором и основой для их воспитания.

27.

ﺮﻴﺒٌﻛَﻮﻫُﻭ ﻢﱠﻠﻌَﺗﻦﻣ ﻭ ﺮﺠﺤﻟﺍْﻰﻓِﻢﺷْﻮﻟﺍْﺔَِﻟﺰﻨْﻤﺑ ﻥﺎﻛَ ﻪِﺑﺎﺒﺷَﻰﻓﻢﱠﻠﻌَﺗﻦْﻣ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ

ََََ ََََِ َِ َِِ ِ ََ َ

ءﺎﻤﻟﺍْﻪﺟْﻭﻰﻠﻋ ﺏﺎﺘﻜﻟﺍْﺔَﻟﺰﻨْﻤﺑ ﻥﺎﻛَ ِ َِ َِ َِِِِ

259 Нахдж аль-балага. Письмо № 31.

202

«Пророк (С) сказал: «Кто получает знания в молодости, знания того подобны изображениям, высеченным на камне, а кто получает знания в зрелом возрасте, знания того – будто бы письмена на воде»260.

●Долговечность знаний, полученных в подростковом возрасте и молодости.

●Использование аналогий и примеров в обучении.

●Необходимость обучения и воспитания молодежи.

28.

ﻪِﻣَِﺩ ﻭَﻪِﻤﺤَِﻠﺑ ﻥﺁﺮُُﻘﻟﺍ ﻂﻠََﺘﺧِﺍﻦٌﻣﺆِﻣُﺏﺎﺷﱞ ﻮﻫَُﻭَﻥﺁﺮَُﻘﻟﺍَﺍﺮََﻗ ﻦﻣَ:(ﻉ) ﻕﺩﺎﺼﻟﺍ ﻝﺎﻗ

ِ

«Если верующий юноша читает Коран, он смешивается с его плотью и кровью»261.

●Влияние обучения Корану на формирование религиозной составляющей личности подростка.

●Необходимость ориентации молодежи на изучение Корана.

●Необходимость проведения коранических мероприятий для воспитания молодежи в свете глубокого воздействия на нее.

●Информирование молодежи и подростков об эффектах и полезных свойствах чтения Корана.

29.

:ﻊﻤﺳَﺃ ﺎَﻧَﺃ ﻭ ﻝﻮﺣَﻷﺍْﺮَﻔﻌﺟ ﻲﺑَﻷ ﻝﻮُُﻘﻳ ﻟﻠﮧﺍﱠﺪﺒْﻋﺎﺑَﺃ ﺖُﻌﻤﺳ :ﻝﺎَﻗ ﻖﻟﺎﺨَﻟﺍْﺪﺒْﻋﻦﺑْﻞﻴﻋﺎﻤﺳﺇ ﻦْﻋ َُْ ََِْ ٍَْ ِِ َََِِ ََِْ ِِ ََََِِِِْ

:ﻝﺎََﻗ؟ﻪﻴِﻓِﻢﻬَﻟﻮﺧُُﺩﻭﺮﻣَﻷﺍْﺍَﺬﻫَﻰَﻟﺇﺱﺎﱠﻨﻟﺍَﺔﻋﺭﺎﺴﻣََُﺖَﻳَْﺃﺭﻒﻴْﻛَﻝﺎََﻗ.ﻢﻌَﻧ:ﻝﺎﻘََﻓ؟َﺓﺮﺼْﺒﻟﺍْﺖَﻴَْﺗَﺃ ُْ َِْ ِِ َ ََ َْ ََ

ﺮﻴْﺧَﻞّﻛُﻰَﻟﺇﻉُﺮﺳَﺃﻢﻬﱠﻧﺈَﻓﺙﺍﺪﺣَﻷﺎْﺑﻚﻴَْﻠﻋ»:ﻝﺎﻘَﻓ.ﻞﻴٌﻠﻘَﻟﻚﻟَﺫﻥﱠﺇﻭﺍﻮُﻠﻌَﻓﺪﻘَْﻟﻭﻞﻴٌﻠﻘَﻟﻢﻬﱠﻧﺇﻟﻠﮧﺍﱠﻭ ِ ََََُِِِِْْْ َ َِِ َِ َ َ ُِِِْ َ

«Я слышал от Имама Садика (А), как он спрашивал у Абу Джа’фара аль-Ахваля: «Был ли ты в Басре?» Тот ответил: «Да». Тогда Имам спросил: «Каким тебе показалось отношение народа к имамату и готовность встать на этот путь?»

260Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 1. С. 222.

261Хурр аль-‘Амили, Мухаммад б. аль-Хасан. Васаиль аш-ши’а (20 томов). Тегеран: Энтешарат-е эсламийе, 1367 (1988). Т. 4. С. 433.

203

Абу Джа’фар ответил: «Клянусь Аллахом! Истинно верующих мало. Они прилагали усилия, но их все равно было недостаточно». Тогда Имам сказал ему: «Найди молодых, потому что они более спешны в принятии доброго и благого»262.

●Стремление молодежи к добродетели.

●Необходимость более пристального внимания к воспитанию молодежи и подростков.

●Необходимость привлечения молодежи к совершению благих дел по причине их большей предрасположенности к этому.

30.

ﺲﻟﺎﺠﻣ ﻲﻠﻋ ﻑﻮﻄﻴﻓ ﻡﻮﻳ ﻞﮐّﻲﻓ ﺝﺮﺨﻳ ﻥﺎﮐﻭ ،ﺓﺭﺍﺭﺯ ﻦﺑ ﺪﻌﺳﺃ ﻲﻠﻋ ًﻻﺯﺎﻧ ﺐﻌﺼﻣ ﻥﺎﮐﻭ ﺙﺍﺪﺣﻷﺍ ﻪﺒﻴﺠﻴﻓ ﻡﻼﺳﻻﺍِﻲﻟﺇ ﻢﻫﻮﻋﺪﻳ ﺝﺭﺰﺨﻟﺍ

«Мус’аб вошел к Ас’аду б. Зураре и каждый день ходил на собрания Хазрадж, призывая их к Исламу. Затем молодежь вняла его призыву»263.

31.

ﺓﻮﺒﺻ ﻪﻟ ﺖﺴﻴﻟ ﺏﺎﺒﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﺐﺠﻌﻳ ﯽﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﻥﺍ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ

«Аллах дивится тому молодому человеку, который не совершает несмышленых поступков!»264

●Молодость сопровождается ребяческими и необдуманными действиями.

●Аллаху угодно, чтобы в молодости не было необдуманных поступков.

262 Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 8. С. 93. № 66.

263Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 19. С. 10.

264Аль-Хайсами, Али б. Аби Бакр. Маджма’ аз-заваид ва манба’ аль-фаваид. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-‘ильмиййа, 1408 л.х. Т. 10. С. 270.

204

«Советую вам быть добрыми с молодыми, потому что они являются обладателями самых мягких сердец. Поистине, Аллах направил меня добрым вестником и увещевателем. Молодежь заключила со мной завет, а старики выступили против меня». Затем он прочитал следующий аят: «Сердца почерствели по прошествии долгого времени» (сура «аль-Хадид», аят 16).

●Необходимость доброжелательности по отношению

кмолодым людям при общении с ними.

●Необходимость доброго обращения с молодежью.

●Мягкосердечие и восприимчивость молодежи.

●Стремление молодежи к совершению добрых дел.

●Большая предрасположенность молодежи к восприятию религиозных заповедей.

●Всеобщая ответственность перед лицом молодежи («Я советую вам…»).

«Исмаил б. Фадль аль-Хашими говорит: «Я сказал Имаму Садику (А): «Расскажи мне о Йа’кубе, когда его сыновья сказали ему: «Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками», – и он ответил им: «Я попрошу моего Господа простить вас» (сура «Йусуф», аяты 97–98). Йа’куб не стал сразу же их прощать. Расскажи также о Йусуфе, когда его братья сказали ему: «Клянемся Аллахом! Аллах предпочел тебя нам. Мы же были грешниками», – а он ответил им: «Сегодня я не стану укорять вас. Да простит вас Аллах, ибо Он – Милосерднейший из милосердных» (сура «Йусуф», аяты 91–92). Имам

Садик (А) ответил: «Потому что сердце молодого человека мягче, чем сердце старика»265.

265 Ас-Садук, ‘Иляль аш-шараи’. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1385 л.х. Т. 1. С. 54.

205

●Мягкосердечие молодых людей и подростков.

●Высокая степень готовности молодежи к воспитанию.

●Необходимость нравственного воспитания в молодости и подростковом возрасте.

●Подверженность молодежи эмоциям и ее сентиментальность.

34.

ََُْْ َ َ ﱠ ْ ﻡِﻼﻐﻟﺍ ﺪِﻠﺟَﻦﻣِﻲﱠﻟﺇِﺐﱡﺣَﺃ ِﺦﻴْﺸﻟﺍ ﻱُﺃﺭَ:(ﻉ) ﯽﻠﻋ ﻝﺎﻗ

«Имам Али (А) сказал: «Мне приятнее мнение старика, нежели сила юноши»266.

●Молодость и юность – это период физической силы.

●В силу своего возраста молодые люди склонны больше демонстрировать свою силу, а не мысли.

●Превосходство размышления и мысли над силой.

●Поощрение размышления и рассудительности среди молодежи через сопоставления этих ценностей с физической силой.

●Ознакомление с особенностями старшего поколения способствует приобретению молодежью этих качеств.

●Использование косвенных методов при общении

смолодежью.

35.

ﺏﺎﺒِﺸﻟﺍﱠﺓِﺭﺎﻀَ َﻧﻦﻣِﯽﱠَﻟﺇ ﺐﱡﺣﺃَﺐﻴِﺸﻟﺍﱠﺭﺎﻗُﻭَ:(ﻉ) ﯽﻠﻋ ﻝﺎﻗ

«Степенность старости симпатичнее мне, чем свежесть молодости»267.

●Побуждение молодежи к подражанию примеру старших.

●Избегание непосредственных повелений и запретов

иприменение косвенных методов.

266Ибн Аби-ль-Хадид. Шарх Нахдж аль-балага. Бейрут: Дар ихйа ат-турас аль- ‘араби, 1387 л.х. Т. 18. С. 237.

267Аль-Амади. Гурар аль-хикам ва дурар аль-калам / перс. пер. МохаммадАли Ансари. Кум: Дар оль-кетаб, б.д. Т. 6. С. 231. № 10099.

206

●Разница во взглядах и ценностях молодежи и старшего поколения.

●Оценка поступков является одним из эффективных педагогических методов.

36.

ﻪﺘﻛﺮﺗ ﻢﺛ ﯽﻨﺛﺍﺪﺣ ﻡﺎﻳﺃ ﻪﺘﻴﻁﺎﻌﺘﻓ ﻪﻧﻮﻁﺎﻌﺘﻳ ﺔﻨﻳﺪﻤﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻥﺃ ﺖﻤﻠﻋ ﺪﻗ :(ﻉ) ﺮﻔﻌﺟ ﻮﺑﺍ ﻝﺎﻗ

«Жители Медины проводили состязания по стрельбе из лука и с большим интересом принимали в них участие. В молодости

ятоже интересовался этим, а затем оставил это занятие»268.

●Молодость – это период активной деятельности.

●Молодежь и интерес к участию в состязаниях.

●Наличие разницы в желаниях и занятиях молодежи и старшего поколения.

37.

ﺭﻮُﻘﺤْﻣُﻪﻤﻠْﻋﻭ ، ﺭﻭُﺬﻌﻣ ﺏﺎﺒﺸﻟﺍﱠﻞُﻬﺟ :(ﻉ) ﯽﻠﻋ ﻝﺎﻗ ٌ ََُِ ٌََِْ َْ

«Невежество молодых простительно, а их знание незначительно»269.

●Малая осведомленность молодых людей и незначительность их познаний.

●Естественный характер малой осведомленности молодежи.

●Необходимость просвещения молодежи и предоставление ей необходимых знаний по самой разной тематике.

●Простительность малой осведомленности молодежи.

38.

ﻲﻟ ﻖﻴﻓﺭ ﻊﻣ ﺖﻨﻛ :ﻝﺎﻗ ،ﻦﺋﺍﺪﻤﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻦﻣ ﻪﻧﺍﻮﺧﺇ ﺾﻌﺑ ﻦﻋ ،ﺪﺷﺍﺭ (ﻦﺑ) ﺪﻤﺣﺃ ﻲﺑﺃ ﻦﻋ ﻱﻭﺭ ﻲﻓﻭ ،ﺍﺭﺎﻨﻳﺩ ﻦﻴﺴﻤﺧﻭ ﺔﺋﺎﻣ ﺎﻤﻫﺎﻨﻣﻮﻘﻓ ءﺍﺩﺭﻭ ﺭﺍﺯﺇ ﻪﻴﻠﻋﻭ ﺪﻋﺎﻗ ﺏﺎﺷ ﺍﺫﺈﻓ ،ﻡﺎﻳﻻﺍ ﻞﺒﻗ ﺎﺟﺎﺣ ﺎﺌﻴﺷ ﺽﺭﻻﺍ ﻦﻣ ﻝﻭﺎﻨﺘﻓ ،ﻞﺋﺎﺳ ﻪﻨﻣ ﺎﻧﺪﻓ ﺮﻔﺴﻟﺍ ﺮﺛﺃ ﻻﻭ ﺭﺎﺒﻏ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺎﻣ ءﺍﺮﻔﺻ ﻞﻌﻧ ﻪﻠﺟﺭ

268Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 46. С. 307.

269Аль-Амади. Гурар аль-хикам ва дурар аль-калам / перс. пер. МохаммадАли Ансари. Кум: Дар оль-кетаб, б.д. Т. 1. С. 372.

207

ﺎﻣ :ﺎﻨﻠﻘﻓ ﻞﺋﺎﺴﻟﺍ ﻦﻣ ﺎﻧﻮﻧﺪﻓ .ﺏﺎﻏﻭ ﺐﻫﺫﻭ ﺏﺭﺎﺸﻟﺍ ﻡﺎﻗﻭ ،ءﺎﻋﺪﻟﺍ ﻞﺋﺎﺴﻟﺍ ﻪﻟ ﺮﺜﻜﻓ ،ﻩﺎﻄﻋﺄﻓ ﻻﻭ ﺎﻨﻌﻣ ﺎﻧﻻﻮﻣ :ﻲﺒﺣﺎﺼﻟ ﺖﻠﻘﻓ ،ﺍﺭﺎﻨﻳﺩ ﻦﻳﺮﺸﻋ ﺎﻫﺎﻧﺭﺪﻗ ،ﺐﻫﺫ ﻦﻣ ﺓﺎﺼﺣ ﺎﻧﺍﺭﺄﻓ ؟ﻚﻄﻋﺃ ﻥﺎﻛ ﻦﻣ ﻪﻨﻋ ﺎﻨﻟﺄﺴﻓ ﺎﻨﻌﺟﺭ ﻢﺛ ،ﻪﻴﻠﻋ ﺭﺪﻘﻧ ﻢﻠﻓ ﻪﻠﻛ ﻒﻗﻮﻤﻟﺍ ﺎﻨﺒﻠﻄﻓ .ﻪﺒﻠﻁ ﻲﻓ ﺎﻨﺑ ﺐﻫﺫﺇ !؟ﻪﻓﺮﻌﻧ ﺎﻴﺷﺎﻣ ﺔﻨﺳ ﻞﻛ ﻲﻓ ﺞﺤﻳ ﺔﻨﻳﺪﻤﻟﺍ ﻦﻣ ﻱﻮﻠﻋ ﺏﺎﺷ :ﺍﻮﻟﺎﻘﻓ .ﻪﻟﻮﺣ

«Некоторые жители аль-Мадаина передают слова Абу Ахмада б. Рашида, который сказал: «Мы с другом отправились в хадж

иувидели там молодого человека, на нем были рубаха и накидка, которые мы оценили в сто пятьдесят динаров, а на ногах – новые желтые башмаки, на которых не было и следа от дорожной пыли. К нему подошел нищий, молодой человек что-то дал ему, и тот долго молился за него. Вдруг молодой человек встал со своего места и ушел. Мы отправились к нищему и спросили его: «Что

он тебе дал?». Он ответил: «Он дал мне несколько кусков золота, которые, на мой взгляд, весят около двадцати мискалей270». Я сказал своему товарищу: «Наш хозяин с нами, и мы его не знаем. Давай найдем его!». Сколько мы его ни искали, мы так и не

нашли его. Тогда мы вернулись обратно и спросили о нем у окружающих. Они сказали, что этот молодой человек живет в Меди-

не и является сторонником Али. Каждый год он отправляется

пешком в хадж»271.

●Привлекательность красоты человека в молодости для остальных людей.

●Необходимость использования в молодости своей силы на пути Аллаха.

●Стремление великих религиозных деятелей красиво

ичисто одеваться в молодости.

39.

ﻞﻣﻻﺍ ﻭ ﺹﺮﺤﻟﺍْ:ﻥﺎﻨْﺛﺍ ُﻪﻨْﻣ ﺐﱡﺸِﻳﻭ ﻡﺩﺍء ﻦُﺑﺍْﻡﺮﻬﻳ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻋ ِ ُِْ ِ ِ َََََ ََُْ

270Мискаль – единица измерения массы в Аравии (прим. пер.).

271Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 52. С. 59.

208

«Приводится от Посланника Аллаха (С): «Человек старит-

ся, однако две вещи в нем сохраняют свою молодость: алчность

и желание»272.

40.

ﺮﻈﻨﻓ ﻡﺍﺮﺤﻟﺍ ﺪﺠﺴﻤﻟﺍ ﻲﻓ ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﻲﻠﻋ ﻦﺑ ﺪﻤﺤﻣ ﻞﺒﻗﺃ ﻝﺎﻗ ﺐﺗﺎﻜﻟﺍ ﻞﻴﻋﺎﻤﺳﺍ ﻦﺑ ﺪﻤﺣﺍ ﻦﻋ ﻩﺎﺗﺎﻓ ﻪﻟﺄﺴﻓ ﻢﻜﻀﻌﺑ ﻪﻴﻟﺇ ﻢﺘﺜﻌﺑ ﻮﻟ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﻝﺎﻘﻓ ﻕﺍﺮﻌﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻪﻟﺇ ﺍﺬﻫ ﺍﻮﻟﺎﻘﻓ ﺶﻳﺮﻗ ﻦﻣ ﻡﻮﻗ ﻪﻴﻟﺇ ﺪﻋ ﻪﻟ ﺍﻮﻟﺎﻘﻓ ﻢﻫﺮﺒﺧﺎﻓ ﻢﻫﺎﺗﺄﻓ ﺮﻤﺨﻟﺍ ﺏﺮﺷ ﻝﺎﻘﻓ ؟ ﺮﺋﺎﺒﻜﻟﺍ ﺮﺒﻛﺍ ﺎﻣ ﻢﻋ ﺎﻳ ﻪﻟ ﻝﺎﻘﻓ ﻢﻬﻨﻣ ﺏﺎﺷ ﺏﺮﺷ ﻥﺍ ،ﺮﻤﺨﻟﺍ ﺏﺮﺷ ﺥﺃ ﻦﺑﺎﻳ ﻚﻟ ﻞﻗﺃ ﻢﻟﺃ ﻪﻟ ﻝﺎﻘﻓ ﻪﻟﺄﺴﻓ ﻪﻴﻟﺇ ﺩﺎﻋ ﻰﺘﺣ ﻪﺑ ﺍﻮﻟﺍﺰﻳ ﻢﻠﻓ ﻪﻴﻟﺇ ﻙﺮﺸﻟﺍ ﻲﻓﻭ ﻖﺤﻟﺎﺑ ﻻﺇ ﷲ ﻡﺮﺣ ﻲﺘﻟﺍ ﺲﻔﻨﻟﺍ ﻞﺘﻗﻭ ﺔﻗﺮﺴﻟﺍﻭ ﺎﻧﺰﻟﺍ ﻲﻓ ﻪﺒﺣﺎﺻ ﻞﺧﺪﻳ ﺮﻤﺨﻟﺍ

ﺓﺮﺠﺷ ﻞﻛ ﻰﻠﻋ ﺎﻬﺗﺮﺠﺷ ﻮﻠﻌﺗ ﺎﻤﻛ ﺐﻧﺫ ﻞﻛ ﻰﻠﻋ ﻮﻠﻌﺗ ﺮﻤﺨﻟﺍ ﻞﻴﻋﺎﻓﺃ ﻟﻠﻪﺎﺗﻭ.

«Имам Бакир (А) вошел в Заповедную Мечеть (Масджид аль-Харам), и несколько людей из племени Курайш посмотрели на

него и сказали: «О, если бы мы отправили кого-нибудь из знакомых Имама, чтобы задать ему вопрос!» В этот момент один молодой

человек, который был с ними, подошел к Имаму и спросил его: «О мой двоюродный брат! Какой грех самый большой?» Имам сказал: «Употребление алкоголя». Молодой человек вернулся к своим, и они сказали ему: «Иди обратно и спроси заново». Он вновь подошел к Имаму и повторил свой вопрос. Имам сказал: «О племянник! Разве я тебе не сказал, что употребление алкоголя ведет человека к прелюбодеянию, воровству, убийству невинных людей и многобожию? Следствия употребления алкоголя подобны дереву (из которого он изготовляется, – винограду), которое поднимается по другим деревьям, так и оно поднимается по другим грехам»273.

●Молодые люди всегда являются пионерами в любом

деле.

●Великодушие Имама в общении с молодежью.

●Использование логичных метафор в процессе воспитания.

●Молодые люди не стесняются задавать вопросы.

272Аль-Хуррани Ибн Ша’ба. Тухаф аль-‘укуль ‘ан али-р-Расуль, б.м. Кетаб- форуши-йе эсламийе, 1369 (1990). С. 55.

273Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 11. С. 358.

209

Глава 3 Принципы воспитания молодежи

«…Окажи молодым людям милость… плачем и раскаянием»274.

●Доброжелательность по отношению к молодежи.

●Необходимость обращения к Аллаху с мольбой

овоспитании молодежи.

●Необходимость и важность раскаяния и слез в молодом возрасте.

42.

ﻮﻫ ﻭ ﻩﺩﻮﻌﻳ (ﺹ) ﻲﺒﻨﻟﺍ ﻩﺎﺗﺄﻓ ﺽﺮﻤﻓ (ﺹ) ﻲﺒﻨﻟﺍ ﻡﺪﺨﻳ ﺩﻮﻬﻴﻟﺍ ﻦﻣ ًﺎﻣﻼﻏ ﻥﺍّ:ﺲﻧﺍ ﻦﻋ ﻢﺳﺎﻘﻟﺍﺎﺑﺃ ﻊﻁﺃ :ﻩﻮﺑﺃ ﻪﻟ ﻝﺎﻘﻓ ﻪﺳﺃﺭ ﺪﻨﻋ ﻮﻫ ﻭ ﻪﻴﺑﺃ ﻲﻟﺍ ﻡﻼﻐﻟﺍ ﺮﻈﻨﻓ ﻡﻼﺳﻻﺍ ﻲﻟﺍ ﻩﺎﻋﺪﻓ ﺕﻮﻤﻟﺎﺑ ﺭﺎﻨﻟﺍ ﻦﻣ ﻲﺑ ﻩﺬﻘﻧﺃ ﻱﺬﻟﺍ ﻟﻠﻪﺪﻤﺤﻟﺍ :ﻝﻮﻘﻳ ﻮﻫ ﻭ ﻩﺪﻨﻋ ﻦﻣ ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﺝﺮﺨﻓ ﺕﺎﻣ ﻢﺛ ﻢﻠﺳﺄﻓ

«Однажды юноша-иудей, который прислуживал Пророку (С), заболел. Пророк (С) пошел навестить его и застал его уже при смерти. Пророк (С) попросил молодого человека принять Ислам. Юноша посмотрел на отца, который стоял у изголовья его кро-

вати. Отец сказал: «Последуй за Абу-ль-Касимом!» Юноша принял Ислам и покинул этот мир. Выходя из его дома, Пророк (С) сказал: «Хвала Аллаху, который посредством меня спас его от огня»275.

●Необходимость доброжелательного отношения педагога к молодежи.

●Роль покорности родителям в религиозном воспитании молодежи.

●Необходимость особого внимания религиозных лидеров к наставлению молодежи.

274Аль-Каф’ами. Аль-Мисбах. С. 280.

275Ибн Ханбаль. Муснад. Т. 3. С. 227.

210