Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий

●Важность и ценность молодости (в Судный день даже Коран явится в виде молодого человека).

●Поощрение изучения Корана путем сообщения

оего пользе и благом воздействии на человека.

Глава 2 Особенности молодежи и молодости

13.

ﺔﻴﻓﺎﻌﻟﺍ ﻭ ﺏﺎﺒﺸﻟﺍ ﺎﻤﻫﺪﻘﻓ ﻦﻣ ﻻﺍ ﺎﻤﻬﻠﻀﻓ ﻑﺮﻌﻳ ﻻ ﻥﺎﺌﻴﺷ :(ﻉ) ﯽﻠﻋ ﻝﺎﻗ

«Есть две вещи, ценности которых не знает никто: молодость и здоровье».

●Значение и ценность молодости.

●Молодой человек не способен понять и оценить значение молодости.

●Молодость – это благо, по отношению к которому люди проявляют беспечность.

●Необходимость напоминания молодежи о ценности

изначении молодости.

1. Достопочтенный Иса (А) отправился со своими сподвижниками в путешествие и проходил через один город, возле которого они нашли клад. Сподвижники попросили пророка взять сокровища с собой, чтобы те не пропали даром. Пророк Иса (А) сказал: «Оставайтесь возле этого клада, а я отправлюсь в город и приобрету то сокровище, которое я знаю». Иса (А) отправился в город и подошел к ветхой лачуге, в которой находилась старая женщина. Он попросил у нее разрешения остаться в доме на ночь, чтобы отдохнуть, и задал ей вопрос: «Есть ли у тебя кто-ли- бо?». Женщина ответила: «Да. У меня есть сын, который

191

днем трудится на каменоломне в пустыне, и за счет его труда мы сводим концы с концами». Вечером, когда сын вернулся домой, мать сказала ему: «Мне кажется, сегодня у нас остановился очень уважаемый гость. Не упусти эту возможность и извлеки пользу из общения с ним». Юноша подошел к Достопочтенному Исе (А). Между ними состоялась беседа. Иса (А) расспросил молодого человека

оего жизни. Тот ответил. Пророк понял, что юноша очень умен и сообразителен, однако хранит в сердце какую-то печаль. Оказалось, что он влюблен в дочь правителя, но, будучи бедняком, не может на ней жениться. Пророк сказал: «Если ты хочешь, я могу дать тебе средства для твоей женитьбы». Посовещавшись с матерью, юноша дал согласие. Пророк сказал: «Отправляйся завтра к правителю и сватайся к его дочери. Потом приди ко мне и возьми всё, что он у тебя попросит».

Наутро юноша отправился во дворец и сообщил придворным о своем намерении жениться на принцессе. Когда правитель узнал о желании молодого бедняка, то бросил к его ногам большой камень в знак своего отказа и сказал, что юноша сначала должен принести некое количество жемчуга.

Юноша отправился к пророку Исе (А) и рассказал ему

ослучившемся. Пророк отвел его к развалинам, возле которых было множество мелких камней, обратился к Аллаху с мольбой и попросил у Него, чтобы камешки превратились в жемчуг. Так и произошло. Юноша собрал то количество жемчуга, которое потребовал правитель, и отнес во дворец. Правитель был поражен и повторил свой приказ. Юноша опять пришел к пророку Исе (А), который всё сделал так же, как и в прошлый раз. Тогда изумленный правитель попросил юношу раскрыть всю правду, и тот

192

рассказал владыке о своей любви к его дочери и о том, как поведал о ней случайному гостю. Правитель понял, что этим гостем является пророк Иса (А), и велел юноше привести того во дворец, чтобы он скрепил союз молодой пары.

Бракосочетание и свадебное торжество состоялись, а спустя несколько дней правитель покинул этот мир; поскольку же он не имел других наследников, кроме дочери, всё его царство досталось зятю. Достопочтенный Иса (А) отправился к новому правителю, чтобы попрощаться с ним. Юноша спросил его: «О мудрец, у меня есть к вам вопрос, и если вы не ответите на него, то все эти блага, доставшиеся мне благодаря вам, будут мне неприятны и горестны». Пророк сказал: «Спрашивай». Юноша продолжил: «Я думаю о том, почему же, обладая такой чудодейственной силой, вы ничего не сделаете для себя и живете в бедности?». Пророк ответил: «Каждый, кто познал Аллаха

иобладает Его вечными благами, никогда не привяжет своего сердца к этому миру и не пожелает его. Степень близости к Аллаху несет в себе множество духовных наслаждений, которые не сравнятся с радостями обладания властью». Юноша сказал: «У меня есть еще один вопрос. Почему же ты пожелал себе того, что более ценно, а меня обрек на эту низкую долю?» Пророк ответил: «Я хотел проверить твой разум и понимание. К тому же, если ты откажешься от богатства и власти, то достигнешь еще больших высот, и твоя жизнь станет уроком для других».

Юноша тотчас же спустился с царского трона, надел свою старую одежду, которую носил до занятия престола,

ипокинул город вместе с пророком Исой (А). Когда они прибыли к сподвижникам пророка, Достопочтенный Иса

(А) сказал им:

193

ﻪﺗﺪﺟﻮﻓ ﺪﻠﺒﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﯽﻓ ﻪﻨﻅﺍ ﺖﻨﮐ یﺬﻟﺍ یﺰﻨﮐ ﺍﺬﻫ

«Это и есть то сокровище, о наличии которого в этом городе

япредполагал и которое я нашел»246.

●Молодость – это сокровище, которое следует обнаружить.

●Основная обязанность воспитания молодежи лежит на ней самой, а педагог служит лишь проводником.

●Способные молодые люди должны выявляться и получать должное воспитание.

●Потребность молодежи в учителе и наставнике, который поможет им открыть и развить свои способности.

●Роль учителя и наставника в раскрытии и развитии способностей молодежи.

«Абу Басир приводит от Имама Садика (А) или Имама Бакира (А), что кто-то из них говорил об аяте «Воистину, вы совершаете мерзость, которую не совершал до вас никто из миров» (сура «аль-‘Анкабут», аят 28): «Сатана пришел к молодым людям этого народа в образе красивого человека (что говорит о том, что для введения в заблуждение целого народа лучше всего начинать с молодежи, а потому следует использовать те средства и методы, которые кажутся привлекательными молодым людям) и попросил их вступить с ним в половую связь. Дав им попробовать вкус этого деяния, он стал толкать их на совершение подобного друг с другом. Тот самый юноша, чьи гордость и достоинство изначально не позволяли принять такое

246 Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 14. С. 280.

194

половое извращение, теперь был вынужден смириться с этим половым насилием по отношению к себе, чтобы достичь удовольствия. Именно так распространилось мужеложство в народе Лута»247.

●Половой инстинкт и половое влечение – важные причины отклонений в молодежной среде.

●Одним из методов шайтана при распространении отклонений среди молодежи является предложение молодым людям временных и сиюминутных удовольствий.

●Необходимость полового воспитания молодежи.

●Привлекательность вопросов половой сферы служит причиной отклонений в молодежной среде.

●Манера одеваться является важным фактором в отношениях между юношами и девушками.

●Молодежь обращается к тому, что приносит ей удовольствие.

●Молодежь всегда подвергается сатанинским наважде-

ниям.

16.

«Джабир говорит: «К Пророку (С) пришел человек и сказал: «Я здоровый и сильный молодой человек, хотел бы участвовать в джихаде, но у меня есть родители, которые не желают, чтобы я пошел в джихад». Пророк (С) сказал: «Вернись к родителям и оставайся с ними. Клянусь Аллахом, который меня ниспослал, если твоя мать будет спокойна хотя бы одну ночь, пока ты будешь дома, это лучше, чем целый год джихада на пути Аллаха»248.

247 Хурр аль-‘Амили, Мухаммад б. аль-Хасан. Васаиль аш-ши’а (20 томов). Тегеран: Энтешарат-е эсламийе, 1367 (1988). Т. 14. С. 249.

248 Аль-Кулайни, Мухаммад б. Йа’куб. Аль-Кафи. Тегеран: Дар аль-китаб аль-исламиййа, 1413 л.х. Т. 2. С. 163.

195

●Воспитание молодых людей в семье; обращение их внимания на значение и ценность матери в семье.

●В силу своей юности молодые люди стремятся принимать активное участие в общественной деятельности.

●Разъяснение необходимости душевного спокойствия матери и роли детей в этом важном вопросе.

●Необходимость обучения молодежи ценностям и их ступеням.

17.

ﻖﺘﻋﺃ :ﻝﺎﻗ ؟ﺍﺪﻠﺟ ﺎﺑﺎﺷ ﻭﺃ ﺍﺮﻴﺒﻛ ﺎﺨﻴﺷ ﻖﺘﻌﻳ ﻥﺃ ﻞﻀﻓﺃ ﺎﻤﻬﻳﺃ ﺔﺒﻗﺭ ﻖﺘﻋ ﻪﻴﻠﻋ ﻞﺟﺭ ﻦﻋ ﻪﺘﻟﺄﺳ ﺪﻠﺠﻟﺍ ﺏﺎﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﻞﻀﻓﺃ ﻒﻴﻌﻀﻟﺍ ﺦﻴﺸﻟﺍ ،ﻪﺴﻔﻧ ﻰﻨﻏﺃ ﻦﻣ

«Я спросил его о человеке, который должен освободить раба: «Ему лучше освободить пожилого старика или отважного юнца?» Он сказал: «Этот человек не нуждается в прислуге249 (,и если они равны между собой,) то слабый старик имеет преимущество перед сильным юношей»250.

●Необходимость оказания почтения старшим и их предпочтение перед молодыми.

●Сила и храбрость являются отличительными свойствами периода молодости.

18.

ﮏﻠِﻤﻟﺍُﺮﮑُﺳُﻭ ﻡﻮِﱠﻨﻟﺍ ﺮﮑُﺳُﻭ ﻝﺎﻤﻟﺍِ ﺮﮑُﺳُﻭ ﺏﺎﺒِﺸﻟﺍﱠﺮﮑُﺳُ:ٌﺔﻌَﺑﺭَﺍ ﺮﮑﺴﻟﺍﱡﻑﺎﻨﺻُ َﺍ

َ َ َ َ ِ

«Али (А) сказал: «Опьянение бывает четырех видов: опьянение молодостью, опьянение имуществом, опьянение сном и опьянение властью»251.

249Другой вероятный смысл данного предания состоит в том, что у каждого было свое дело или ремесло, благодаря которому никто не нуждался в том, чтобы идти к людям с протянутой рукой, а потому, если оба они были равны между собой, пожилой слуга имел преимущество перед молодым (см.: Аль-Маджлиси, Мират аль-‘укуль фи шархи ахбар ар-Расуль. Тегеран: Дар алькутуб аль-исламиййа, 1363 (1984).Т. 21. С. 326).

250Аль-Хумайри аль-Багдади, Аби-ль-‘Аббас Абдаллах б. Джа’фар. Курб альаснад, тахкик Муассасат Аль аль-Байт. Кум: Моассесе-йе Ал оль-Бейт ли ихйа ат-турас, 1413 л.х, С. 284.

251Аль-Хуррани Ибн Ша’ба, Тухаф аль-‘укуль ‘ан али-р-Расуль, б.м. – Кетабфоруши-йе эсламийе, 1369 (1990). С. 126.

196

19.

ﻢﻠِﻌﻟﺍِﺮﻜِﺳُﻭَ، ﺓِﺭﺪَُﻘﻟﺍ ﺮﻜِﺳُﻭَﻝﺎﻤﻟﺍِ ﺮﻜِﺳُﻦﻣِﺱَﺮَِﺘﺤَﻳ ﻥَﺍ ﻞِﻗﺎﻌﻠِﻟِﻰﻐَﺒﻨَﻳ :(ﻉ) ﯽﻠﻋ ﻝﺎﻗ

ﺭﺎﻗﻮﻟﺍ ﻒﱡﺨَِﺘﺴَﺗﻭ ﻞﻘَﻌﻟﺍ ﺐُُﻠﺴَﺗًﺔَﺜﻴﺒﺧَﺎﺣﺎﻳﺭ ﻚَﻟﺍﺫِﻞّﻜُﻟِﻥﱠﺎَِﻓ ، ﺏﺎﺒِﺸﻟﺍﱠﺮﻜﺳُﻭ ﺡﺪﻤﻟﺍ ﺮﻜﺳُﻭ ،

ََ َ َ ِ ِ ََِِ َ

«Али (А) сказал: «Разумному следовало бы сохранять себя от опьянения (гордости) имуществом, властью, знанием, славой и

молодостью, потому что каждая из этих вещей имеет дурной запах, лишающий человека разума и уменьшающий его достоинство»252.

●Опьянение молодостью и его влияние на достоинство человека.

●Опьянение молодостью и его влияние на разум человека.

20.

ﻥﻮُﻨﺠﻟﺍْﻦَﻣٌِﺔﺒﻌﺷُﺏﺎُﺒﺸﻟﺍﱠ:(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ُِ َْ َ

«Пророк (С) сказал: «Молодость – это одна из разновидностей сумасшествия»253.

●Сила гордости и опьянения молодостью.

●Необходимость усердия молодежи в деле установления господства разума над гордостью и опьянением.

●Молодость – это период нерациональных поступков

идеяний.

●Абсолютная и всеохватная бескорыстность молодого человека.

●От молодых всегда можно ожидать неразумного поведения.

●Молодость – это период сильнейших внутренних противоречий.

252Аль-Амади. Гурар аль-хикам ва дурар аль-калам / перс. пер. МохаммадАли Ансари. Кум: Дар оль-кетаб, б.д. Т. 2. С. 445. № 10948.

253Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 21. С. 211.

197

●Из-за опьянения молодостью молодежь не способна полностью отличить дурное от хорошего, а также осознавать последствия и результаты своего поведения.

●Ошибки – это вполне естественное явление для молодости.

21.

ﻦﻴﻨَﺳِﻊَﺒْﺳَﺮﻳﺯٌﻭ ﻭ ،ﻦﻴﻨَﺳَﻊَﺒْﺳٌَﺪﺒْﻋَﻭ ،ﻦﻴﻨَﺳِﻊَﺒْﺳٌَﺪﻴﺳ ُﺪَﻟﻮﻟَْﺍ :(ﺹ) ﷲ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ

ََ َ َ

«Пророк (С) сказал: «В первые семь лет жизни ребенок является господином, следующие семь лет – рабом, а последующие семь лет – советником»254.

●Подростковый возраст и период молодости являются периодом советов.

●Стремление человека к независимости в молодом возрасте.

●Необходимость заботы и внимательного отношения

кделам человека в подростковом и юношеском возрасте при предоставлении ему независимости и свободы.

●Необходимость воспитания подростков и молодежи в соответствии с потребностями их развития.

●Необходимость полного обеспечения потребностей детей до семи лет.

●Подростки и молодые люди заслуживают того, чтобы с ними советоваться.

22.

ﺔﻠﻳﺫﺭ ﻲﻓ ﺔﻠﻴﻀﻓ ﻪﻟ ﻢﺘﻳ ﻻﺃ ﺙﺪﺤﻟﺍ ﺓﺩﺎﻌﺳ ﻦﻣ

«Счастье молодого человека в том, что для совершения добродетели ему не нужно совершать плохой поступок»255.

● Доброжелательность молодежи.

254Хурр аль-‘Амили, Мухаммад б. аль-Хасан. Васаиль аш-ши’а (20 томов). Тегеран: Энтешарат-е эсламийе, 1367 (1988). Т. 15. С. 195.

255Ибн Аби-ль-Хадид. Шарх Нахдж аль-балага. Бейрут: Дар ихйа ат-турас аль-‘араби, 1387 л.х. Т. 20. С. 331.

198

●Доброжелательность молодых людей такова, что иногда они могут прибегать к неправильным способам, желая совершать благие дела.

●Необходимость наказания молодых людей и предотвращения использования ими недозволенных методов, даже если они имеют благие цели и намерения.

«Повелитель Правоверных Али (А) сказал: «Всякий раз, ког-

да вам нужно посовещаться по каком-либо вопросу, сначала посоветуйтесь с молодыми, потому что они обладают более острым

умом и быстрее в своих суждениях и мнениях, а лишь потом поведайте о своем деле старшим и пожилым, чтобы они рассмотрели его и вынесли наилучшее решение, потому что у них больше опыта»256.

●Острый ум и сообразительность молодежи.

●Креативность и новаторство молодежи.

●Необходимость советоваться с молодежью и привлекать ее к принятию решений.

●Характер взаимодействия молодежи и людей среднего возраста при принятии общественно важных решений.

●Преимущество молодежи перед старшими касается советов, но не принятия окончательных решений.

«Али (А) сказал: «Мнение старика для меня более ценно, чем сообразительность юноши»257.

256Там же. С. 337.

257Аль-Маджлиси, Мухаммад-Бакир. Бихар аль-анвар. Бейрут: Дар аль-ихйа ат-турас аль-‘араби, 1403 л.х. Т. 75. С. 105.

199

●Молодые люди креативны и сообразительны.

●В процессе принятия решений преимущество принадлежит мнению опытных людей.

25.

.ﻪﻠﻫﺄﺑﺮﺤﺒﻟﺍﺐﮐﺭًﻼﺟﺭﻥﺇّ:ﻝﺎﻗﺎﻤﻬﻴﻠﻋﷲﺕﺍﻮﻠﺻﻦﻴﺴﺤﻟﺍﻦﺑﯽﻠﻋّ ﻦﻋﯽﻟﺎﻤﺜﻟﺍﺓﺰﻤﺣﯽﺑﺃﻦﻋ ﺔﻨﻴﻔﺴﻟﺍﺡﺍﻮﻟﺃﻦﻣﺡﻮﻟﯽﻠﻋﺖﺠﻧﺎﻬّﻧﺈﻓ.ﻞﺟﺮﻟﺍﺓﺃﺮﻣﺍّﻻﺇﺔﻨﻴﻔﺴﻟﺍﯽﻓﻥﺎﮐﻦﻤﻣّﺞﻨﻳﻢﻠﻓ.ﻢﻬﺑﺮﺴﮑﻓ ﻢﻟﻭــﻖﻳﺮﻄﻟﺍﻊﻄﻘﻳﻞﺟﺭﺓﺮﻳﺰﺠﻟﺍﮏﻠﺗﯽﻓﻥﺎﮐﻭ.ﺮﺤﺒﻟﺍﺮﺋﺍﺰﺟﻦﻣﺓﺮﻳﺰﺟﯽﻠﻋﺕﺄﺠﻟﺃﯽّﺘﺣ ﺔّﻴﺴﻧﺇ:ﻝﺎﻘﻓﺎﻬﻴﻟﺇﻪﺳﺃﺭﻊﻓﺮﻓ.ﻪﺳﺃﺭﯽﻠﻋﺔﻤﺋﺎﻗﺓﺃﺮﻤﻟﺍﻭّﻻﺇﻢﻠﻌﻳﻢﻠﻓ.ــﺎﻬﮑﻬﺘﻧﺍّﻻﺇﺔﻣﺮﺣﻟﻠﻪﻉﺪﻳ ﺎﻬﺑﻢﻫّﻥﺃﺎﻤﻠﻓّ.ﻪﻠﻫﺃﻦﻣﻞﺟﺮﻟﺍﺲﻠﺠﻣﺎﻬﻨﻣﺲﻠﺟﯽّﺘﺣﺔﻤﻠﮐﺎﻬﻤّﻠﮑﻳﻢﻠﻓ.ﺔّﻴﺴﻧﺇ:ﺖﻟﺎﻘﻓ؟ﺔّﻴﻨﺟﻡﺃ

.ــءﺎﻤﺴﻟﺍﯽﻟﺇﺎﻫﺪﻴﺑﺕﺄﻣﻭﺃﻭــﺍﺬﻫﻦﻣﻕﺮﻓﺃ:ﺖﻟﺎﻘﻓ؟ﻦﻴﺑﺮﻄﻀﺗﮏﻟﺎﻣ:ﺎﻬﻟﻝﺎﻘﻓ.ﺖﺑﺮﻄﺿﺍ ﯽﻌﻨﺼﺗﻢﻟﻭ.ﻕﺮﻔﻟﺍﺍﺬﻫﻪﻨﻣﻦﻴﻗﺮﻔﺗﺖﻧﺄﻓ:ﻝﺎﻗ.ــﻪﺗﺰﻋّﻭــﻻ:ﺖﻟﺎﻗ؟ًﺎﺌﻴﺷﺍﺬﻫﻦﻣﺖﻌﻨﺼﻓ:ﻝﺎﻗ ﻖﺣﺃّ ﻭــﻑﻮﺨﻟﺍﻭﻕﺮﻔﻟﺍﺍﺬﻬﺑﯽﻟﻭﺃــﷲﻭــﺎﻧﺄﻓ.ــًﺎﻫﺍﺮﮑﺘﺳﺍﮏﻫﺮﮑﺘﺳﺃﺎﻤّﻧﺇﻭًﺎﺌﻴﺷﺍﺬﻫﻦﻣ ﺎﻨﻴﺒﻓ.ﺔﻌﺟﺍﺮﻤﻟﺍﻭﺔﺑﻮﺘﻟﺍّﻻﺇﺔﻤﻫّﻪﻟﺖﺴﻴﻟﻭ.ﻪﻠﻫﺃﯽﻟﺇﻊﺟﺭﻭ.ًﺎﺌﻴﺷﺙﺪﺤﻳﻢﻟﻭ.ﻡﺎﻘﻓ:ﻝﺎﻗ.ﮏﻨﻣــ :ﺏﺎﺸﻠﻟّﺐﻫﺍﺮﻟﺍﻝﺎﻘﻓ.ﺲﻤﺸﻟﺍﺎﻤﻬﻴﻠﻋﺖﻴﻤﺤﻓ.ــﻖﻳﺮﻄﻟﺍﯽﻓﯽﺸﻤﻳــﺐﻫﺍﺭﻪﻓﺩﺎﺻﺍﺫﺇ.ﯽﺸﻤﻳﻮﻫ ــﯽّﺑﺭﺪﻨﻋــﯽﻟﻥﺃّﻢﻠﻋﺃﺎﻣ:ﺏﺎﺸﻟﺍّﻝﺎﻘﻓ.ــﺲﻤﺸﻟﺍﺎﻨﻴﻠﻋﺖﻴﻤﺣﺪﻘﻓــﺔﻣﺎﻤﻐﺑــﺎﻨّﻠﻈﻳﷲﻉﺩﺍ ﺍﻮﻋﺪﻳﺐﻫﺍﺮﻟﺍﻞﺒﻗﺄﻓ.ﻢﻌﻧ:ﻝﺎﻗ؟ﺖﻧﺃﻦﻣﺆﺗّ ﻭﺎﻧﺃﻮﻋﺩﺄﻓ:ﻝﺎﻗ.ًﺎﺌﻴﺷﻪﻟﺄﺳﺃﻥﺃﯽﻠﻋﺮﺳﺎﺠﺗﺄﻓ.ﺔﻨﺴﺣ ﺖﻗﺮﻔﺗّﻢﺛّ.ﺭﺎﻬﻨﻟﺍﻦﻣًﺎّﻴﻠﻣﺎﻬﺘﺤﺗ.ﺎﻴﺸﻤﻓ.ﺔﻣﺎﻤﻏﺎﻤﻬﺘّﻠﻅﺃﻥﺃﻦﻣﻉﺮﺳﺄﺑﻥﺎﮐﺎﻤﻓ.ﻦﻣﺆﻳّ ﺏﺎﺸﻟﺍّﻭ :ﻝﺎﻘﻓ.ﺏﺎﺸﻟﺍّﻊﻣﺔﺑﺎﺤﺴﻟﺍًﺍﺫﺈﻓ.ﺓﺪﺣﺍﻭﯽﻓﺐﻫﺍﺮﻟﺍﺬﺧﺃﻭ.ﺓﺪﺣﺍﻭﯽﻓﺏﺎﺸﻟﺍّﺬﺧﺄﻓ.ﻦﻴﺗّﺩﺎﺟﺓّﺩﺎﺠﻟﺍ

.ﺓﺃﺮﻤﻟﺍﺮﺒﺨﺑﻩﺮﺒﺧﺄﻓ؟ﮏﺘﺼﻗّﺎﻣﯽﻧﺮﺒﺧﺄﻓ.ﯽﻟﺐﺠﺘﺴﻳﻢﻟﻭﺐﻴﺠﺘﺳﺍﮏﻟ.ﯽّﻨﻣﺮﻴﺧﺖﻧﺃﺐﻫﺍﺮﻟﺍ ﻞﺒﻘﺘﺴﺗﺎﻤﻴﻓﻥﻮﮑﺗﻒﻴﮐﺮﻈﻧﺎﻓ.ﻑﻮﺨﻟﺍﮏﻠﺧﺩﺚﻴﺣﯽﻀﻣﺎﻣﮏﻟﺮﻔﻏ:ﻝﺎﻘﻓ

«Али б. аль-Хусайн (А) сказал: «Один человек сел вместе со своей семьей в лодку, она потонула, никто не спасся, кроме его супруги, которая ухватилась за деревянную доску и доплыла до острова. На том острове жил молодой разбойник, и не было ничего из запрещенного Аллахом, чего бы он не совершал. Вдруг он понял, что рядом с ним находится женщина. Он посмотрел на нее и сказал: «Человек ты или джинн?». Она сказала: «Я человек». Не сказав ни слова, разбойник сел рядом с ней, словно был ее мужем. Когда он стал ее домогаться, женщина растерялась и забеспокоилась. Мужчина спросил ее: «Чего ты тревожишься?». Женщина указала в сторону неба и сказала: «Я боюсь Его

200