Основы социологии и политологии. Учебное пособие

Раздел 2

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА КАК ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО ОБЩЕСТВА

2.1. Человек, личность, общество. Статусно2ролевая характеристика личности

иэлементов социальной структуры. Проблемы социализации личности

иотклоняющегося поведения

Человек, являясь исходным «атомом» социальной структуры, посто янно находится во взаимодействии с другими людьми. Объединения людей и разные сферы их жизнедеятельности определяют структуру общества. Человек как биологическое существо обладает целым рядом социальных признаков, определяемых социальным окружением. Если попытаться обобщить основные сферы жизнедеятельности людей, то они могут быть представлены следующим образом:

дом (быт);

работа (в широком смысле слова, включая творческий труд, во енную и охранную деятельность, сферу воспитания и образования);

отдых (рекреация – посещение различных оздоровительных центров);

развлечение (посещение различных развлекательных центров

иучреждений);

лечение (в больницах и поликлиниках);

передвижение (улица, транспорт);

связь (коммуникация).

Даже в течение одного дня человек постоянно меняет сферы сво ей жизнедеятельности, выступает то в одной, то в другой роли, бу дучи членом семьи, жильцом, соседом, тружеником, отдыхающим, развлекающимся, лечащимся, пассажиром, коммуникатором и т.д. И везде его окружают люди, с которыми он имеет непосредственные или опосредствованные, близкие или отдаленные связи, выполняя при этом различные функции. Из множества социальных структур, которые окружают человека, можно выделить главные, начав, ко нечно, с него самого:

человек;

семья (родня);

первичная группа (коллектив);

общность (слой, класс, сословие, каста, народность, нация, раса, конфессия, профессия и т.д.);

организация (учреждение);

институт (государство, экономика, политика, право, образова ние, наука, искусство, здравоохранение, церковь и т.д.)

Выделенные подсистемы представляют собой основные элемен ты социальной структуры. Каждый из них имеет свои институцио нальные характеристики и определенное человеческое наполнение. Эти элементы характеризуются как с точки зрения их строения (ста тики), так и функционирования, изменения и развития (динамики). Отношения между этими элементами предполагают не только гар моничное сочетание, но и определенные противоречия и конфлик ты, которые сопровождают развитие общества на протяжении всей его истории. Можно сказать, что общество – весьма сложный орга низм, жизнедеятельность которого определяется не только нормой (так сказать, абсолютным здоровьем), но и разного рода заболева ниями, патологией и трагическими невзгодами.

Социология как наука стремится изучить природу этих подструктур, раскрыть их строение, функционирование, взаимодействие, изменение

иразвитие, стремится установить причины социальных конфликтов и возможности их устранения. Она обращается при этом к самим людям. Изучает их мнение, настроение, психическое и физическое состояние, т.е. социальность в ее живом воплощении, в чем и заключается специ фика социологического изучения общества.

Рассматривая то или иное состояние любой системы, необходимо учитывать следующие методологические положения.

Во первых, следует обращать внимание на три основные аспекта изучения объекта, а именно:

изучать его внутреннее строение, структуру;

раскрывать внешние связи и отношения объекта, т.е. рассмат ривать его как часть более широкой системы;

выяснять функционирование, изменение и развитие объекта, происходящие в силу воздействия внутренних и внешних факторов.

Во вторых, говоря о структурной организации системы, можно дви гаться двумя путями: либо идти от части к целому, от микрообъектов к макрообразованиям, либо двигаться от целого к его исходным частям. Оба эти подхода используются в социологической литературе. Напри мер, Платон, определяя структуру общества, исходил из особого устройства человека, его телесной и духовной субстанции. Аристотель говорил об обществе как реальном воплощении общественно полити ческих качеств человека. Э. Дюркгейм, наоборот, считал, что существу ют жесткие социальные факты, институты как особые элементы соци альной системы, которые сами по себе воздействуя на человека, опре деляют его поведение, действия и поступки.

В третьих, говоря о характере воздействия социальных систем на человека, необходимо учитывать воздействие на него и его ближай шего социального окружения, и воздействие более удаленных соци альных структур (в пространстве и во времени). Ближайшими в дан ном случае выступают такие системы, как семья и первичные груп пы. Далее эта структура усложняется, охватывая все более широкие системы социальных организаций, институтов и общностей, вплоть до государственных и межгосударственных систем, этносов и кон фессий. Отсюда следует, что воздействие общества на человека име ет как непосредственный, прямой, так и опосредованный характер. Все это необходимо иметь в виду, когда речь идет о соотношении природы, общества и человека.

Анализируя характер этого соотношения, нужно прежде всего разобраться в исходных понятиях этой триады. Первым является понятие «природа», которое выступает в качестве базисной сис темы или исходного начала всех других систем. Итак, что же та кое природа?

Странно начинать с понятия, которое у всех на устах и, казалось бы, здесь нет никаких неясностей. Но, как правило, чем популярнее понятие, тем больше в нем прямых и переносных смыслов.

Понятие «природа» имеет по крайней мере два разных значения.

Водном случае оно выступает как суммарный образ природно фи зических и биологических явлений, представляющих внешнее ок ружение человека.

Во втором значении под природой понимается внутренняя, суще ственная определенность предмета. В этом случае говорят не только о природе как некоторой совокупности физических или биологичес ких объектов, но и о природе слова, природе мысли, природе искус ства, а также о природе общества и человека.

Когда речь идет о природе человека, эти два значения тесно пере плетаются друг с другом. И если их не различать, то может происхо дить подмена смыслов. Тогда природно биологические признаки человека могут восприниматься как проявление его сущности и пе реноситься на общество, что, собственно, и имело место в концеп циях биологизма, органицизма и фрейдизма. Если же абсолютизиро вались духовно социальные качества человека, то и весь мир пред ставал как воплощение этих человеческих качеств (анимизм, фетишизм, тотемизм, идеализм, психологические концепции обще ства и цивилизации).

Всякая теория, претендующая на статус научной, должна учиты вать эту сложную природу человека. В этом плане все, что связано со строением человеческого тела и его функционированием (с его анатомией и физиологией – обменом веществ, продолжением рода, с принципом самосохранения и т.д.), является выражением природ ной характеристики человека. Инстинктивные акты, некоторые чув ства и настроения (злость, агрессивность, эмоции и т.д.), волевые качества, характер, свойства памяти, интеллектуальные задатки и т.д. – все это выражение его биологической природы, определяемой генетическим материалом.

Но природа человека не сводится только к этим характеристикам. Второй важной частью его природы являются социальные качества. Это такие качества, которые обусловливаются совместным коллек тивным сосуществованием людей, их трудовой деятельностью. Труд, постепенно усложняясь и дифференцируясь (принцип разде ления труда), приводит к тому, что люди оказываются взаимозави симыми, и это преобразует биологическую природу человека в но вое социальное качество. Социальные качества человека – такие, например, как дружба или вражда, любовь или ненависть, эгоизм или альтруизм, патриотизм или космополитизм и т.д., закрепляясь в со знании человека, определяют его личностные качества.

Однако и понятие личности нуждается в уточнении. Дело в том, что оно часто используется для характеристики отдельно взятого человека с целью подчеркнуть его индивидуальность, например, личность Бальзака, Пушкина, Толстого и т.д. Но вместе с тем оно

обозначает определенный социальный тип людей, т.е. имеет статус ный характер, что фиксируется такими понятиями, как личность ру ководителя, личность учителя, инженера, врача, ученого, ученика, студента и т.д. Это – идеальные типы определенной социальной кол лективности. В этом плане можно говорить не только о личностях положительного типа, но и о личностях преступника, убийцы, кор рупционера, взяточника и т.д.

Личность отдельно взятого человека (его психологическая со ставляющая) является предметом изучения общей психологии. Со циолога же в большей степени интересует именно групповой порт рет личности, проявление общих социальных качеств человека, его статусной составляющей, которые формируются в процессе социа лизации.

Наконец, понятие «индивид». Это понятие обозначает отдельно взятого человека с особым набором его природных, психологичес ких и социальных качеств. В связи с этим можно отметить, что когда говорят о человеке как о личности, то заостряют внимание на его социальных качествах, а когда говорят о нем как об индивиде, то ак цент делают на его особенностях, подчеркивая уникальность соче тания его природных, социальных и индивидуальных качеств.

Само же понятие «человек» обозначает общий, родовой признак человека как выражение высшего этапа биосоциальной эволюции. Это понятие используется как в индивидуальном, так и в обобщен ном смысле, когда говорят, например, что человек осваивает приро ду, преобразует мир, покоряет космос и т.д.

Таким образом, понятия «человек», «индивид», «личность» обо значают один и тот же объект, каковым и является человек, но с раз ных точек его рассмотрения. Поэтому при всем их различии они име ют и некоторые общие признаки, что дает возможность использо вать их иногда в качестве синонимов в различных контекстах.

Все эти понятия обладают как общефилософским, так и конкрет но научным смыслом. Свой категориальный смысл они имеют и в социологии. Но особое значение здесь придается понятию личнос ти, поскольку вопрос о структуре личности тесно связан с процес сом социализации человека, с сочетанием в нем природных (биоло гических) и социальных качеств, с проблемами его нормального и аномального (отклоняющегося) поведения.

Можно заключить, что человек – это активное, деятельное, разум ное существо, личностные качества которого формируются в обще стве и индивидуально проявляются в его действиях, поступках и

поведении. Действия человека направляются стимулами и мотива ми, которые формируются в результате биологических или соци альных потребностей. Поэтому действия человека есть функция его потребностей, удовлетворение которых имеет социальный смысл.

Важным в теории личности является вопрос ее структуры и типо логических особенностей. В структуре личности выделяют три уровня: биологический, психологический и социальный (или социо культурный).

С социологических позиций существенным является третий уро вень, собственно личностный. Здесь проявляются социальные свой ства индивида, возникающие в процессе его социализации. В социо логии рассматривается набор элементов, характеризующих соци альную структуру личности, – потребности, интересы, цели, мотивы, ценностные ориентации, установки и т.д. Каждый из этих элемен тов имеет собственную структуру. В каждом человеке эта структура представлена в индивидуальном наборе и формируется в процессе его социализации.

Биологическая, психологическая и социокультурная структуры не разложены в человеке «по полочкам», а представляют собой сво еобразную амальгаму, части которой взаимодействуют и взаимно обуславливают одна другую. Тем не мене в теории такое разложение «по полочкам» неизбежно, что и осуществил З. Фрейд. В настоящее время его концепция структуры личности приобрела хрестоматий ный характер.

В структуре личности З.Фрейд выделил три компонента. Область подсознательного, или сфера чисто биологических процессов и ин стинктивных импульсов, названная им «Оно» (или «Ид»). Сфера сознания как проявление мыслительной деятельности человека – «Я» (или «Эго»). И особый слой человеческой памяти, в которой закрепляются (интериоризуются) элементы культуры – «Сверх Я» (или «Супер Эго»), что и можно отнести к собственно социальной компоненте структуры личности.

Биологические потребности составляют основу жизни. Главные из них – потребности сохранения жизни и продолжения рода – основы ваются на животных инстинктах. Эти инстинкты не всегда отличаются благородством. Тем не менее они постоянно оказывают давление на сознание, которое стремится их облагородить с позиции социокультур ных ценностей и норм. Сознанию, таким образом, приходится постоян но пребывать в конфликте между животными инстинктами и соци альными нормами. История культуры переполнена попытками обузда

ния этих инстинктов, начиная от введения инцеста (запрета кровосме шения) и заканчивая нормами религиозного и гражданского регулиро вания брачных связей. Союзниками сознания в этой борьбе выступа ют: вытеснение, рационализация, сублимация, проекция. Регрессия же рассматривается как проигрыш сознания в этой борьбе, соскальзыва ние на путь антисоциальных действий. У большинства людей весы это го конфликта как бы уравновешены. Такие люди составляют основ ную массу общества. Но у части людей происходят своего рода сбои, отклонения. Если вытеснение не компенсируется сублимацией, может наступить нервное расстройство и психическое заболевание. Если по беждает сублимация, то человек погружается в творчество, высшим проявлением которого является искусство. Но и здесь инстинкты дают о себе знать. Любовь (эрос) или смерть (танатос) становится основны ми темами искусства. Если же победителем оказывается инстинкт, т.е. вытеснение не компенсируется сублимацией, то человек соскальзыва ет на путь асоциальных (аморальных) действий. В нем пробуждается необузданная агрессивность, извращенная сексуальность, бестакт ность, отступление от норм морали и другие асоциальные качества. В тех случаях, когда инстинкты подавляются и переходят в область подсознания, они могут стать причиной психических заболеваний. Методика их лечения получила название психоанализа.

В определенной степени эта теория позволяет составить и типо логию личностей, в частности, можно говорить о социальном и асо циальном типах личности как главной типологизации личности в социологии. При этом важно иметь в виду, что критериев для выде ления таких типов – бесконечное множество, поэтому имеется не сколько вариантов типологизаций личности. Так, Платон выделял типы личности в зависимости от форм государственного правления. По психологическому критерию личности подразделяются с учетом темперамента. По профессиональному признаку могут выделяться личности ученого, рабочего, артиста, художника и т.д. По отноше нию к социальным нормам – толерантный или конформистский типы личности. По отношению к власти – личность управляющего (руководителя) и личность подчиненного. По стилям управления – авторитарный или демократический тип личности и т.д.

Понятие типа личности помогает конкретизировать представле ние о природе личности, сочетающей в себе общественное и инди видуальное, врожденное и приобретенное. Формирование личности человека осуществляется в процессе социализации. Изучение этого процесса представляет собой важную задачу социологии. В рамках

изучения процесса выделяют такие категории, как «социальный ста тус» и «социальная роль».

Статусно ролевая характеристика личности и элементов соци альной структуры. Социальный статус – это характеристика соци ального элемента, определяемая его местом в структурной иерархии общества и оцениваемая с позиции сложившихся в обществе ценно стей и норм. Статус определяется такими понятиями, как престиж, положение, чин, звание и т.д. Свой статус имеют профессии, долж ности, места отдыха или проживания, города и даже государства. Например, определения «индустриальное государство», «развива ющееся государство», «государства третьего мира» и т.д. заключают в себе качественно статусную характеристику.

Человек как социальное существо и элемент социальной структу ры также обладает рядом статусных признаков. Эти признаки при сущи ему либо в результате происхождения и жизненных циклов, либо приобретены им в процессе его жизнедеятельности и опреде ляются тем положением (местом), которое человек занимает в соци альной структуре общества.

Поскольку каждый человек входит в различные социальные структуры, то он характеризуется не одним, а множеством статусов. Их совокупность называется «статусным набором». Так, например, можно сказать, что некий Иванов является мужчиной, мужем, от цом, соседом, другом, токарем, работником тракторного завода, чле ном профсоюза, отличником производства, общественником, спорт сменом, горожанином и т.д. То, что данный человек является муж чиной и имеет определенный возраст, характеризует его с позиции биологического статуса и не зависит от его воли. А то, что он токарь, работник завода, отличник производства и т.д., выражает его соци альные качества, которые определяются его волевыми устремления ми. Кроме того, статусные характеристики могут определяться и целым рядом жизненных обстоятельств, которые не зависят от воли человека, но так или иначе влияют на его социальное положение. Например, можно стать жертвой катастроф, обанкротиться, стать безработным или беженцем, вдовой или вдовцом, сиротой, можно выиграть крупную сумму денег и неожиданно разбогатеть и т.д. По этому в теории выделяют следующие разновидности статусов: при рожденный, приобретенный и достигнутый.

Прирожденный статус определяется фактом рождения и происхож дением человека (пол, раса, национальность, возраст, родовой титул, кастовая принадлежность и т.д.). Приобретенный статус определяется

жизненными обстоятельствами, не зависящими от воли человека (бан крот, безработный, беженец, сирота и т.д.). Достигнутый статус пред ставляет положение человека в социальной структуре, которое он при обретает в ходе своей профессиональной деятельности, в процессе реа лизации своих карьерных устремлений. В этом случае понятие статуса означает ранг профессии и должности в иерархии организационно слу жебных мест. Можно сказать, что это своеобразные социальные ячейки с их статусно ранговой характеристикой. Такими ячейками и выступа ют профессионально должностные статусы. Эти статусы существуют объективно, вне зависимости от того, кому конкретно они принадле жат. Поэтому можно говорить о статусе рабочего, служащего, руково дителя, президента и т.д. Эти объективно существующие социальные ячейки представляют собой микроэлементы институционально орга низационной структуры общества. Сама эта структура может быть представлена как пирамида статусов – от рабочих и служащих до ми нистров, премьеров и президентов. Эта пирамида существует объек тивно, имея собственные законы строения, функционирования и раз вития. Люди приходят и уходят, а статусы продолжают существовать, изменяться и развиваться. Именно они и доминируют в статусном на боре человека. Как правило, доминирующий статус связан с тем мес том, которое человек занимает в организационной структуре обществе. Это место определяется профессией, должностью, званием, чином и т.д. Оно характеризуется тем, что имеет свой уровень материального обес печения, престиж и соответствующую социальную значимость, или ценность. Эта ценность определяется традициями и сложившимися приоритетами. Исторически она постоянно меняется. В советское вре мя в нашей стране высоко ценились профессии учителя, врача, инже нера. В настоящее время приоритет отдается таким профессиям, как экономист, юрист, работник сферы обслуживания и т.д. Когда то суще ствовали рыцари, дворяне, помещики, крепостные крестьяне, а сейчас их нет, зато есть фермеры, кооператоры, сезонные рабочие и т.д.

Каждый статус предполагает наличие прав и обязанностей, вы полнение функций, правил действия, определяющих компетенцию работника. Набор таких правил и компетенций представляет собой своего рода сценарий деятельности. Позаимствовав термин из теат ральной жизни, специалисты назвали эти правила «ролью».

Социальная роль – это совокупность требований, предъявляемых об ществом к лицам, занимающим определенную социальную позицию, имеющим определенный социальный статус. Каждый статус характе ризуется своей ролью. Эти понятия взаимодополняемы. Если, напри

мер, речь идет о статусе ученика, то его ролью является регулярное по сещение уроков, выполнение домашних заданий, а также требований школьной и общественной дисциплины. Статус учителя (преподавате ля) предполагает выполнение таких ролей (или функций), как тщатель ная подготовка к урокам, проведение их на высоком научном и методи ческом уровне, внимательное и уважительное отношение к ученикам, выполнение воспитательных функций и т.д.

Таким образом, статус и роль взаимопредполагаемы. Их единство выступает начальной характеристикой социальной структуры и од новременно статусно ролевой характеристикой человека.

Элементы статусно ролевого набора не всегда гармонично соче таются, а иногда и вовсе приводят к внутреннему конфликту лично сти, например, в том случае, когда женщине приходится сочетать обязанности жены, матери, общественницы и работника.

Существуют объективная и субъективная оценки выполнения социальных ролей. Эти оценки не всегда совпадают. В этом случае очевидно расхождение между оценкой и самооценкой личности.

Проблемы социализации личности и отклоняющегося поведения.

Статусно ролевая характеристика социальной структуры помогает по нять и детально рассмотреть вопрос о процессе социализации личнос ти. Человек является структурообразующим элементом общества, его своеобразным «атомом». Но как личность он не сразу появляется на свет в своем окончательном виде. Родившись, человек продолжает раз виваться, т.е. формироваться и биологически, и социально. Как обще ство является «творением» человека, так и человек (личность) – творе ние общества. Общество – это особая организация людей, где действу ют исторически сложившиеся нормы и правила поведения. Без таких правил общество просто не смогло бы существовать. Процесс усвоения индивидом социального опыта, знаний, верований, норм, ценностей, идеалов, образцов поведения, статусно ролевых стандартов называет ся социализацией. «Поскольку личность, – пишет Т. Парсонс, – это ус военная в процессе обучения организация индивида, процесс социали зации имеет решающее значение для его формирования и функциони рования» [17. С. 503].

Благодаря социализации обеспечивается нормальное поведение че ловека в обществе и одновременно нормальное функционирование и развитие самого общества. В конечном счете социализация – это фор мирование сознания человека, умение соотнести себя с обществом, кол лективом или группой, умение объективно оценивать себя, свои воз можности, действия и поступки, т.е. формирование такого интеллекту