Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий

●Ознакомление молодежи с обязанностями с помощью косвенных методов.

●Ознакомление молодежи с исламскими ценностями.

●Роль поклонения в молодости.

●Роль отдаления от этого мира в стремлении к поклонению.

65.

ﺍﻭﺮﻈﻧﺍ : ﻝﻮﻘﻳ ، ﻪﺘﮑﺋﻼﻤﻟ ﺪﺑﺎﻌﻟﺍ ﺏﺎﺒﺸﻟﺎﺑ ﯽﻫﺎﺒﻳ ﯽﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﻥﺍ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ﯽﻠﺟﺍ ﻦﻣ ﻪﺗﻮﻬﺷ کﺮﺗ ! یﺪﺒﻋ ﯽﻟﺍ

«Пророк (С) сказал: «Аллах гордится поклоняющимся юношей перед своими ангелами и говорит: «Посмотрите на Моего раба! Ради Меня он отказался от своих нужд»300.

●Информирование молодых людей о том, что Аллах гордится их благими делами перед своими ангелами, служит способом побуждения молодежи к совершению больших добродетелей.

●Ознакомление молодежи с ценностью их поклонения Аллаху.

●Поощрение поклонения молодежи и ее участия

врелигиозных мероприятиях.

●Воспитание в поклонении и религиозное просвещение служит одним из важных условий и факторов профилактики ошибок и прегрешений в молодежной среде.

66.

ﺎﻴﻧْﱡﺪﻟﺍﺕﺍِﱠﺬَﻟ ﻦْﻋ ُﻪﺴﻔَْﻧﻢﻄََﻓ ﻭ ﻟﻠﮧﺍﱠﺔِﻋﺎﻁَﻲﻓُِﻪﺑﺎﺒﺷَﻡَﺪﻫَﻦْﻣ ﻲﺘِﻣُﺃ ﺮﻴْﺧَ:(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻋ

َ ََ َ َِ َ َََ َ ﱠُ

ﺔﱠﻨﺠﻟﺍْﺐﺗﺍﺮﻣ ﻰَﻠﻋَْﺃ ﻟﻠﮧﺍﱠﻰَﻠﻋ ﻩءﺍﺰَﺟﻥﱠﺇ ﺓﺮﺧﻵﺎْﺑ ﻪﱠﻟﻮَﺗﻭ َََِِ ِ َََُ ََََِِِِ

аль-акваль ва-ль-аф’аль. Бейрут: Муассасат ар-рисаля, 1409 л.х. Т. 15. С. 776. № 43057.

231

«Лучшие в моей умме – это те, кто проводит свою молодость в покорности Творцу, удерживает свою душу от наслаждений этого мира и страстно желает следующей жизни. Воздаянием им от Аллаха будут высшие степени

враю»301.

●Важность поклонения Аллаху в молодости.

●Необходимость обращения внимания молодежи на поклонение Аллаху в молодости.

«Пророк (С) сказал: «Покаяние прекрасно, но еще прекраснее оно в молодых людях»302.

●Необходимость призыва молодежи к раскаянию и создание условий для ее возвращения к нормальной жизни.

●Использование аналогий в процессе побуждения молодежи к совершению благих дел.

●Поощрение совершения молодыми людьми покаяния с помощью похвалы, убедительных богословских доводов и риторических средств.

68.

ﯽﺣﻭﺎﻓ ،ﻪﻨﻣ ﺓﻼﺻ ﻦﺴﺣﺃ ﺖﻳﺃﺭ ﺎﻣ : ﻝﺎﻘﻓ ﺔﻨﺴﺣ ﯽﻠﺼﻳ ﺏﺎﺷٍﱞ ﯽﻠﻋ (ﻉ) ﯽﺳﻮﻣ ﺮﻣّ ﺓﺎﮐﺰﻟﺍ ﻊﻣ ﺓﻼﺼﻟﺍ ﻦﺴﺤﺗ ﯽﺘﺣ ﻪﻨﻣ ﺎﻬﻠﺒﻗﺍ ﻻ ﺓﺎﮐﺰﻟﺎﺑ ﻪﻠﺨﺑﺃ ﻭ ﺓﻼﺼﻟﺎﺑ ﻩﺩﻮﺟﺃ ﺎﻣ ﻪﻴﻟﺍ ﷲ ﻥﺎﻧﻭﺮﻘﻣ ﺎﻤﻬﻧﺎﻓ

«Пророк Муса (А) проходил рядом с молодым человеком, который молился наилучшим образом, и сказал: «Я не видел молитвы лучшей, чем эта». Аллах внушил ему откровение: «Насколько он щедр в молитве и насколько он скуп в милостыне! Я не приму

301Мешкини, Али. Мава’из аль-‘ададиййа. Кум: Дафтар-е нашр-е аль-Хода. 1419 л.х. С. 24.

302Аль-Варрам, аз-Захид Абу-ль-Хусайн. Танбих аль-хаватир ва нузхат аннавазир (Маджму’ат аль-Варрам). Тегеран: Дар аль-кутуб аль-‘ильмиййа, 1368 (1989). С. 118.

232

его молитвы, иначе как он выплатит милостыню, потому что эти две вещи соседствуют друг с другом»303.

●Внимательное отношение Непорочных (А) к молодым людям.

●Обращение внимания на положительные и отрицательные стороны молодежи.

●Влияние милостыни на принятие Аллахом других благих дел.

●Необходимость обращения внимания на самые разные стороны личности в процессе воспитания.

69.

ُﻪﻣُﺮﻜُِﻳﻦﻣَﻪِﺒﻴِﺷََﺪﻨﻋ ُﻪﻟﷲ ﻰﻀَﻗ ﻻﺍ ﺎﺨﻴﺷَﺏﺎﺷّ ﻡﺮﻛَءﺍَﺎﻣ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ

«Пророк (С) сказал: «Ни один юноша не проявляет почтения и уважения к старику без того, чтобы Аллах не назначил ему в старости кого-либо, кто будет проявлять почтение и уважение ему самому»304 .

●Обучение молодежи уважению к старшим в исламской культуре.

●Ознакомление молодежи с тем, как Аллах ценит их и их благие дела, как метод побуждения молодежи к совершению благих дел.

●Необходимость общественного воспитания моло-

дежи.

●Ознакомление с реальными результатами поступков как эффективный способ побуждения молодежи к совершению благих дел.

●Религиозные поступки и деяния оказывают на человек эффект уже в этом мире.

303Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 7. С. 17.

304Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 72. С. 137.

233

70.

ﻪّﻨِﺳ َﺪﻨْﻋُِﻪﻣُﺮﻜُْﻳﻦْﻣ ُﻪَﻟ ُﻟﻠﮧﺍﱠﺾَﱠﻴَﻗ ﻻﺇ ﻪِّﻨﺴِﻟِﺎﺨًﻴْﺷَﺏﺎﱞﺷَﻡﺮﻛَْﺃ ﺎﻣ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ِ َ ِ ََ َ

«Пророк (С) сказал: «Ни один юноша не проявляет почтения и уважения к старику по причине его возраста без того, чтобы Аллах не оказал ему милости в старости (сделав его уважаемым

для других людей)»305.

●Добродетельность, проявленная в молодости, получает вознаграждение уже в этом мире.

●Побуждение молодежи к проявлению уважения

кстаршим путем ознакомления с его последствиями.

●Доброта по отношению к другим, по сути, является добротой по отношению к самому себе.

«Имам Бакир (А) сказал: У одного человека из числа Бану Исраил был сын, а еще у него был друг, который явился к нему во сне и сказал: «Твой сын умрет в первую брачную ночь». Когда наступила первая брачная ночь его сына, отец стал ожидать, когда он умрет, однако наутро понял, что его сын жив и здоров. Он пошел к сыну и спросил: «Сын мой, ты совершил что-то хорошее в эту ночь?». Его сын ответил: «Нет, не совершал. Просто ночью пришел попрошайка, и я отдал ему еду, которую мне приготовили». Отец сказал ему: «По этой причине беда обошла тебя стороной»306.

305Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 8. С. 392.

306Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 14, с. 502.

234

●Ознакомление молодежи с последствиями их деяний

вэтом мире.

●Благие дела человека дают результат уже в этом мире.

●Использование метода нарратива в воспитании.

«Имам Садик (А) сказал: «Кто проведет свою молодость

вИсламе, для того она станет светом в Судный день»307.

●Важность и значение религиозности в молодом возрасте.

●Поощрение религиозности среди молодежи путем ознакомления с ее последствиями для жизни человека.

73.

:«ﯽﻟﺎﻌﺗ ﷲ ﻝﺎﻗ ؛ﻪﺘﺒﻴﺷ ﺪﻨﻋ ﺔﻤﮑﺤﻟﺍ ﷲ ﻩﺎﻘﻟ ﻪﺘﺒﻴﺷ ﻲﻓ ﷲ ﺓﺩﺎﺒﻋ ﻦﺴﺣﺍ ﻦﻣ ﻪّﻧﺍ ﺮﺒﺨﻟﺍ ﻲﻓ

ﺎﻤﻠْﻋﻭ ﺎﻤﻜْﺣُُﻩﺎَﻨﻴَْﺗﺁﻯﻮَﺘﺳﺍْﻭ ُﻩﱠﺪﺷَُﺃ ﻎََﻠﺑَﱠﺎﻤَﻟﻭ ًًَِ َٰ َ َ

«Кто будет хорошо поклоняться в молодости, того Аллах наделит мудростью в старости. Аллах Всевышний говорит: «Когда он достиг зрелого возраста, Мы даровали ему мудрость и знание» (сура «аль-Кысас», аят 14)»308.

●Поклонение в молодости служит основой для наделения мудростью.

●Аллах не оставляет без ответа усилия молодежи даже

вэтом мире.

●Ценность и значение религиозности в молодом возрасте.

307Ас-Садук. Ман ля йахдурух аль-факих. Кум: Джаме’е-йе модарресин-е хоузе-йе эльмийе, 1413 л.х. С. 1. С. 130.

308Шариф ар-Ради. Хасаис аль-аимма. Мешхед: Астан-е Годс-е Разави, 1406 л.х. С. 111.

235

«От Хасана б. Али (А) приводится предание о том, как он проходил через один из садов Медины и увидел чернокожего юношу с лепешкой хлеба в руках, один кусок которой он съедал сам, а другой давал собаке, так что половина хлеба досталась ему, а половина – собаке. Имам (А) спросил: «Что заставило тебя поделиться половиной своего хлеба с собакой, даже не взглянув на нее?» Юноша ответил: «Мои глаза устыдились ее глаз и не смогли смотреть на нее».

Имам спросил: «Кто ты и кому принадлежит этот сад?» Он ответил: «Я слуга Абана б. Усмана, а этот сад при-

надлежит ему».

Имам сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, оставайся здесь, пока я не вернусь». Имам отправился к владельцу и купил у него слугу и сад. Вернувшись к слуге, Имам сказал ему: «О слуга, я купил тебя».

Слуга встал и сказал: «Я покорен Аллаху, Его Посланнику и тебе, о мой хозяин».

Имам сказал: «Я купил сад и освободил тебя ради довольства Аллаха. Сад я дарю тебе». Слуга сказал: «Я тоже жертвую сад на пути Того, ради Кого ты освободил меня»309.

●Поощрение и укрепление добродетельных качеств.

●Использование материального вознаграждения для нравственного воспитания.

236

●Ключевая роль некоторых качеств (стыд) в нравственном воспитании.

●Необходимость обращения внимания родителей, педагогов и старших на поведение и поступки молодежи.

●Роль практического воспитания в нравственном воспитании молодежи.

●Для воспитания молодежи нужны капиталовложения.

75.

ﻰَﻠﻋ ﺝﺍﺮﺧﻻﺍُْﻪَﻠﻤِﺤْﻳّﻼَﺌﻟِﻪِﺒﻧَْﺫ ﻦْﻣِﺎﻌﺿﻮﻣُﻪَﻟ کﺮْﺗﺎَﻓ ﺙَﺪﺤﻟﺍْﺖَﺒَْﺗﺎﻋ ﺍﺫِﺍ:(ﻉ) ﯽﻠﻋ ﻝﺎﻗ َُ ِ َ ِ َِْ ُ ََ

ﺓِﺮَﺑﺎﮑﻤﻟﺍْ َ ُ

«Всякий раз, когда ты попрекаешь в чем-то отрока, прости ему некоторые его прегрешения, чтобы твое замечание не заставило его проявлять упрямство»310.

●Нельзя перекрывать молодым людям все пути.

●Соблюдение предосторожности при наказании молодых людей и подростков за их ошибки.

●Чрезмерное наказание подростка может стать причиной отклонений в его развитии и вовлечения в преступность.

●Некоторые отклонения подросткового возраста коренятся в неверных методах воспитания.

●Чувствительная и обидчивая натура подростка.

●Чрезмерная строгость и ее отрицательное воздействие на воспитание.

●Правильно рассчитанное наказание подростка представляет собой эффективный метод предотвращения еще больших отклонений.

76.

ﺓﺃﺮﻣﺍ ﺍﺫﺈﻓ،ﻆﻴﻘﻟﺍ ﺖﻗﻭ ﯽﻓ ﻩﺭﺍﺩ ﻰﻟﺇ (ﻉ) ﯽﻠﻋ ﻡﺎﻣﻹﺍ ﻊﺟﺭ ﻪّﻧﺍ ﺮﺒﺧ ﻲﻓ (ﻉ) ﺮﻗﺎﺒﻟﺍ ﻝﺎﻗ ﻰﺘﺣ یﺮﺒﺻﺍ!ﷲ ﺔﻣﺃ ﺎﻳ) :ﻡﺎﻣﻹﺍ ﻝﺎﻘﻓ.ﯽﻠﻋ ﻯﺪﻌﺗ ﻭ،ﯽﻨﻓﺎﺧﺃ ﻭ،ﯽﻨﻤﻠﻅ ﯽﺟﻭﺯ ﻥﺇ:ﻝﻮﻘﺗ ﺔﻤﺋﺎﻗ ﻢﺛ ﻪﺳﺃﺭ (ﻉ) ﻡﺎﻣﻹﺍ ﺄﻁﺄﻄﻓ.ﯽﻠﻋ ﻪﺒﻀﻏ ﺪﺘﺸﻳ:ﺖﻟﺎﻘﻓ، (ﷲ ءﺎﺷ ﻥﺇ ﻚﻌﻣ ﺐﻫﺫﺃ ﻢﺛﺭﺎﻬﻨﻟﺍ ﺩﺮﺒﻳ ﻡﺎﻣﻹﺍ ﻒﻗﻭ ﻭ، (؟ﻚﻟﺰﻨﻣ ﻦﻳﺃ!ﻊﺘﻌﺘﻣ ﺮﻴﻏ ﻪﻘﺣ ﻡﻮﻠﻈﻤﻠﻟ ﺬﺧﺆﻳ ﻭﺃ ﷲ ﻭ ﻻ) :ﻝﻮﻘﻳ ﻮﻫ ﻭ ﻪﻌﻓﺭ

310 Ибн Аби-ль-Хадид. Шарх Нахдж аль-балага. Бейрут: Дар ихйа ат-турас аль- ‘араби, 1387 л.х. Т. 20. С. 333.

237

ﺪﺒﻋ ﺎﻳ) : (ﻉ) ﻡﺎﻣﻹﺍ ﻪﻟ ﻝﺎﻘﻓ.ﺏﺎﺸﻟﺍ ﺝﺮﺨﻓ، (ﻢﻜﻴﻠﻋ ﻡﻼﺴﻟﺍ) :ﻝﺎﻘﻓ ﻝﺰﻨﻤﻟﺍ ﺏﺎﺑ ﻰﻠﻋ (ﻉ) :ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻟﺍ ﺮﻴﻣﺃ ﻝﺎﻘﻓ؟ﻙﺍﺫ ﻭ ﺖﻧﺃ ﺎﻣ ﻭ:ﻰﺘﻔﻟﺍ ﻝﺎﻘﻓ (! ﺎﻬﺘﺟﺮﺧﺃ ﻭ ﺎﻬﺘﻔﺧﺃ ﺪﻗ ﻚﻧﺈﻓ،ﷲ ﻖﺗﺇ،ﷲ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻞﺒﻗﺄﻓ (؟ﻑﻭﺮﻌﻤﻟﺍ ﺮﻜﻨﺗ ﻭ ﺮﻜﻨﻤﻟﺎﺑ ﯽﻨﻠﺒﻘﺘﺴﺗ،ﺮﻜﻨﻤﻟﺍ ﻦﻋ ﻙﺎﻬﻧﺃ ﻭ،ﻑﻭﺮﻌﻤﻟﺎﺑ ﻙﺮﻣﺁ) ﯽﻓ ﻂﻘﺴﻓ!ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻟﺍ ﺮﻴﻣﺃ ﺎﻳ ﻢﻜﻴﻠﻋ ﻡﻼﺳ: ﻥﻮﻟﻮﻘﻳ ﻭ (ﻉ) ﻡﺎﻣﻹﺍ ﻰﻠﻋ ﺔﻴﺤﺘﻟﺍ ﻥﻮﻘﻠﻳ ﻕﺮﻄﻟﺍ ﻦﻣ ﻰﻟﺇ ﻡﺎﻣﻹﺍ ﺖﻔﺘﻟﺎﻓ.ﯽﻧﺄﻄﺗ ﺎﺿﺭﺃ ﺎﻬﻟ ﻦﻧﻮﻛﻷ ﷲ ﻮﻓ،ﯽﺗﺮﺜﻋ ﯽﻨﻠﻗﺃ!ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻟﺍ ﺮﻴﻣﺃ ﺎﻳ:ﻝﺎﻘﻓ،ﻪﻳﺪﻳ

ﻪﻬﺒﺷ ﻭ ﺍﺬﻫ ﻞﺜﻣ ﻰﻟﺇ ﻚﺟﻭﺯ ﯽﺌﺠﻠﺗ ﻻ ﻭ ﻚﻟﺰﻨﻣ ﯽﻠﺧﺩﺍ!ﷲ ﺔﻣﺃ ﺎﻳ) :ﻼﺋﺎﻗ ﺓﺃﺮﻤﻟﺍ

«В сообщении от Имама Бакира (А) говорится, что однажды жарким днем в полдень Али (А) вошел в дом. Там он столкнулся с женщиной, которая говорила: «Мой муж несправедливо поступает со мной, бьет меня и грозится меня убить». Имам сказал: «Потерпи, пока не станет прохладнее, и я пойду вместе с тобой». Женщина сказала: «Тогда он еще больше разгневается на меня». Имам cклонил голову, а затем поднял ее и сказал: «Нет, ради Аллаха, пока

яне восстановлю в правах жертву несправедливости,

яи с места не сдвинусь. Где твой дом?» Затем он отправился в этот дом вместе с той самой женщиной. Он встал перед дверью и сказал: «Мир вам». На улицу вышел молодой человек, и Имам сказал ему: «О раб Аллаха, побойся Его! Ведь ты угрожал этой женщине и выгнал ее из дома». Молодой человек ответил ему: «Какое тебе до этого дело? Клянусь Аллахом, лишь из-за этих твоих слов я сожгу ее». Имам сказал: «Я повелеваю тебе совершать благое и запрещаю совершать порицаемое, а ты отвечаешь мне порицаемым и отрицаешь одобряемое?» В это самое время прибыли какие-то люди и стали его приветствовать: «Мир тебе, о Повелитель Правоверных». Наблюдая за происходящим, молодой человек узнал Имама, тут же упал ему в ноги и сказал: «О Повелитель Правоверных! Прости мне эту ошибку. Клянусь Аллахом, я буду пылью под ее ногами…» Тогда Имам вложил свой меч в ножны и сказал: «О раба Божья! Возвращайся в дом мужа твоего…»311.

тахкик ладжнати мин асатизат ан-Наджаф аль-Ашраф (под редакцией комиссии преподавателей Благороднейшего Неджефа). Наджаф аль-

238

●Молодой человек и семейные конфликты; причины многих разногласий в семье связаны с резким характером молодых людей.

●Необходимость вмешательства старших в конфликты молодежи.

●Повеление одобряемого и отвращение от порицаемого является одним из методов противодействия отклонениям в молодежной среде.

●Угроза является одним из эффективных методов обращения с агрессивными молодыми людьми.

●Нельзя медлить с решением проблем молодежи.

77.

ُﻪُﺘﺑﱠﺩَﻷ[ ﻦﻳِّﺪﻟﺍِﻲﻓ]ُِﻪﱠﻘﻔَﺘَﻳ ﻻ ﺔَِﻌﻴﺸﻟﺍِّﺏﺎﺒِﺷَﻦﻣِﺏﺎﺸٍّ ﺑِﺖﻴُﺗُِﺍ ﻮَﻟ :(ﻉ) ﺮﻗﺎﺒﻟﺍ ﻝﺎﻗ.

«Имам Бакир (А) сказал: «Если мне попадется кто-то из молодых мусульман, кто не стремится к получению религиозных знаний, того я воспитаю»312.

78.

ﻪﺑﺩﺃ ﺖﻨﺴﺣﻻ ﻪﻘﻔﺘﻳ ﻢﻟ ﺎﻨﺘﻌﻴﺷ ﻦﻣ ﺏﺎﺸﺑ ﺖﻴﺗﺃ ﻮﻟ :(ﻉ) ﻕﺩﺎﺼﻟﺍ ﻝﺎﻗ

«Имам Садик (А) сказал: «Если мне попадется кто-то из молодых мусульман, кто не стремится к получению религиозных

знаний, то я хорошо воспитаю его»313.

79.

ﻒﻴﺴﻟﺎﺑ ﺔﺑﺮﺿ ﻪﺘﺑﺮﻀﻟ ﻪﻘﻔﺘﺗ ﻻ ﻪﻌﻴﺸﻟﺍ ﻥﺎﺒﺷ ﻦﻣ ﺄﺑﺎﺷ ﺕﺪﺟﻭ ﻮﻟ :(ﻉ) ﻢﻅﺎﮑﻟﺍ ﻝﺎﻗ

«Если я найду одного молодого мусульманина, не стремящегося к приобретению знаний, я накажу его мечом»314.

Ашраф: б.м., 1376 (1997). Т. 1. С. 274. См. также: Аль-Маджлиси, МухаммадБакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 40. С. 112.

312Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 1. С. 214.

313Ат-Тамими аль-Магриби. Да’аим аль-ислам. Т. 1. С. 80.

314Ибн Бабуййа, Али. Фикх ар-Рида, тахгиг-е Моассесе-йе Аль оль-Бейт

(а). Мешхед: аль-Мутамар аль-‘алами ли-ль-Имам ар-Рида (Международная конференция, посвященная Имаму Ризе), 1406 л.х. С. 337.

239

●Необходимость и важность религиозного воспитания молодежи.

●Молодость – это подходящая возможность понять религиозные вопросы и положения.

●Понимание религии является одной из важных целей религиозного воспитания и обучения.

●Ценность и важность понимания в религиозном воспитании.

●Дозволенность телесных наказаний в религиозном воспитании молодежи.

●Угрозы являются эффективным методом призыва молодежи к правильному пониманию религиозных вопросов.

●Необходимость обучения молодежи религиозным заповедям.

80.

ﺔﱠﻨﺠﻟﺍ ﻞﻫﺃِ ﺏﺎﺒﺷِ ﺍﺪﻴﺳ ﻦﻴﺴﺤﻟﺍُﻭ ﻦُﺴَﺤﻟﺍَﻥﺃﱠ:(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ

«Посланник Аллаха (С) сказал: «Хасан и Хусейн (А) являются господами Рая»315.

● Представление молодежи ценных образцов.

81.

ﻢﮑﺑﺎﺒﺸﺑ ﻪّﺒﺸﺗ ﻦﻣ ﻢﮑﻟﻮﻬﮐ ﺮﺷّﻭ ﻢﮑﻟﻮﻬﮑﺑ ﻪّﺒﺸﺗ ﻦﻣ ﻢﮑﺑﺎﺒﺷ ﺮﻴﺧ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ

«Пророк (С) сказал: «Лучшими из ваших молодых людей являются те, кто подражают старикам, и худшими из ваших стариков являются те, кто подражают молодым»316.

● Желательность воздержания от злодеяний и незрелого поведения в молодости.

315Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 27. С. 39.

316Муттаки аль-Хинди, Али б. Хисам ад-Дин. Канз аль-‘уммаль фи сунан аль-акваль ва-ль-аф’аль. – Бейрут: Муассасат ар-рисаля, 1409 л.х. Т. 15. С. 776.

№43058.

240