Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий

●Различия в желаниях и потребностях на разных этапах развития.

●Побуждение молодежи к подражанию старшим.

●Ознакомление молодежи с лучшими и худшими образцами.

82.

ﻭ ، ﻦﻴﻧﺎﻤََﺛ ﻦﺑﺍَِﻪﺒﺷِﻥﺎﻛَ ﺍﺫﺇ ﻦﻳﺮﺸَﻋِﻦﺑﺍَﺐﱡﺤُِﻳ ﻰﻟﺎﻌﺗ َﻟﻠﮧﺍّﻥﺇّ:(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻋ ﻦﻳﺮﺸَﻋِﻦﺑﺍَِﻪﺒﺷِﻥﺎﻛَ ﺍﺫﺇ ﻦﻴَّﺘِﺳ ﻦﺑﺍَﺾُﻐﺒُِﻳ

«Передано от Посланника Аллаха (С): Аллах любит двадцатилетних, похожих на восьмидесятилетних, и враждует с шестидесятилетними, похожими на двадцатилетних»317.

83.

ﻢﮑﺑﺎﺒﺷ یﺰﺑ ﺎﻳﺰﺗ ﻦﻣ ﻢﮑﻟﻮﻬﮐ ﺮﺷﻭ ﻢﮑﻟﻮﻬﮐ یﺰﺑ ﺎﻳﺰﺗ ﻦﻣ ﻢﮑﺑﺎﺒﺷ ﺮﻴﺧ

«Лучшими из ваших молодых людей являются те, кто живет подобно пожилым, а худшими из ваших стариков являются те, кто живет подобно молодым»318.

●Необходимость воздержания от проявлений юношеского безрассудства.

●Использование метода любви (апелляция к «Божественной любви») в воспитании молодежи.

84.

ﻲﻟ ﻥﺬﺋﺍ ،ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﺎﻳ :ﻝﺎﻘﻓ ـ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ـ ﻲﺒﻨﻟﺍﱠ ﻰﺗﺃ ﺎﺑﺎﺷ ﻰﺘﻓ ﻥﺈّﻧﺍ ﺔﻣﺎﻣﺍ ﯽﺑﺍ ﻦﻋ ،ﺲﻠﺠﻓ :ﻝﺎﻗ ،ﺎﺒﻳﺮﻗ ﻪﻨﻣ ﺎﻧﺪﻓ ،ﻪﻧﺩﺍ :ﻝﺎﻘﻓ ،ﻪﻣ ﻪﻣ :ﺍﻮﻟﺎﻗﻭ ،ﻩﻭﺮﺟﺰﻓ ﻪﻴﻠﻋ ﻡﻮﻘﻟﺍ ﻞﺒﻗﺄﻓ ،!ﺎﻧﺰﻟﺎﺑ :ﻝﺎﻗ ،ﻢﻬﺗﺎﻬﻣﻷ ﻪﻧﻮﺒﺤﻳ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻻﻭ :ﻝﺎﻗ ،ﻙﺍﺪﻓ ﻟﻠﮧﺍﱠﻲﻨﻠﻌﺟ ،ﻟﻠﮧﺍﻭﱠ ﻻ :ﻝﺎﻗ ،؟ﻚﻣﻷ ﻪﺒﺤﺗﺃ :ﻝﺎﻗ ،ﻢﻬﺗﺎﻨﺒﻟ ﻪﻧﻮﺒﺤﻳ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻻﻭ :ﻝﺎﻗ ،ﻙﺍﺪﻓ ﻟﻠﮧﺍﱠﻲﻨﻠﻌﺟ ﻟﻠﮧﺍﱠﻝﻮﺳﺭ ﺎﻳ ،ﻟﻠﮧﺍﻭﱠ ﻻ :ﻝﺎﻗ ،؟ﻚﺘﻨﺑﻻ ﻪﺒﺤﺘﻓﺃ :ﻝﺎﻗ ،ﻢﻬﺗﺍﻮﺧﻷ ﻪﻧﻮﺒﺤﻳ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻻﻭ :ﻝﺎﻗ ،ﻙﺍﺪﻓ ﻟﻠﮧﺍﱠﻲﻨﻠﻌﺟ ،ﻟﻠﮧﺍﻭﱠ ﻻ :ﻝﺎﻗ ؟ﻚﺘﺧﻷ ﻪﺒﺤﺘﻓﺃ :ﻝﺎﻗ ﻪﺒﺤﺘﻓﺃ ﻝﺎﻗ ،ﻢﻬﺗﺎﻤﻌﻟ ﻪﻧﻮﺒﺤﻳ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻻﻭ :ﻝﺎﻗ ،ﻙﺍﺪﻓ ﻟﻠﮧﺍﱠﻲﻨﻠﻌﺟ ،ﻟﻠﮧﺍﻭﱠ ﻻ :ﻝﺎﻗ ؟ﻚﺘﻤﻌﻟ ﻪﺒﺤﺘﻓﺃ ﻪﻴﻠﻋﻩﺪﻳﻊﺿﻮﻓ:ﻝﺎﻗﻢﻬﺗﻻﺎﺨﻟﻪﻧﻮﺒﺤﻳﺱﺎﻨﻟﺍﻻﻭ:ﻝﺎﻗ،ﻙﺍﺪﻓﻟﻠﮧﺍﱠﻲﻨﻠﻌﺟﻟﻠﮧﺍﻭﱠﻻ:ﻝﺎﻗ؟ﻚﺘﻟﺎﺨﻟ ءﻲﺷ ﻰﻟﺇ ﺖﻔﺘﻠﻳ ﻰﺘﻔﻟﺍ ﻚﻟﺫ ﺪﻌﺑ ﻦﻜﻳ ﻢﻠﻓ ،ﻪﺟَﺮﻓْﻦْﺼِّﺣﻭَ،ﻪﺒﻠﻗ ﺮﻬﻁﻭ ﻪﺒﻧﺫ ﺮﻔﻏﺍ ﻢﻬّﱠﻠﻟﺍ :ﻝﺎﻗﻭ

317Муттаки аль-Хинди, Али б. Хисам ад-Дин. Канз аль-‘уммаль фи сунан аль-акваль ва-ль-аф’аль. – Бейрут: Муассасат ар-рисаля, 1409 л.х. Т. 3. С. 525.

318Ад-Дайлами, Хасан б. Али-ль-Хасан. Иршад аль-кулюб. Кум: Энтешарат-е Сеед Рази, 1412 л.х. Т. 2. С. 41.

241

«От Абу Имамы приводится, что к Пророку (С) пришел юноша из числа курайшитов и сказал: «О Посланник Аллаха! Позволь мне совершить прелюбодеяние». Сподвижники возмутились, начали бранить и ругать его. Пророк (С) успокоил их и сказал юноше: «Подойди ближе». Юноша подошел к Пророку (С), который спросил его: «Хочешь ли ты, чтобы кто-то поступил так с твоей матерью?» Он сказал: «Да буду я жертвой за тебя! Ни в коем случае!» Пророк (С) сказал: «Вот и другим не нравится, когда подобное совершают с их матерями». Затем Пророк

(С) вновь задал ему вопрос: «Тебе понравится, если кто-то сотворит подобное с твоей дочерью?» Юноша сказал: «Да буду я жертвой за тебя! Ни в коем случае!» Пророк (С) сказал: «Вот и другим не нравится, когда подобное совершают с их дочерями». Затем Пророк (С) вновь задал ему вопрос: «Тебе понравится, если кто-то сотворит подобное с твоей сестрой?» Юноша сказал: «Да буду я жертвой за тебя! Ни в коем случае!» Пророк (С) сказал: «Вот и другим не нравится, когда подобное совершают с их сестрами». Затем Пророк (С) еще раз задал ему вопрос: «Тебе понравится, если кто-то сотворит подобное с твоей тетей?» Юноша сказал: «Да буду я жертвой за тебя! Ни в коем случае!» Пророк (С) сказал: «Вот и другим не нравится, когда подобное совершают с их тетями». Затем Пророк (С) возложил руку на голову юноши и сказал: «О Аллах! Прости его грехи, очисти его сердце и защити его срамные места от греха». После этого молодой человек больше не интересовался подобными вещами»319.

● Дозволенность изъявления молодыми людьми своих чувств и потребностей.

319Ибн Ханбаль, Ахмад б. Мухаммад. Муснад. Бейрут: Дар ас-Садир, б.д.

Т.5. С. 256.

242

●Педагог должен прислушиваться к своим воспитуемым и к молодежи в целом.

●Необходимость воздержания от всякого рода нетерпимости и спешки в отношении к молодежи.

●Использование чувств и эмоций молодежи в ее половом воспитании.

●Необходимость эмоционального и рационального убеждения молодежи.

●Половое воспитание и обучение молодых людей

сиспользованием особенностей их характера.

●Прелюбодеяние представляет собой одно из половых отклонений молодости.

●Обращение к Аллаху с мольбой о наставлении и воспитании молодежи.

«Когда Достопочтенный Иса (А) проходил возле молодых людей, он говорил им: «Как много посевов еще не пожато», а когда проходил возле стариков, то говорил: «Когда урожай уже созрел, его не ожидает ничего, кроме жатвы»320.

● Применение метода напоминания (косвенного)

впроцессе воспитания молодежи.

●Обращение внимания молодежи на утрату возможностей и необходимость использования молодости.

●Использование косвенных методов напоминания и замечания.

навазир (Маджму’ат аль-Варрам). Тегеран: Дар аль-кутуб аль-‘ильмиййа, 1368 (1989). Т. 1. С. 45.

243

«Имам Али (А) сказал: «Как близок мир к гибели, а моло-

дость – к старости»321.

●Молодость быстротечна.

●Необходимость использования возможностей молодости.

●Необходимость предупреждения и напоминания молодым людям о важности, ценности и быстротечности молодости с целью оптимального использования ими возможностей этого возраста.

●Использование косвенных методов напоминания

впроцессе воспитания молодежи.

87.

ﻡﺮَﻬﻟﺍَﻲﻧﺍﻮَ ﺣَّﻻﺇ ﺏﺎﺒﺸﻟﺍ ﺔﺿﺎﻀِ ﻏَﻞﻫﺃُ ﺮﻈﺘﻨﻳُ ﻞﻫ :(ﻉ) ﯽﻠﻋ ﻦﻋ

«Передано от Имама Али (А): «Неужели молодых людей ждет что-либо, кроме согбенной старости?»322

●Молодость быстротечна.

●Необходимость обращения внимания молодежи на быстротечность молодости.

●Обучение оптимальному использованию молодыми людьми возможностей молодости.

88.

ءﺎَﻨﺑَْﺃ ﺎﻳ :یﺩﺎَِﻨُﻳﺔٍَﻠﻴَْﻟ ﻞّﮐُﯽﻓِﻝُﺰﻨْﻳًﺎﮑَﻠﻣ ﻖََﻠﺧَﻰَﻟﺎﻌَﺗﻟﻠﮧﺍﱠﻥﱠﺇ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ َ َ ِ َِ َ ََ ِ

ﺍﻭُﺪﻬَﺘﺟﺍْﻭ ﺍﻭﱡﺪﺟ!ﻦﻳَﺮﺸْﻌﻟﺍْ ِ َ ِ ِِ

«Посланник Аллаха (С) сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сотворил ангела, который спускается каждую ночь и вос-

клицает: «О двадцатилетние, прилагайте усилия и усердствуйте»323.

●Необходимость усердия и старания в молодости.

●Необходимость побуждения молодежи к проявлению большего усердия в своих делах.

321Аль-Амади. Гурар аль-хикам ва дурар аль-калам / перс. пер. МохаммадАли Ансари. Кум: Дар оль-кетаб, б.д. Т. 2. С. 754.

322Там же. Т. 6. С. 200. № 10034.

323Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 12. С. 157.

244

● Ознакомление с повелением Аллаха об усердии в делах представляет собой конструктивный метод наставления молодежи.

● Использование косвенных методов напоминания молодежи.

89.

ﻼﻓ ﺖﻴﺴﻣﺍ ﺍﺫﺍ ﻭ ءﺎﺴﻤﻟ ﺎﺑ ﺎﻬﺛﺪﺤﺗ ﻼﻓ ﮏﺴﻔﻧ ﺖﺤﺒﺻﺍ ﺍﺫﺍ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ﮏﻣﺮﻬﻟ ﮏﺑﺎﺒﺷ ﻦﻣ ﻭ ﮏﻤﻘﺴﻟ ﮏﺘﺤﺻ ﻦﻣ ﺬﺧ ﻭ ﺡﺎﺒﺼﻟ ﺎﺑ ﺎﻬﺛﺪﺤﺗ

«Пророк (С) сказал: «Встречая утро, не печалься о ночи, а встречая ночь, не думай о дне, но старайся для времени болезни, пока ты здоров, и для старости, пока ты молод…»324

● Необходимость использования молодости и ее возможностей для будущей старости.

90.

ﻝﺎﻘََﻓ ﺦﻴْﺸﻟﺍﱠﻞَﺒَْﻗ ﺏﺎﱡﺸﻟﺍﱠﻢﱠﻠﻜﺘََﻓ ﺏﺎﱞﺷَﻭ ﺦٌﻴْﺷَﻲﺒﱠﻨﻟﺍ ﻰَﻟﺇ ﻥﻼَﺟُﺭَءﺎﺟَ:(ﻉ) ﻕﺩﺎﺼﻟﺍ ﻝﺎﻗ ِ َ َ ِِّ ِِ َ

ﺮﻴُﺒﻜَﻟﺍْﺮﻴُﺒﻜَﻟﺍْﻲﺒﱠﻨﻟﺍ ِ ِ ﱡِ

«Имам Садик (А) сказал: «К Пророку (С) пришли двое старик и юноша. Юноша начал говорить первым. Пророк (С) сказал: «Сначала старший. Сначала старший» 325.

●Необходимость уважения молодыми людьми стар-

ших.

●Адекватные методы пресечения неправильных поступков молодежи, их просвещение и избегание строгих методов.

●Замечание является одним из педагогических методов в воспитании молодежи.

91.

ﻑِﻭﺮﻌُﻤﻟﺎَﺑِﺍﻭﺮُﻣﺎَُﺗﻢَﻟ ﻭَﻢﮑُُﻧﺎّﺒﺷُﻖَﺴََﻓ ﻭَﻢﮐُءﺎﺴُﻧِﺕَﺪﺴََﻓ ﺍﺫِﺍﻢﮑُﺑِﻒﻴَﮐَ:(ﺹ) ﯽﺒﻨﻟﺍ ﻝﺎﻗ ﻚَﻟَِﺫ ﻦْﻣِﺮﱞﺷَﻭَﻢَْﻌَﻧﻝﺎﻘََﻓ ِﻟﻠﮧﺍﱠﻝﻮَﺳُﺭَﺎَﻳ ﻚَﻟَِﺫ ﻥﻮُﻜَُﻳ ﻭَُﻪَﻟ ﻞﻴَﻘَِﻓ ؟ﺮِﮑﻨَﻤﻟﺍُﻦﻋَﺍﻮﻬﻨَُﺗﻢَﻟ ﻭَ

324Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 77. С. 181.

325Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васаиль ва мустабсат аль-масаиль. Бейрут: Муассасат Аль аль-Бейт аль-ихйа ат-турас, 1409 л.х. Т. 8. С. 393.

245

«Пророк (С) сказал: «Что вы будете делать, когда ваши жены испортятся, а ваша молодежь погрязнет в грехах, ведь вы не повелеваете одобряемое и не запрещаете порицаемое?» – «Разве такое время наступит, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Да. Будет даже хуже…»326

●Оставление повеления одобряемого и отвращения от порицаемого ведет к порче нравов женщин и молодежи.

●Беспокойство Пророка (С) по поводу порчи нравов среди женщин и молодежи.

●Необходимость противодействия порче нравов среди женщин и молодежи.

●Женщины и молодежь подвержены заблуждениям и порче нравов.

92.

ﻡﺮﻬﻟﺍ ﻞﺒﻗ ﺏﺎﺒﺸﻟﺍ ﻲﻓﻭ ﻢﻘﺴﻟﺍ ﻞﺒﻗ ﺔﺤﺼﻟﺍّ ﻲﻓ ﺍﻮﻠﻤﻋﺍ

«Работайте здоровыми, пока не заболели, и молодыми, пока не состарились»327.

●Необходимость напоминания молодежи о важности использования возможностей молодости.

●Необходимость использования молодежи для обеспечения старости.

●Необходимость труда и усердия в молодости.

93.

ًﺎﺑﺎﻧﺫﺃﺍﻭﺮﻴﺼﻳﯽّﺘﺣﻢﻫﻮﻋﺩءﺎﺳﺅﺮﻟﺍّﺍﻮﺗﺄﺗﻻﻭﻟﻠﮧﺍّﺍﻮﻘّﺗﺍﺙﺍﺪﺣﻻﺍﺮﺸﻌﻣﺎﻳ:(ﻉ)ﷲﺪﺒﻋﻮﺑﺍﻝﺎﻗ ﻩﺭﺪﺻﯽﻟﺍﻩﺪﻴﺑﺏﺮﺿﻢﺛّﻢﻬﻨﻣﻢﮑﻟﺮﻴﺧٌ ﻟﻠﮧﺍّﻭﺎﻧﺍ ﻟﻠﮧﺍّﻥﻭﺩﻦﻣﺞﺋﻻﻭﻝﺎﺟﺮﻟﺍّﻭﺍﻭﺬﺨّﺘﺗﻻ

«Имам Садик (А) сказал: «О юноши! Будьте богобоязненны и не собирайтесь вокруг вождей (несправедливых притеснителей), оставьте их наедине, чтобы они лишились своей власти. Никогда не берите себе в друзья мужей (выдающихся деятелей) вместо Аллаха. Клянусь

326Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 5. С. 59.

327Ад-Дайлами, Хасан б. Али-ль-Хасан. Иршад аль-кулюб. Т. 2. Кум: Энтешарат-е Сеед Рази, 1412 л.х. С. 49.

246

Аллахом! Мы для вас лучше, чем они! (После чего он ударил себя рукой по груди)»328.

●Конструктивная роль молодежи в политическом устройстве общества.

●Молодые люди и склонность собираться вокруг важных людей.

●Политическое воспитание молодежи и наращивание их сознательности в отношении последствий следования за ответственными лицами.

94.

ﻝﻮﻬَﻜـﻟﺍُ ﻭَﻝﺍﺪِﺠﻟﺍِﻭَءﺍﺮِﻤﻟﺎِﺑِﺙﺍﺪﺣَ َﻻﺍ ﺍﻭﺮُﻣُ:(ﻉ) ﻦﻴﻨﻣﺆﻤﻟﺍ ﺮﻴﻣﺍ ﯽﻟﺍ ﺔﺑﻮﺼﻨﻤﻟﺍ ﻢﮑﺤﻟﺍ ﯽﻓ ﺖﻤِﺼﻟﺎﱠ ﺑِﺥﻮﻴَﺸﻟﺍﱡﻭَﺮِﻜَﻔﻟﺎِﺑِ

«В одном из афоризмов, принадлежащих Имаму Али (А), говорится: «Повелевайте молодым людям споры и прения, людям среднего возраста – размышление, а старикам – молчание»329.

● Необходимость учета индивидуальных различий

ввоспитании.

●Необходимость диалога и дискуссии в процессе воспитания молодежи.

●Необходимость размышления в процессе воспитания молодежи.

95.

ﺐﺋﺎﺗٍ ﺏﺎﺷٍّ ﻦﻣِِﻟﻠﮧﺍّﯽﻟﺇ ﺐﱡﺣﺃَءﯽﺷٍ ﻦْﻣِﺎﻣ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ

«Пророк (С) сказал: «Что более любо Аллаху, чем кающийся юноша?»330

96.

ﺐﺋﺎّﺘﻟﺍ ﺏﺎﺸﻟﺍّﺐﺤﻳّ ﻰﻟﺎﻌﺗ ﻟﻠﮧﺍﱠﻥﺇّ

328Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 24. С. 246.

329Ибн Аби-ль-Хадид. Шарх Нахдж аль-балага. Бейрут: Дар ихйа ат-турас аль-‘араби, 1387 л.х. Т. 20. С. 285.

330Там же. Т. 11. С. 181.

247

«Поистине, Всевышний Аллах любит раскаивающегося

юношу»331.

●Покаяние молодого человека обладает двойной ценностью.

●Использование косвенных методов в процессе воспитания молодежи.

●Обучение молодежи ценностям.

●Побуждение молодых людей, совершивших грех,

кпокаянию.

●Исполненные любви слова Аллаха, адресованные молодежи, представляют собой способ их побуждения, создания у них надежды и мотивации.

●Необходимость прощения ошибок молодежи в процессе их воспитания.

97.

ﻟﻠﮧﺍّﺔِﻋﺎﻁَ ﻰﻓ ُﻪَﺑﺎﺒﺷَﻰﻨﻔُﻳﻯﺬﱠﻟﺍ ﺏﺎﱠﺸﻟﺍّﺐﱡﺤُِﻳ ﻟﻠﮧﺍّﻥﺇﱠ

«Поистине, Аллах любит того молодого человека, который проводит свою молодость в повиновении Аллаху»332.

●Ценность религиозности молодежи перед Аллахом.

●Использование косвенных методов при побуждении молодых людей к совершению благих деяний.

●Необходимость поощрения религиозности и благочестия среди молодежи.

●Необходимость использования молодости в нуждах религиозности.

●Использование эмоциональных наклонностей в побуждении молодых людей к благим деяниям.

331Муттаки аль-Хинди, Али б. Хисам ад-Дин. Канз аль-‘уммаль фи сунан аль-акваль ва-ль-аф’аль. – Бейрут: Муассасат ар-рисаля, 1409 л.х. Т. 4. С. 209.

№10185.

332Там же. Т. 15. С. 776. № 43060.

248

«Имам Садик (А) сказал: «Один юноша из числа ансаров повстречался в Медине с женщиной. В то время женщины носили свои покрывала так, что уши не были прикрыты. Когда женщина шла ему навстречу, юноша рассматривал ее, а когда она прошла, он продолжал смотреть на нее, следуя своей дорогой, пока не дошел до улицы, на которой он врезался лицом в торчавшую из стены кость или стекло и поранился. Когда женщина ушла, он понял, что по его лицу на одежду и грудь стекает кровь, и подумал: «Клянусь Аллахом! Я отправлюсь к Пророку и сообщу ему об этом». Он пришел к Пророку (С). Когда Пророк (С) увидел его, он спросил: «Что произошло?». Юноша рассказал Пророку (С) о случившемся. В тот момент к Пророку

(С) снизошел ангел Джабраил со следующим аятом: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят» (сура «анНур», аят 30)»333.

●Похоть лишает человека воли.

●Нахождение истоков отклонений и их искоренение.

●Разглядывание женщин представляет собой одно из

отклонений времен молодости.

●Смысл и философия опускания взора.

●Приведение историй, в особенности реальных, представляет собой важный метод нравственного воспитания.

●Необходимость ознакомления молодежи со скрытыми смыслами заповедей.

249

Глава 5 Ответственность молодого

человека и родителей

99.

ﻚَﻤﻘِﺳُﻞﺒََﻗ ﻚَﺘِﺤﱠﺻِﻭَﻚَﻣِﺮَﻫَﻞﺒََﻗ ﻚَﺑﺎﺒِﺷَﺭﺩﺎﺑِ:(ﻉ) ﯽﻠﻋ ﻝﺎﻗ

«Имам Али (А) сказал: «Воспользуйся молодостью до старости, а здоровьем – до болезни»334.

●Необходимость использования возможностей.

●Побуждение молодежи к использованию возможностей молодости.

●Необходимость ознакомления молодежи с ценностью молодости.

100.

ﻦﻣﺆﻤﻟﺍﺪﺒﻌﻟﺍﺬﺧﺄﻴﻠﻓ...:ﻝﺎﻗﻪﻧﺇ(ﺹ)ﯽﺒﻨﻟﺍﺐﻄﺨﻳﺎﻤﻣ ﻆﻔﺤﻳ ﺎﻤﻣﻥﺇﱠ:ﻝﺎﻗ(ﻉ)ﻕﺩﺎﺼﻟﺍﻦﻋ ﺕﺎﻤﻤﻟﺍﻞﺒﻗﺓﺎﻴﺤﻟﺍﻲﻓﻭ،ﺮَﺒﻜﻟﺍِﻞﺒﻗﺔﺒﻴﺒﺸﻟﺍﻲﻓﻭ،ﻪﺗﺮﺧﻵﻩﺎﻴﻧﺩﻦﻣﻭ،ﻪﺴﻔﻨﻟﻪﺴﻔﻧﻦﻣ

«Имам Садик (А) сказал: «Некоторые проповеди Пророка (С), которые я помню, содержат слова: «Верующий раб должен брать у самого себя ради самого себя, от своей мирской жизни – для жизни посмертной, (делая это) в молодости до наступления старости и при жизни до наступления смерти»335.

●Необходимость использования молодежью молодости до наступления старости.

●Важность и ценность молодости.

●Необходимость обращения внимания проповедников и религиозных деятелей на обучение и воспитание молодежи.

334Аль-Амади. Гурар аль-хикам ва дурар аль-калам / перс. пер. МохаммадАли Ансари. Кум: Дар оль-кетаб, б.д. Т. 3. С. 249.

335Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 2. С. 70.

250