Основы социологии и политологии. Учебное пособие

где интересующий нас возраст определяется в интервале от 15 до 29 лет. Такая характеристика молодежного возраста позволяет более четко определять ряд количественных параметров этой общности в сравнении с другими показателями социально экономической и де мографической статистики.

При этом необходимо учитывать комплекс количественных пара метров, документально фиксирующих различные аспекты молодеж ного бытия. Физические параметры молодых людей, их здоровье изучается медицинской наукой и фиксируется соответствующей статистикой министерства здравоохранения. Есть демографическая статистика, статистика министерства образования, спорта и туриз ма, обороны, внутренних дел, социально экономическая статистика и т.д. Одним словом, имеется широкий набор статистических дан ных, на основе которых можно составить общий портрет современ ной молодежи, раскрыть проблемы ее бытия и развития, чем, соб ственно, и занимается социология молодежи.

Социологическое изучение молодежи связано с выяснением про блемных ситуаций, с которыми она сталкивается в сложных услови ях современного переходного общества. Кратко эти проблемы мож но сформулировать следующим образом:

молодежь и здоровье;

молодежь и семья;

молодежь и работа;

молодежь и экономика;

молодежь и политика;

молодежь и образование;

молодежь и современная культура;

молодежь и досуг;

молодежь и спорт;

молодежь и мораль;

молодежь и право;

молодежь и воинский долг;

молодежь и девиантное поведение.

Решение этих вопросов имеет два самостоятельных аспекта изу чения. Во первых, требуется выяснение реальной обстановки, в ко торой оказывается молодежь в указанных сферах общественной жизни; во вторых, большое значение имеет отражение данной об становки в сознании молодых людей, т.е. изучение идеалов и ценно стей современной молодежи, ее ориентация на социально значимое поведение.

Комплексное решение этих вопросов и составляет основную цель социологического изучения молодежи. Прежде всего здесь ва жен социально демографический портрет молодежи. Он оказывает ся намного сложнее, чем портрет взрослых членов общества, так как эта общность складывается из людей весьма различных по воз расту, социальному положению, по темпам социальной мобильнос ти и тем еще не устоявшимся ментальным структурам, которые со временем приобретают более устойчивый и даже консервативный характер у людей старшего поколения. Демографические проблемы,

скоторыми сталкивается современное общество, напрямую связаны

сситуацией в молодежной среде, а именно: кризис семейно брачных отношений, снижение рождаемости и численности населения, рост социального сиротства, старение населения, проблемы здоровья и ряд других социальных тенденций. Для более конкретного анализа обратимся к статистическим данным [24].

Согласно результатам последней переписи, население нашей страны составляло 9800073 чел. (в 1999 г. – 10045237 чел.). В целом число молодых людей (т.е. людей в возрасте от 15 до 29 лет) равня лось 2338018 чел., или примерно 23% общей численности населения республики. Мужская часть молодежи несколько превосходит ее женскую часть (примерно 22 и 19%). Молодые люди в возрасте 25 29 лет составляют 7% общей численности населения. И здесь мужс кая часть населения превосходит женскую. Однако после тридцати лет это соотношение меняется. Женская часть населения начинает превосходить мужскую, что в немалой степени объясняется более высокой смертностью среди мужчин.

По сферам занятости молодежь республики распределяется следующим образом. Всего учащихся (включая учащихся стар ших классов средней школы) в республике насчитывается около 800000 чел. Работающая молодежь составляет около одного мил лиона; безработная часть (официально зарегистрированная) – примерно 40000 чел. В армии в качестве призывников, вольнона емных и обслуживающего персонала служит примерно 50000 чел. В целом это составляет 1170000 чел.

Если к этому числу добавить ту часть молодежи, которая занята в сфере частного предпринимательства и не всегда четко фиксируется официальной статистикой, то остается большое количество молодых людей, нигде не работающих, не занимающихся учебой и не зарегист рированных в качестве безработных. Это своего рода социальный бал ласт, подпитывающий различные группы девиантного поведения.

Именно об этом свидетельствует ряд событий в США и в некоторых странах Европы, где школьники и студенты устраивают настоящие побоища, расстреливая своих товарищей, сверстников и учителей.

Как отмечают западные специалисты, молодежь – это единствен ная возрастная группа в США, в которой за последние 30 лет не на блюдается улучшение здоровья. С 1985 по 1992 год утроилось коли чество смертей от СПИДа молодых людей. Среди подростков ши роко распространены психические заболевания, злоупотребление наркотиками и алкоголем, что сопряжено с возрастанием количества убийств и самоубийств, тяжелыми травмами в быту и в транспорт ных происшествиях [21. С. 36 37].

В условиях социальной перестройки значительные изменения претерпевают и социальные ценности молодежи. Меняется их отно шение к труду, к армии, дружбе, любви, к семье и т.д. По данным российских социологов, 25% опрошенных 17 24 летних молодых людей откровенно призналась в том, что не считают зазорным зани маться перепродажей вещей (что прежде определялось как спекуля ция). Более 30% надеются улучшить свое материальное положение путем вступления в брак по расчету, 20% не осуждают взяточниче ство, 10% допускают возможность вступления в физическую бли зость за плату (т.е. не считают проституцию чем то зазорным). На конец, 10% не отрицают и криминальные способы обогащения [23. С. 90 98]. С учетом всех этих данных перспектива развития обще ства оказывается несколько мрачноватой.

При таком менталитете молодых людей криминализируется в сущности вся хозяйственная и управленческая деятельность. Спо собы правового регулирования социальных отношений представля ются малоэффективными, ибо коррупция и взяточничество прони зывают и саму правовую систему. В этих условиях трудно рассчиты вать на то, что общечеловеческие нормы и принципы морали смогут стать действенным средством воспитания новых членов общества.

Поведение молодежи определяется и особым проявлениям ее культуры. Молодежная субкультура представляет собой некое спе цифическое образование внутри господствующей культуры. Отли чается собственным строем, обычаями и нормами, которые наруша ют представления о классической культуре.

Любая эпоха представляет собой сложное переплетение куль турных тенденций, стилей, традиций и манифестаций человечес кого духа. Городская культура отличается от деревенской, элит ная – от народной, аристократическая – от демократической,

христианская – от языческой, взрослая – от молодежной, что по зволяет выделять в рамках любой культуры ее субкультурные эле менты.

Всовременном мире примером субкультуры можно считать рели гиозные секты, куда втягивается часть молодежи. Эти культовые объединения нередко называются авторитарными, во главе сект обычно стоят харизматические лидеры, которые мнят себя пророка ми или даже божествами. В таких сектах царят единомыслие, стро жайшая дисциплина, дух свободного мышления здесь полностью отсутствует.

Что же касается молодежной субкультуры, то под ней понимается культура определенных групп молодежи, проявляющаяся в общнос ти стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереоти пов. Основные виды молодежной субкультуры приведены ниже.

Хиппи. Свое распространение эта субкультура получила в середи не 60 х годов ХХ века. Термин «хиппи» относится к достаточно ши рокому спектру богемных и студенческих субкультур. С точки зре ния западных исследователей, ядро хиппи составляла молодежь, ос тавившая высшее образование, занявшаяся поиском «исхода» из технократического общества и стремящаяся к романтическому воз рождению пасторальной невинности; в основном это представители среднего класса.

Вкультурном отношении движение хиппи было связано с тради циями европейской аристократии и интеллектуальной богемы, не посредственно предшествующим было достаточно диффузное, но не менее оппозиционное традиционной западной протестантской эти ке труда и ценностям потребления движение американских битни ков. Формирование субкультуры хиппи объясняется реакцией сту денческой молодежи на выключение ее из структуры власти, с од ной стороны, и ростом молодежного самосознания – с другой, не в последнюю очередь связанным с достаточно высоким уровнем жиз ни в 60 е годы.

Субкультуре хиппи в основном были свойственны:

1) пассивное сопротивление. Разочарование тенденциями тех нократического «империалистического» (война во Вьетнаме) обще ства потребления привело к отказу от традиционной политики, замененной идеями о том, что путь к достижению лучшего мира за ключен в любви. В представлениях о политической борьбе произо шел отказ от концепции захвата власти в пользу идей мистицизма и ритуальной магии;

2)движение. Оно понималось хиппи как в географическом, так и

вэкзистенциональном смысле. Хиппи путешествовали по всему миру, а внутренние «путешествия» были связаны с приемом нарко тиков (концепция расширения сознания), мистицизмом, религией и самопознанием;

3)экспрессивность. Как правило, хиппи были выходцами из обеспеченных семей и хотели чего то большего, чем обычная карье ра. Они пытались отыскать творческую работу, приносящую духов ное удовлетворение, предпринимали попытки уничтожить барьеры между работой и игрой;

4)субъективность. Она была вызовом стандартам объективного мира, соревновательному характеру последнего. Субъективность открыла личность переживанию, часто связанному с наркотически ми веществами и религиозными моментами. Это объясняет отсут ствие стандартов в жизни хиппи. Субъективность и экспрессив ность выступают против интеллектуализма, который воспринима ется как слишком серьезный;

5)индивидуализм. Представляет собой реакцию на процессы обезличивания человека в условиях массовой культуры. Хиппи «за нят своим делом», полагает, что свобода находится в его голове, не обращает внимания на существование репрессивных социальных структур с соответствующими социальными институтами и отноше ниями;

6)субкультура хиппи создала собственную историю, зарегист рированную собственными средствами альтернативной информа ции, и собственную культуру, связанную с идеями альтернативного театра и музыки. В идеях хиппи 60 х можно видеть ростки будущей альтернативной политики: идеи освобождения женщин и сексуаль ных меньшинств, экологическая политика, борьба за политический и культурный плюрализм. Кризис доверия молодежи к властям вы лился в удивительное множество альтернативных проектов и начи наний: коммуна, сети помощи, информационная оценка.

Панки. Субкультура панков была обусловлена новым музыкаль ным течением – «панк рок».

Образность культуры панков и их шокирующее обличие связаны с идеями Э. Уорелла, теориями перфоменса и формами концепту ального искусства. Люрекс, старая школьная форма, пластиковые мусорные мешки, булавки, туалетные цепочки и прочие предметы использовались как элементы самопародийного и шокирующего имиджа. Невероятные прически, волосы, выкрашенные в разнооб

разные цвета и выстриженные в самых неожиданных местах, состав ляли непременную часть индивидуального дизайна любого панка.

Панки носили наряды, которые были выражением в одежде руга тельств, а ругались они так, как и одевались – с рассчитанным эф фектом, приправляя ругательствами обложки пластинок и реклам ные проспекты, интервью и песни о любви. Облаченные в хаос, они производили шум и отторжение идеалов повседневной жизни 70– 80 х годов прошлого столетия. Панки появились в период увеличе ния молодежной безработицы и вновь ввели социальную и полити ческую критику в музыку. Они отрицали ценности таких институ тов, как культура, семья, работа, образование, религия, монархия и т.д. Любой институт, связанный с поддержанием статус кво, был предметом их атаки.

Панки не просто непосредственно откликались на увеличение безработицы, изменение моральных стандартов, новое открытие ни щеты, депрессию и т.д., они драматизировали то, что было позже на звано «упадком общества». Панки стали выразителями риторики кризиса, демонстративно подавали себя в качестве «дегенератов».

В 1977 году западная пресса зафиксировала появление новой суб культуры – тедов, субкультуры, враждебной панкам. Как и скинхе ды, они объявили себя рабочими белыми англичанами, выступаю щими за сохранение социального порядка и противостоящими анар хически разрушительному влиянию панков.

Хип#хоп культура. Среди множества других субкультурных форм, основанных на музыкальных стилях, в странах СНГ широ кий размах получил рэп (англ.rap – легкий удар, стук). Манера исполнения («чтение»), внешний вид исполнителей, их действия идут в рэпе от уличной жизни подростков в негритянских кварта лах Америки. В странах СНГ этот стиль носит подражательный характер, и в последнее время все больше входит составной час тью в субкультурное полистилистическое образование, получив шее название хип хоп культуры. Ее приоритеты (кроме рэпа): брейкданс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, стрит бол (уличный футбол) и т.д. Она достаточно демократична, выра жает интересы уличной молодежи. Часто приобретает некие офи циальные формы. Таковы проводимые в Москве конкурсы «Куль тура улицы», платные школы брейкданса, соответствующие сайты в Интернете. В крупных городах довольно много молодежи в одежде, стилистически связанной с рэпом.

Моды – для представителей этого вида молодежной субкульту ры характерна попытка замаскировать свое рабочее происхожде ние за счет «беловоротничковой» работы и щегольской внешнос ти. Первая молодежная субкультура в западном обществе с атри бутивным употреблением психостимулирующих препаратов. Мир взрослых перевернут с ног на голову, работа не имеет ценно сти или важности, тщеславие и заносчивость – лейтмотив пове дения.

Скинхеды – члены этой субкультуры ставят перед собой следу ющие задачи: 1) сохранение того, что представляется им «тради циями рабочего класса»; 2) борьба с группами, которые воспри нимались ими как девиантные (выходцы из Азии, хиппи). Обыч но они являются ярыми футбольными фанатиками. И время от времени втягиваются в действия агрессивного характера. В це лом, однако, все эти проявления молодежной субкультуры со временем проходят, уступая место зрелому поведению, подчине нию общим нормам морали и права.

Рассматривая вопрос о молодежной субкультуре, нельзя не отме тить ее приверженность к некоторым элементам девиантного пове дения. Особое беспокойство вызывает интерес молодежи к наркоти кам. Рост числа наркоманов отмечается во многих регионах мира, в том числе в нашей республике.

Возникает вопрос: почему наркомания пускает свои корни имен но в молодежной среде?

Именно потому, что подростковый возраст – это возраст форми рования личности, период выбора самостоятельного образа жизни и собственных ценностей, период отрицания авторитетов. В этом воз расте большое значение имеет влияние микросреды, близких това рищей, стремление не отстать от сверстников. К этому добавляется любопытство, скука и ложная информация, идущая от сформиро вавшихся наркоманов о том, какое это удовольствие. Подталкивает к этому нездоровая обстановка в семье, дети нередко становятся жертвами побоев, скандалов, оскорблений.

К ряду причин, по которым наркотики так легко прижились в мо лодежной среде в бывших странах социализма, можно отнести:

развал системы детских и молодежных организаций;

резкое изменение социального статуса, имущественное рассло ение в обществе;

массированное влияние западной культуры и пропаганда за падного образа жизни;

ценностный кризис в обществе, отказ от многих жизненных ценностей социализма, имевших общечеловеческий смысл;

ослабление семейных связей, проявление кризисных явлений в современной семье.

Кроме того, существует много субъективных причин, побуждаю щих людей прибегать к использованию наркотиков. В молодежной среде таковыми являются:

удовлетворение любопытства относительно действия наркоти ческих веществ;

желание быть «своим» в интересной компании;

чувство самостоятельности и независимости от взрослых;

возбуждающее чувство риска;

преодоление барьеров общения (особенно с противоположным полом).

Получается, что человек редко становится наркоманом по сво ей собственной воле. Чаще всего он оказывается жертвой широ кой сети преступной деятельности по распространению наркоти ков, которая, несмотря на все усилия правоохранительных орга нов, не сокращает, а расширяет свою деятельность. Происходит это в силу того, что наркобизнес (при всей своей рискованности) приносит огромные доходы, сравнимые с доходами от торговли оружием.

Все это свидетельствует о большой теоретической и практичес кой значимости социологического изучения молодежи как особой социальной общности.

Вопросы для повторения

1.Какова роль молодежи в обществе?

2.Каков возрастной состав молодежи?

3.На какие возрастные группы подразделяется молодежь?

4.Какие основные проблемы изучает социология молодежи?

5.Каковы демографические характеристики современной молоде# жи Беларуси?

6.В каком состоянии находится здоровье современной молодежи?

7.Каковы особенности функционирования и развития современной молодежной семьи?

8.Каковы проблемы трудоустройства современной молодежи?

9.Что такое молодежная субкультура и каковы ее разновиднос#

ти?

100Раздел 2. Социальная структура как внутреннее устройство общества

2.6.Этнические общности и их типология. Основные признаки нации

Особое значение для определения социальной структуры обще ства имеет выяснение его этнической составляющей. Основной этнической единицей современного общества является нация. В своем историческом развитии этносы прошли три стадии форми рования – племя, народность, нация. Главным показателем этого развития является зарождение и формирование общего языка. Но этого признака недостаточно для определения нации. Небольшая группа людей, говорящая на одном языке, не является ни народно стью, ни тем более нацией. Очевидно, когда речь заходит о нации, предполагается большая, весьма обширная социальная общность, насчитывающая сотни тысяч и даже миллионы людей, говорящих на одном языке и проживающих на одной территории. Но и этих чисто количественных показателей еще недостаточно для определе ния нации. Например, существование многих народов в рамках им перии Александра Македонского или Римской империи не привело к возникновению каких то единых наций на указанных территори ях. Эти империи так и остались конгломератом многих народов, хотя и предпринимались попытки их эллинизации или латинизации. Приведенные примеры убеждают в том, что даже политико государ ственное объединение не обеспечивает появления нации. Но в та ком случае возникает вопрос: что же является основой возникнове ния наций? Ясно, что кроме общего языка, общей территории совме стного проживания народов, их политического объединения, необходимы еще какие то дополнительные условия, чтобы язык отдельной народности приобрел характер общего языка для совмес тно проживающих народов, т.е. необходимы какие то дополнитель ные факторы, которые потребовали бы унификации языковых структур и расширения зоны коммуникативных связей. Такие фак торы начинают складываться в Европе в период перехода от фео дального общества к обществу индустриального типа. Именно хозяйственно экономические связи индустриального типа, т.е. по явление капиталистических отношений, переводит этнические об щности (типа народностей) в ранг нации. С капитализмом появля ются и первые мононациональные европейские государства. В рам ках таких общностей и формируется единый общенациональный язык. Эта общность проявляется в двух аспекта. Во первых, на об щем языке начинает общаться все население страны (или его боль