Основы социологии и политологии. Учебное пособие

когда два человека взаимодействуют, то чем чаще один из них порождает взаимодействие для другого, тем сильнее проявляется у последнего чувство уважения (или вражды) к первому.

Разобрав подобным образом процесс взаимодействия как обмен ценностями в структуре малой группы, Дж. Хоманс попытался пере нести ее признаки на социальную структуру в целом, полагая, что общество представляет собой своеобразную группу, членами кото рой выступают различные социальные образования, взаимодейству ющие между собой на основе обмена. Именно стабильность и устой чивость малых групп должны служить моделью стабильности соци альной структуры. «На уровне малых групп, – пишет он, – общество всегда было способно сохранять согласованность. Мы делаем, таким образом, вывод, что если цивилизации суждено сохраниться, она должна поддерживать в отношениях между группами, образующи ми общество и обеспечивающими центральное направление разви тия общества, некоторые из признаков самой малой социальной группы».

Так, начав с природы человека и элементарных актов взаимодей ствия, Дж. Хоманс постулирует особое видение социальной струк туры, особое понимание общества. Его идеи получили дальнейшее развитие в работах П. Блау: «Динамика бюрократии», «Обмен и власть в социальной жизни», «Американская структура занятости».

Вэтих работах П. Блау продолжает американскую традицию соци ального теоретизирования, стремясь на основе микропроцессов со циального действия определить природу более крупных соци альных образований и процессов: организаций, институтов, круп ных социальных конфликтов. Иначе говоря, на основе поведения человека в малых группах он пытается объяснить функционирова ние общества в целом. Он предлагает ряд правил (или принципов) поведения, которыми осознанно или неосознанно руководствуются субъекты действия в процессе общения друг с другом, что и обус ловливает формирование особых социальных подструктур. Иначе говоря, ставится задача из простейших форм обмена, или эмерджен тных свойств социальной структуры, вывести такие социальные ха рактеристики, как ролевые отношения, власть и законность, взаимо отношения организаций и институтов и т.д.

К основным принципам этой теории можно отнести следующие:

чем большую выгоду один человек ожидает от другого, осуще ствляя определенную деятельность, тем более вероятно, что он бу дет осуществлять эту деятельность;

чем большим количеством вознаграждений человек обменялся

сдругим человеком, тем более вероятно возникновение последую щих актов обмена;

с приближением момента вознаграждения, являющегося ре зультатом определенной деятельности, эта деятельность падает в цене и вероятность ее осуществления снижается;

чем больше установилось отношений обмена, тем более вероят но, что управлять этими отношениями будут нормы «справедливого обмена».

Поскольку люди вступают в многочисленные варианты обмена, поскольку наблюдается определенная рассогласованность этих вариантов, баланс и стабильность в одних отношениях обмена пред полагает дисбаланс и напряжение в других. Поэтому, по П. Блау, со циальная жизнь полна «дилемм», «напряжений», «конфликтов», решая которые люди вынуждены смягчить одни интересы и пере ориентироваться на другие, поддерживая тем самым многообразие социальных отношений. Такое регулирование осуществляется с по мощью политических организаций, в структуре которых важную роль играет оппозиция.

Таким образом, задав определенную ситуацию обмена в структу ре взаимодействия, теория социального обмена затронула многие аспекты социальной жизни – от проблем социализации личности до проблем экономического и политического сотрудничества, от воп росов устойчивости социального мира до проявлений конфликтнос ти и социальной борьбы. Последнее, однако, затронуто здесь лишь вскользь. Тем не менее проблема конфликтности в западной социо логии приобрела особое значение и стимулировала появление цело го класса специальных теорий, в рамках которых социальное взаи модействие стало рассматриваться через призму конфликта.

Вопросы для повторения

1.Что означает понятие социального взаимодействия?

2.Каковы основные элементы социальных взаимодействий?

3.Определите основные типы социальных взаимодействий.

4.Какова сущность теории «зеркального Я»?

5.В чем заключается сущность теории символического интеракци# онизма?

6.Какова сущность теории социального обмена?

3.2. Социальные отношения как совокупность многообразных связей между индивидами, группами и общностями.

Производственные отношения

Мы познакомились с такими понятиями социологии, как связь, действие, взаимодействие, раскрывающими сложную природу со циальной структуры. Наряду с перечисленными большое значе ние в социологии придается и такому понятию, как социальное отношение, объективирующее все социальные связи в институ циональную структуру. Иначе говоря, социальные отношения – это такой устоявшийся характер социальных связей, которые складываются самопроизвольно и существуют как особая соци альная реальность. Именно этот смысл понятия проявляется тог да, когда утверждают, что родившийся и социально созревающий человек постепенно включается в те социальные связи и отноше ния, которые были созданы предшествующими поколениями лю дей и существуют объективно.

Смысл понятия «отношение» весьма разнообразен, он простира ется от сравнения математических величин (отношения равенства

инеравенства) и свойств физических объектов до сравнительного соотношения различных социальных объектов. Эти социальные объекты (отдельные люди, их группы, сословия, классы и т.д.) так же соотносятся между собой, как равные и неравные, господствую щие и подчиненные, зависимые и независимые и т.д. Эти соотноше ния проявляются во всех элементах социальной структуры, от семьи до политических и экономических подструктур общества. Именно совокупность этих отношений определяет тот или иной тип циви лизационного развития общества.

Всвое время Аристотель, рассматривая вопрос о происхождении государства, связывал его именно с расширением масштабов семьи

иуниверсализацией ее функций. Он полагал, что семья представля ет собой небольшую общину, в которой мужчина выполняет руко водящую функцию. Эта функция, по мнению Аристотеля, реализу ется в системе таких отношений, как супружеские, родительские и господские (т.е. отношения главы семейства и раба). В целом он под разделяет власть на господскую и политическую. Первая – это власть господина над рабом, а вторая – политическая власть в семье

ив городе. В оправдание этого тезиса подводится биологическая ос

нова. Аристотель пишет: «Согласно нашему утверждению, во вся ком живом существе прежде всего можно усмотреть власть господс кую и политическую. Душа властвует над телом, как господин, а ра зум над нашими стремлениями – как государственный муж. Отсюда ясно, сколь естественно и полезно для тела быть в подчинении у души, а подверженной аффектам части души – быть в подчинении у разума» [1. С. 383].

Таким образом, власть и управление рассматриваются Аристоте лем как основная форма коллективного существования людей, со ставляющая сущность социальных отношений. Это отношение гла венствования и подчинения, статусного различия и статусной иерархии, которые пронизывают все основные элементы социаль ной структуры от семьи до государства в целом. Исходя из перечня основных элементов этой структуры типологизируются и виды от ношений. Таковыми являются:

брачно семейные и родственные отношения;

внутригрупповые и межгрупповые отношения (в группе, ко манде, бригаде и т.д.);

внутри и межобщностные (отношения между этносами, наро дами, нациями, конфессиями, классами, сословиями и т.д., иногда их выделяют как собственно социальные отношения);

отношения между различными организациями (организацион ные отношения);

институциональные отношения (между религией и наукой, на укой и философией, семьей и армией, образованием и культурой и т.д.);

производственно технические отношения (между различными отраслями народного хозяйства);

экономические отношения (отношения собственности);

политические отношения (внутригосударственные и межгосу дарственные, внутрипартийные и межпартийные и т.д.).

Данная типология строится на основе выделения специфических социальных образований, которые являются носителями, или субъектами социальных отношений. Но во всех случаях это – отно шения между людьми, которые выступают носителями организаци онных интересов, целей и функций, поэтому все они в целом могут быть отнесены к категории социальных отношений, хотя имеют от личительные названия. Сами эти отношения регулируются тради циями и нравственно юридическими нормами, служебными пред писаниями и партийными уставами.

Все типы социальных отношений тесно взаимосвязаны и взаи модетерминированы, представляя своеобразную пирамиду – иерархию социальных связей и отношений. Вряд ли можно ка кую либо из них рассматривать как основную и определяющую. Так, например, как экономика определяет политику, так и поли тика определяет экономику; как религия воздействует на поли тику, так и политика воздействует на религию и т.д. Эта взаимная обусловленность отчетливо проявляется в процессе функциони рования общества. Но существует еще и генетическая (истори ческая) взаимосвязь между различными проявлениями соци альных отношений: одни из этих отношений могут развиваться быстрее, а другие несколько замедлять свое развитие, что и при водит к диспропорции социальных структур, к нарушению соци ального равновесия. Наиболее динамичной структурой общества является способ производства, который складывается из произ водительных сил и производственных отношений, в свою очередь имеющих разные скорости развития и взаимного воздействия. Рост производительных сил в силу развития науки и техники приводит к перестройке социальной структуры общества, появ лению новых классов, а в результате – к новым политическим идеалам и тенденциям. Появляются новые собственники, кото рые начинают предъявлять свои права на власть. Зарождается классовая борьба, составляющая основу всех социально полити ческих изменений. Но борьба эта идет не между бедными и бога тыми, как это часто представляется теоретиками, а между стары ми и новыми собственниками, постепенно втягивающими в эту борьбу и широкие народные массы, которые выступают как на одной, так и на другой из борющихся сторон. Отмирающий класс собственников, хотя и утрачивает свои экономические позиции, но долгое время продолжает сохранять в своих руках рычаги по литической власти. Новые же собственники, стремясь расширить экономическое преимущество, начинают претендовать на рычаги формирования политической (т.е. государственной) власти. Это отчетливо проявилось в истории Англии и Франции в периоды распада там феодальных систем и зарождения капиталистических отношений. То же имело место в России, где, по признанию са мих марксистов, в конце XIX – начале XX веков начинают фор мироваться капиталистические отношения, которые сдержива лись старыми феодально политическими отношениями. Именно лидеры новых буржуазных партий и стали инициаторами отрече

ния царя от власти, что произошло в феврале 1917 года. Опыт же социалистического преобразования страны (где жизнь строилась на принципах государственной собственности и централизован ного планирования) не вписался в общую канву исторического прогресса. Хотя и были достигнуты вполне впечатляющие успехи в области индустриализации страны (что потребовало колоссаль ных усилий и человеческих жертв). Но законы экономики оказа лись выше социально политических притязаний. Первенство по литики перед экономикой привело к краху социалистической си стемы. Общество вернулось на путь своего естественного развития, где прогресс осуществляется не столько волевыми уси лиями, сколько силой денег, техники и оружия.

Вопросы для повторения

1.Что означает понятие «социальное отношение»?

2.Какие существуют типы социальных отношений?

3.В чем проявляется личностный характер социальных отноше#

ний?

4.Что такое способ производства?

5.Что такое производительные силы общества?

6.Что такое производственные отношения?

7.В чем заключается экономическая основа социальных изменений?

3.3. Социальная коммуникация и коммуникативные взаимодействия.

Массовая коммуникация и ее основные функции

В предыдущих разделах рассмотрены системно структурная и функциональная характеристики общества, определены челове ческие и организационные компоненты социальной структуры. Большое значение для определения природы этой структуры име ют также связи, которые объединяют все элементы в целостную систему. Связи, как отмечено выше, имеют физически материаль ную и ментально знаковую природу. Понятие социальной связи дополняется и конкретизируется такими понятиями, как «взаи мосвязь», «действие», «взаимодействие», «общение», «отноше

ние», «интеракция» и т.д. В ряду этих понятий стоит и такое, как «коммуникация».

Коммуникация – это такая связь, с помощью которой осуще ствляется информационное взаимодействие людей и организа ций. Человек постоянно расширяет объем знания о мире в про цессе своей практической деятельности. Язык, знания, опыт и пе редача их от поколения к поколению составляют духовную плазму, благодаря которой из отдельных людей складывается еди ное образование, называемое обществом. Человек, по Аристоте лю, – это общественное животное, т.е. коллективное существо. Его коллективность в первобытном обществе определяла факт выживания людей в дикой природе. Коллективность – это не только совместная деятельность, но и координация этой деятель ности, т.е. согласованность действий многих людей, что позволя ло добиться наибольших результатов при меньшей затрате сил. Первоначально эта координация могла осуществляться на основе отдельных жестов, поз, мимики, символических предметов или движений, голосовых звуков, которые и обеспечивали единство действий людей, предположим, на охоте или при исполнении ри туальных танцев. Эта примитивная коммуникация, повторяясь миллионы раз, постепенно трансформировалась в человеческий язык. Возникновение устного языка и развитие на его основе аб страктного мышления определили переход человека из животно го состояния в мир человеческой культуры. Человек и его челове ческое окружение становятся новой формой бытия живой мате рии, которая и стала называться обществом. Таким образом, коммуникация, общение, язык выступаюит важными факторами социального бытия.

Следующий шаг коммуникативного общения – письменность. С возникновением письменности значительно расширяются объем социальной памяти и сфера человеческого общения. Благодаря письменности информация могла кодироваться, сохра няться и передаваться на большие расстояния, что расширяло зоны человеческого общения и тем самым социальное простран ство. Начинают складываться первые очаги цивилизации. Появляется особая группа людей, владеющих грамотой (писцы), и особые материалы для нанесения текста: глинянные таблички, папирус, пергамент, береста, ткани, бумага. С этого момента письменные документы начинают делиться на две категории. Одни из них представляют объемные документы (свитки, книги),

в которых фиксируются знания людей (научные и философские), священные тексты и литературные произведения, которые со ставляют основу духовной культуры человечества.

Другие же представляют собой краткие записи, которыми об мениваются люди, сообщая друг другу о своих делах. Эти записки получили название письма. Обмен письмами становится основ ным средством коммуникации, породив такой институт передачи информации, как почта. Важным признаком коммуникации явля ется оперативность информации, поэтому критерием оценки ка чества работы почты была точность и быстрота доставки инфор мации. Эта быстрота определялась техническими возможностями транспортных средств, эволюция которых простирается от скоро сти передвижения лошади до скорости современных сверхзвуко вых лайнеров. Социальная важность оперативной информации приводила к тому, что наряду с письмами большое значение приобрели открытки (с очень кратким, но важным для отправите ля и получателя сообщением), а с появлением телеграфа эта крат кость еще более уменьшилась до текста телеграмм. Появились те леграф и такая профессия, как телеграфистка. А в рамках этой коммуникативной сети информация начинает дифференциро ваться на бытовую и служебную, открытую и закрытую (с различ ными грифами секретности). Но во всех случаях она отличается тем, что устанавливается между живыми людьми и между ныне действующими организациями, имея деловой характер. Это об стоятельство необходимо иметь в виду потому, что в последнее время под категорию коммуникации подводится вся печатная продукция, что явно размывает четкие границы этого вида связи между людьми. А ее специализацию необходимо учитывать. Опе ративность информации и выражает сущность социальной ком муникации. С этой точки зрения любое объявление, реклама, опо вещающий знак представляют собой пример такой коммуника ции, а современные средства передачи информации (телефон, радио, телевидение, компьютер, интернет) определяют скорост ные возможности ее трансляции и становятся основными техни ческими средствами современных информационных сетей. В эти сети втягивается все большее количество людей. Коммуникация приобретает массовый характер.

Именно потребности массового информирования порождают такое печатное средство, как газета. Первые небольшие газетные листочки, появившиеся в Европе, оценивались очень дешево (их

стоимость определялась в один газет – мельчайшую денежную единицу), что и определило название этого печатного документа. Основной его функцией стала информация о текущих событиях в городе, стране или в Европе. И хотя современные газеты печата ют самые разнообразные материалы, их основной функцией оста ется оперативное информирование граждан о текущих событиях в стране и за рубежом. Даже сообщение о погоде имеет важный практически оперативный смысл. Оперативность передачи ин формации во много раз увеличилась в связи с техническими воз можностями современного телефона, радио, телевидения и осо бенно Интернета. Сложился весьма непрстой в организационно техническом отношении социальный институт средств массовой информации (СМИ), без наличия которого немыслимо существо вание современного общества. Коммуникационно информацион ные системы пронизывают всю структуру общества, начиная от государства в целом и заканчивая отдельно взятыми организаци ями, нормальное функционирование которых связано с перера боткой большого количества внутренней и внешней информации. Информация наряду с техническим средствами ее получения, хранения, переработки и выдачи команд становится важным по казателем современного цивилизационного развития.

Вопросы для повторения

1.Что означает понятие социальной коммуникации?

2.Каковы основные функции социальной коммуникации?

3.В чем заключается практическая значимость социальной комму# никации?

4.Что означает понятие «средства массовой информации»?

5.Из каких элементов складываются средства массовой информа#

ции?

6.Что означает понятие коммуникативных сетей?

7.Каково значение информации в современном развитии обще# ства?

3.4. Социальные противоречия, конфликты и борьба в структуре социальных отношений

Связь и взаимодействие отнюдь не всегда выражают гармоничес кое состояние общества. Агентами взаимодействия часто оказыва ются противоположные, негативные, взаимоотрицающие стороны. В философии такая связь называется единством противоположнос тей. Притяжение и отталкивание, живое и неживое, доброе и злое, прекрасное и безобразное – вот лишь некоторые примеры таких про тивоположностей. Сами по себе эти стороны не являются чем то статичным. Они постоянно изменяются, причем не всегда гармонич но, а так, что одна из противоположных сторон начинает преобла дать, входить в противоречие с другой стороной. Противоречие так же приобретает динамическую характеристику, оно зарождается, созревает и приводит к конфликту. Поэтому первоначальное тожде ство или единство противоположностей в конце концов завершает ся конфликтом и борьбой противоположностей, что связано с изме нением качества объекта и возникновением новых свойств, связей и отношений. Таковы основные положения диалектики как теории развития и метода познания.

Борьба противоположностей, таким образом, является источни ком развития в природе, обществе и в мышлении. Теоретическое ос мысление этой борьбы нашло свое отражение в философских систе мах Гегеля и Маркса.

Особенность социальных противоречий состоит в том, что, за рождаясь стихийно, они в конце концов отражаются в сознании лю дей, определяя отношение человека к человеку, группы к группе, об щности к общности, государства к государству. Противоречия под разделяются на внутренние и внешние. Те, которые определяют структуру личности, группы, общности, организации или государ ства, являются внутренними. Отношения же между этими субъек тами имеют характер внешних противоречий. А все вместе они оп ределяют систему противоречий в обществе в целом. В рамках этой системы одни противоречия могут иметь основное, решающее зна чение, другие – не основное, второстепенное значение.

Большинство этих противоречий имеют перманентный, неанта гонистический характер, т.е. общество как бы привыкает к ним как к хроническим явлениям. Другие противоречия, захватывая большое количество людей, приобретают характер непримиримых, антагони стических отношений, ведущих к ожесточенной борьбе.