Основы социологии и политологии. Учебное пособие

коллектива группа формируется, достигает стадии зрелости и может распадаться из за возникших в ней конфликтных ситуаций или вновь поставленных задач.

Таким образом, наряду с выполнением своих основных функ ций, группа, как и семья, выполняет социализирующую роль. В ней вырабатываются навыки коллективного творчества, взаи моуважения и взаимной поддержки, дух престижности профес сии, корпоративности, чувство гордости за деятельность фирмы (предприятия) и т.д.

Типологию социальных групп можно проводить по нескольким критериям (основаниям).

По степени сплоченности различают группы первичные и вто# ричные. В первичных группах люди находятся в непосредствен ном контакте, связаны личными или деловыми отношениями. Примерами таких групп выступают: семья, детские коллективы дошкольных учреждений, школьные классы, студенческая груп па, учительский коллектив школы, коллектив преподавателей ка федры в вузе, члены спортивной команды, первичное воинское подразделение, производственная бригада и т.д. К этой же кате гории относятся группы друзей, сверстников, близких соседей, участников садовых товариществ, знающих друг друга меломанов и других видов хобби. Некоторые из таких групп могут иметь и криминальный характер.

Вторичные группы представляют собой более широкие по ко личественному составу объединения людей. В таких объединени ях сохраняются и усложняются связи деловые, формальные, но ослабевают связи личного характера. В этом случае говорят об учащихся школ, студентах факультетов или вузов, работниках цеха или завода и т.д.

По формам образования выделяются формальные и неформаль# ные группы. Формальная группа – это такое объединение людей, состав и функции которого регулируются официальными доку ментами: юридическими нормами, уставами, служебными инст рукциями, профессиональными требованиями и т.д. В связи с этим формальная группа имеет строгую структуру, упорядочен ную иерархию, предписанные ролевые функции, регулирующие деятельность ее членов. В этом случае говорят о формальной структуре группы и формальных отношениях между ее членами. Первичная формальная группа представляет собой исходное зве но социальной структуры общества.

82 Раздел 2. Социальная структура как внутреннее устройство общества

Неформальная группа возникает стихийно на основе дружеских, доверительных отношений между ее членами. В основном это груп па друзей, товарищей, приятелей, соседей, которые не только вместе живут, учатся или работают, но и вместе отдыхают, развлекаются, поддерживают друг друга в трудных ситуациях и т.д. Фактором сплочения здесь выступают симпатия, дружба, любовь, чувство при вязанности, общие интересы и т.д.

Неформальные первичные объединения могут возникать и в рам ках формальных групп. Скажем, в студенческой группе или в школь ном классе как официальных групповых объединениях всегда суще ствуют и микрогруппы приятельского или дружеского характера. Гармоничное сочетание формальных и неформальных связей и ин тересов определяет нормальное и плодотворное функционирование первичного звена социальной структуры.

Иногда неформальные отношения могут превращаться в фор мальные. В этом случае приятельский коллектив преобразуется в жестко организованную группу. Например, неформальные отноше ния, складывающиеся между лицами криминального поведения, по степенно приобретают характер жестко структурированных образо ваний с четко обозначенными функциями и суровой дисциплиной – это банда, мафия, преступный клан, групповой рэкет и т.д.

Каждый человек может быть членом нескольких формальных и неформальных групп, где он рассматривается как «свой» по месту жительства, учебы или работы. При этом человек не только являет ся членом своей группы, но он может наблюдать и за деятельностью других групп, членом которых он не является, но с ценностями и нормами которых соотносит свои взгляды и поведение. Такие груп пы называются референтными.

Большую роль в формировании референтных стереотипов игра ют средства массовой информации, создающие определенный имидж как отдельных личностей, так и групповых объединений: спортивных команд, популярных музыкальных коллективов, поли тических групп и т.д. Причем такие группы могут быть как реальны ми, так и воображаемыми, придуманным самим человеком как син тез нескольких стереотипов.

Таким образом, первичные группы и их системы определяют ис ходные элементы социальной структуры. При этом они и сами обла дают собственной структурой и динамикой. Изучение этой структу ры представляет собой начальный этап изучения строения и функ ционирования общества в целом.

Вопросы для повторения

1.Что означает понятие социальной группы?

2.Какие виды социальных групп выделяются в социологии?

3.Что означают понятия формальной и неформальной группы?

4.В чем проявляется социализирующее воздействие первичной группы?

5.Каковы ролевые характеристики отдельных личностей в струк# туре первичной группы?

6.Что представляет собой референтная группа?

2.4. Социальная общность как макроэлемент социальной структуры.

Типология социальных общностей

Общество как целостная социокультурная система состоит из множества подсистем (с равным правом называемых и системами) с различными системообразующими качествами и свойствами. Мы уже рассмотрели такие системы, как человек, семья, группа. Следу ющей по структурообразующему значению является такая система, как социальная общность.

Для более строгой терминологической ясности необходимо разли чать значения двух сходных, но все же различных понятий, к которым относятся «общность» и «социальная общность». Понятие «общность» обозначает любой набор, любую ассоциацию людей. В этом случае и семья, и первичные группы, и различные коллективы подпадают под эту категорию. Например, группа определяется как некая «общность». Но наряду с этим существует и понятие социальной общности как особой социальной единицы, которая характеризуется рядом отличи тельных признаков и выступает самостоятельной социологической категорией. Эта категория обозначает крупную подсистему (макро элемент) социальной структуры. К таким элементам можно отнести этносы, нации, конфессии, профессии, социальные слои, классы, сословия и т.д. Именно в этом значении и следует рассматривать со циальную общность – особый макроэлемент социальной структуры и самостоятельную социологическую категорию.

Социальная общность – это макросоциальное объединение лю дей, выделяемое по какому то одному ведущему признаку. Этими

признаками могут быть антропологические, этнические или нацио нальные особенности, демографические характеристики, классово сословные особенности, принадлежность к вере, т.е. к той или иной конфессии, характер профессиональной деятельности и т.д. На их основе формируется типология социальных общностей. Таковыми являются:

этнические общности (племена, народности, нации, расы);

демографические общности (половые и возрастные различия людей);

поселенчески#территориальные общности (жители сел, горо дов, стран, регионов, народы государств или материаков );

социально#экономические общности (касты, сословия, классы, страты);

производственно#отраслевые общности (строители, машино строители, нефтяники, транспортники, связисты, работники сельс кого хозяйства, деятели науки, культуры, образования, работники силовых структур и т.д.);

профессиональные общности (каменщики, плотники, слесари, токари, животноводы, механизаторы, врачи, преподаватели, банки ры, бизнесмены, предприниматели и т.д.);

политические общности (политические партии, общественные организации, движения, фонды, объединения и т.д.);

конфессиональные общности (православные, католики, протес танты, мусульмане, буддисты и т.д.).

Смысл данного понятия отчетливо проступает в тех случаях, ког да мы говорим, например, о работниках сельского хозяйств, строите лях, работниках промышленности, транспортниках, связистах, жи телях города Минска. Ясно, что здесь речь идет не о группе, а о круп ном социальном объединении, которое может рассматриваться в качестве самостоятельной подструктуры общества. Какая то из этих общностей может оцениваться как главная, определяющая. Тогда говорят о сословной, классовой или стратификационной структуре общества.

Особенность структурной организации социальной общности состоит в том, что она не имеет четко выраженных границ, а как бы размыта в пространстве. Нет четких границ и между самими общно стями, они взаимопроникаемы и представляют своеобразную соци альную амальгаму. А каждый отдельно взятый человек, обладая мно жеством качеств, может одновременно принадлежать к нескольким социальным общностям.

Каждая из них имеет собственную структуру, определяемую вхо дящими в нее группами и объединениями, свои функциональные особенности, традиционные признаки, культуру, особый «соци альный дух», определяющий модели личного и коллективного пове дения. В многонациональном, многоконфессиональном обществе, в государстве федеративного типа наряду с общими ценностями все гда существуют локальные культуры, определяющие разные типы поведения людей, их внешний вид, форму одежды, привычки, быто вые отличия и т.д.

Особыми разновидностями социальных общностей являются на род, толпа и публика. Понятие «народ» имеет исторический, этног рафический, демографический и социально политический смыслы. С одной стороны, оно предполагает собирательный смысл, когда имеют в виду предельно широкие общности людей, например, наро ды мира, народы Европы, народы Азии и т.д. С другой стороны, оно обозначает население страны, например, в том случае, когда говори ли о советском народе как новой социальной общности людей, или когда говорят, предположим, о французах – народ Франции. Нако нец, под народом понимают и наиболее обездоленную часть обще ства, от имени которой любят выступать политики и революционе ры. Но так или иначе это тоже определенная социальная общность, отличная от понятия «население».

Особым набором социальных признаков характеризуется такое объединение людей, как толпа. Французский социолог Г. Тард опре делил толпу как «случайный коллективный организм низшего по рядка». Главную причину возникновения толпы он усматривал в общей вере, общих целях и чувствах, которые содействуют скопле нию людей. Образование толпы основывается, по мнению Тарда, на механизме подражания. Он выделил ряд черт, характеризующих по ведение толпы и составляющих ее членов: нетерпимость, необуздан ность, подозрительность, вера в свою непогрешимость и собствен ное могущество, тщеславие, эгоизм, отсутствие рациональной оцен ки своих действий, чувство безнаказанности.

Этот исследователь был убежден: несмотря на свои благородные цели, толпа всегда имеет преступный характер и нацелена не столько на созидание, сколько на разрушение.

Второй французский исследователь Г. Лебон попытался выявить воздействие толпы на ее отдельных членов. Он пришел к выводу, что поведение толпы кардинально отличается от действий ее отдельных членов в то время, когда они находятся вне ее. Подчиняясь «закону

духовного единства толпы», личность теряет в ней свои индивидуаль ные качества, способность самостоятельно мыслить, принимать рацио нальные решения, контролировать самостоятельные поступки. Отри цательные качества толпы, по мнению Г. Лебона, определяются дей ствием трех механизмов – анонимностью (возможностью спрятаться за чужую спину), заражением (легкое усвоение популярных идей) и вну# шением (гипнотическое воздействие лидеров, вождей на коллективное мнение).

Ярким примером действия толпы является поведение современ ных футбольных болельщиков. Следует также признать, что разру шительная сила толпы имела решающее значение во всех революци онных преобразованиях общества. Характеристика поведения тол пы в политической жизни весьма неоднозначна. Одни видят в ней буйство иррациональных сил и нивелировку личности, другие – проявление народного гнева и протеста, возможности проявления героических качеств личности.

Иначе ведет себя такая общность, как публика, объединенная об щностью духовных интересов. В основе этой общности лежит сход ство мнений и интересов. Если в толпе личность нивелируется, то в публике она имеет возможность для самовыражения. Чаще всего в качестве публики выступают зрители, посетители библиотек, пуб личных аудиторий, читатели газет, журналов. С возникновением и совершенствованием средств массовой информации публика как бы рассредоточивается, пользуясь информацией по месту жительства. Через средства массовой информации и коммуникации сотни мил лионов людей становятся зрителями (т.е. публикой) и соучастника ми крупных политических и культурных событий, например, олим пийских игр, партийных съездов, предвыборных кампаний и т.д.

Параллельно с поведенческими характеристиками толпы упомяну тые выше социологи рассматривают вопрос о такой социальной про слойке, как элита. Именно этой общности приписываются все творчес кие акты, определяющие прогресс человечества. Элита оценивается как ведущая сила исторического развития. Тем самым элита и толпа высту пают как своеобразные антагонисты в общественном развитии.

Можно заметить, что природа общности накладывает свой отпечаток и на структуру общества. Последняя предстает как поли структурное образование. В зависимости от тех или иных исследова тельских интересов возможны различные проявления социальной структуры. В частности, существуют этническая, демографическая, конфессиональная, социально экономическая и политическая структу

ры общества. Социология изучает все эти структуры, особое внимание уделяя их социальному составу, т.е. изучению социальной структуры общества. Сама эта структура исторически постоянно изменялась, а вслед за ней – и ее теоретические модели. В разные периоды выделя лись разные элементы этой структуры. В качестве таковых выступали касты, сословия, классы. Авторы современных теорий социальной структуры общества, не отказываясь от названных терминов, предпо читают использовать понятие слоя (страты) в качестве основного эле мента этой структуры. Их взгляды оформились в виде теорий социаль ной стратификации и социальной мобильности.

Вопросы для повторения

1.Что такое социальная общность?

2.Какие объединения людей можно отнести к категории социаль# ной общности?

3.По каким критериям определяются различные типы общнос#

тей?

4.Приведите примеры социально#экономических общностей.

5.Приведите примеры этнических общностей.

6.Приведите примеры конфессиональных общностей

7.Что означает понятие «народ»?

8.Как определяется такая общность, как толпа, каково ее влияние на человека?

9.Что такое публика и какова ее роль в общественной жизни?

10.Что означает понятие элиты, какова роль элиты в обществен# ном развитии?

2.5. Молодежь как особая социальная общность и объект социологического изучения

В предыдущем параграфе рассмотрена природа социальных общ ностей. Особое место среди них занимает молодежь. Объясняется это тем, что молодежь представляет собой не только определенную возрастную группу, но и является носителем потенциальных ка честв будущего общества, олицетворяет связь поколений, преем ственность традиций и культурных ценностей. Преемственность социального развития и его инновации непосредственно воплоща ются в жизнедеятельности молодежи. Поэтому изучение данной

общности имеет не только сугубо теоретическое, но и большое прак тическое значение.

Как родители заботятся о воспитании детей, думая о своей старо сти, так и общество на всех этапах развития (вначале стихийно, в силу сложившихся традиций, а затем осознанно, в виде различных концепций воспитания и образования, различных правовых и поли тических норм) уделяло и уделяет большое внимание воспитанию подрастающего поколения, его подготовке к вхождению во взрос лую жизнь. Обряды инициации, вступления в брак, ритуальные танцы перед охотой, религиозные празднества, а затем формирова ние особых институтов образования и воспитания – все это служи ло механизмом передачи социального опыта от одного поколения другому, переходу юношества во взрослую когорту людей.

Впитывая опыт прошлых поколений, молодежь вместе с тем яв ляется и наиболее инновационной частью общества, выступая про тив закостенелых традиций и норм общественной жизни, будучи носителем новых идей в области экономики, политики, искусства, религии, философии и науки. Иногда эти новации представляли со бой чисто идеологическое явление, а иногда приводили к стихий ным молодежным выступлениям деструктивного характера; иногда они имели подпольный характер, а порой выливались в открытые бунты; ипорой эти бунты проявлялись в форме массовых выступле ний молодежи, а, случалось, приобретали форму индивидуальной или коллективной террористической деятельности. Именно об этом свидетельствует опыт всех революций и массовых молодежных дви жений в Европе. Об этом же говорит и стремление части современ ной молодежи быть не похожей ни на кого. Хиппи, неонацисты, скинхеды, байкеры, рокеры, мажоры, реднеки, металлисты, хакеры, сатанисты, представители нетрадиционных музыкальных и художе ственных направлений и прочие группировки молодых людей – лишь частное проявление подобных устремлений.

Все это говорит о том, что молодежь – это не просто возрастная группа, а особый социальный слой (общность), не только испытыва ющий на себе все премудрости социализации, но и выступающий в качестве активной политической силы, оказывающей воздействие на все стороны общественной жизни. Поэтому один и тот же про цесс – включение молодых людей в активную общественную жизнь

– имеет два аспекта проявления – социализацию молодежи и ювен тизацию общества. Если социализация означает воздействие обще ства на подрастающее поколение, то ювентизация предполагает сво

его рода «омоложение» общества в связи с входом в его структуры молодого пополнения с его новыми идеалами и ценностями. Социа лизация имеет как прямой, так и косвенный смысл. Прямой – это традиционное воспитание и усвоение большей частью молодых лю дей устоявшихся норм поведения. Косвенный – это усвоение соци альных норм, несмотря на протестное поведение. Иначе говоря, со циальная система учит даже тогда, когда она как бы ничему не учит, постепенно вовлекает в свою орбиту большую часть протестующей молодежи, которая, «перебесившись», вливается в традиционные институциональные формы, усваивая сложившиеся социальные роли и статусы. Меньшая же часть уходит на дно общества, пополняя ряды уголовников, наркоманов, алкоголиков, больных СПИДом, не умеющих трудиться здоровых людей и т.д.

Разумеется, молодежь – это не унитарное образование. Так же как другие общности, слои и классы, она представляет собой достаточно пестрое социальное образование, различаясь по половозрастным, соци альным, политическим, экономическим, духовным и иным признакам. Ее изучение требует концентрации усилий многих наук, в том числе и социологии. Велика при этом роль биолого демографической, социаль но статусной и психоментальной характеристик этой социальной общ ности, на базе чего выстраиваются методики воспитания и образова ния, формируется молодежная политика государства.

В теоретическом плане большое значение имеет установление хронологических рамок молодежной общности. Кроме понятия «молодежь», в научно практической сфере широко используются и такие понятия, как «подросток», «юноша», «ребенок», чьи возраст ные характеристики переплетаются между собой и затрудняют на учный анализ. Многоаспектность решения этого вопроса определя ется разными пороговыми состояниями молодого человека. Физиологическая зрелость человека определяется его половой зре лостью. Интеллектуальная зрелость – окончанием полного среднего образования. Социальная зрелость – временем вступления в брак. Гражданская зрелость – временем, с которого человек обретает пра во голоса. Криминальная зрелость – возрастом, при котором человек полностью отвечает за свои поступки и может быть привлечен к уголовной ответственности. Профессиональная зрелость определя ется началом трудового стажа. Наконец, нравственная зрелость на ступает тогда, когда человек оценивает свои поступки с точки зре ния общепринятых норм морали, т.е. достигает стадии высокого са мосознания или адекватной оценки собственного «Я».

В отечественной психиатрии, например, возраст от 14 до 18 лет называется подростковым, в психологии же 16–18 летних считают юношами. В криминалистике подростковый возраст определяется 13–16 годами, юношеский – 17–21, а молодой – 22–30 годами. Не которые авторы относят начало молодежного возраста к 16, 15 и даже к 14 годам, а верхнюю возрастную планку – к 29 или даже к 30 годам. Например, белорусский социолог Е.М. Бабосов считает, что границы молодежного возраста находятся в пределах 16–29 лет. Рос сийский социолог В.Т.Лисовский, автор учебника по социологии молодежи, считает, что к молодым можно отнести людей в возрасте 16–30 лет. А.И.Кравченко, известный автор многих российских учебников по социологии, рамки молодежного возраста определяет 15–29 годами, а другие российские исследователи расширяют эти рамки, полагая, что молодежный возраст определяется 14–30 года ми; есть и иные трактовки этого возраста.

На первый взгляд, вопрос этот не такой уж важный, но на самом деле он имеет большое теоретическое и практическое значение. Ведь умень шение или увеличение возраста молодежной совокупности всего лишь на один год во многом влияет на определение процентного соотноше ния молодежи и всего населения страны, на множество иных социаль но статистических показателей. Кроме того, молодой человек в возрас те 14 лет весьма существенно отличается от 30 летнего человека, это весьма разные в личностном отношении люди. Человек к 30 годам, ос воивший политические, правовые и нравственные ценности окружаю щего его общества, считается взрослым человеком, сложившейся лич ностью. Естественно, характеризуя социальную роль молодежи, при ходится учитывать эти возрастные параметры и особенности развития. С учетом этого многие специалисты по молодежной проблематике предлагают разделить эту общность на три подгруппы. В частности, предлагается выделять:

младшую молодежную группу (14–18 лет), это возраст оконча ния школьного и начало профессионального образования;

среднюю молодежную группу (19–24 года), завершение про фессионального образования и начало трудовой деятельности;

старшую молодежную группу (25–30 лет), получение опреде ленной квалификации, места работы, вступление в брак и приобре тение семейного опыта.

В этой классификации молодежный возраст, как видим, также оп ределяется рамками 14–30 лет. Однако более приемлемой представ ляется возрастная шкала, принятая в демографической статистике,