Общество и образование в социальном и политическом пространстве. Сборник научных статей

Всеэтосущественноменяетсоциальнуюструктурусовременного российского общества и активизирует процессы социальной мобильности населения. Правда, пока что названные выше новые социальные группы общества немногочисленны и влияние многих из них на развитие экономики слабое. Мизерным является

ивклад в экономику отечественных бизнесменов. То же можно сказать и о фермерах. Тем не менее, новые формы хозяйственной

ипредпринимательской деятельности развиваются. А это приведет к росту численности соответствующих социальных групп и, следовательно, к дальнейшим изменениям социальной структуры общества. Это же, видимо, произойдет и в других республиках бывшего СССР ныне суверенных и независимых государствах.

Можно отметить две основные тенденции в развитии социальной структуры современного общества: 1. активный процесс социальной дифференциации общества, появление новых социальных групп и слоев населения; 2. идущие во всем мире процессы интеграции в экономике, что неизбежно сказывается и на социальной структуре общества. Сближаются условия труда, его характер и содержание у представителей различных социальных групп. Следовательно, сближаются условия их жизни и структура интересов. Все это ведет к их социально-экономической, а нередко духовной и политической консолидации.

Всвоей социальной политике государственные деятели должны учитывать обе тенденции, которые органически взаимосвязаны и диалектически взаимодействуют между собой. Это необходимо для осознанного воздействия на развитие социальной структуры и социальной динамики в обществе и в какой-то мере для научного управления этими процессами.

Социальная политика — это политика, направленная на регулирование отношений между всеми социальными группами общества. Главное здесь — повышение материального благосостояния всех социальных групп и слоев населения, обеспечение нормальных условий их жизнедеятельности и соблюдение при этом социальной справедливости. Решение данных проблем составляет основное содержание социальной политики.

81

Разумеется, у представителей государства, политических партий и движений могут быть и бывают различия в понимании этих проблем и способах их решения. Однако основная и наиболее глубокая цель подлинно демократической социальной политики заключается в гармонизации отношений между всеми социальными группами. Мудрость социальной политики стоящих у власти политических сил должна заключаться в том, чтобы создать такие условия жизнедеятельности социальных групп, при которых их интересы были бы максимально согласованы, разработать и внедрить в социально-экономические и политические отношения оптимальный механизм согласования данных интересов. При этом необходимо учитывать действие объективных социальных законов и конкретных условий развития общества в то или иное время.

Литература

1.Борисова Л.Г., Солодова Г.С., Фадеева О.П., Харченко И.И. Неформальный сектор: Экономическое поведение детей и взрослых / Под ред. О.П. Фадеевой. – Новосибирск: НГУ, 2001. – 183 с.

2.Заславская Т.И. Социальные результаты реформ и задачи социальной политики // Куда идет Россия? Трансформация социальной сферы и социальная политика / Под общ. Ред. Т.И. Заславской. – М.: Дело, 1998. – 283 с.

3.Карпенко О.М., Ламанов И.А. Молодежь в современном политическом процессе в России. – М.: СГУ, 2006. – 560 с.

4.Россия, которую мы обретаем / Отв. ред. Т.И. Заславская, З.И. Калугина. – Новосибирск: Наука, 2003. – 728 с.

5.Социология: Учебник для вузов / Под ред. Проф. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд., перераб. и под. – М.: ЮНИТИДАНА, 2006. – 448 с. – (Серия «Золотой фонд российских учебников»).

6.Человек и общество. Обществознание. Учебник для учащихся 10–11кл.общеобразовательныхучреждений.В2ч.Ч.1.10кл./Л.Н.Бо- голюбов, Л.Ф. Иванова, А.Ю. Лазебникова и др.; под ред. Л.Н. Боголюбова, А.Ю. Лазебниковой. – М.: Просвещение – Московские учебники, 2002. – 270 с.: ил.

82

Современное общество потребления и образование

Е.И. Исакович

Наступивший XXI век, ознаменовавшийся веком новых технологий и систем управления, открыл для российского общества новые пути и возможности для реализации достижений в различных областях науки и культуры. Для осуществления задуманного большая роль возлагается на современную молодежь, которая планирует жить в этом будущем и без которой его не создать.

На формирование и становление молодежи влияет все что происходит в современном мире: политика, экономика, культура и т.д. И на сколько грамотно подается информация через СМИ, органы печати, радио, телевидение и пр., на столько глубоко она впитывается в юные сердца и умы молодых граждан России. Фильтром для неё является сфера образования, которая стремится нивелировать негативную информацию, тем самым, формируя нравственноэтические, социально-идеологические ценности молодежи. На сегодня это единственная социальная сфера общества, ценности и цели которой совпадают с целями и задачами современного российского общества. И если поставленная перед образованием задача решается, то общество получает не только грамотного специалиста, умеющего применять на практике усвоенные им знания, умения и навыки, самое главное, она формирует человека не безразличного к существующему миру, активного двигателя прогресса во всех областях жизнедеятельности общества.

Глобальным достижением современного информационного мира является свободная, творческая личность, которая стремится к развитию, способна принимать самостоятельные решения, усваивать новые прогрессивные идеи и ценности. В связи с этим особую актуальность приобретают проблемы осмысления происходящих событий современности, которые отражаются на социализации молодежи.

Россия сегодня является активным участником процессов и событий, происходящих на мировой арене, но с другой стороны, негативныепроцессыперестройкисказалисьнаееполитикеиэко-

83

номике, что, естественно, отразилось на обществе и общественных процессах. Кризисные процессы 80–90-х гг. XX века привели общество к ценностной пустоте, которая возникла вследствие крушения прежних идеалов. Данная ситуация коснулась и сферы образования — отсутствие идеалов и ценностных ориентиров и, в тоже время, увеличение объема и открытости информации зачастую подталкивают неверному выбору пути.

Невольно возникает вопрос — неужели дезорганизация общества коснулась только нашего современного мира, и данного инцидента не было в прошлых веках?

А.И. Герцен в повести «Поврежденный» (1851) пишет о толпе, называя её родом. Он пишет, что толпе не дают жить, как она хочет. «Просвещение страшно дорого стоит; государство, религия, солдаты морят с голоду нижние слои, да чтобы окончательно их не сгубить, развешивают перед их глазами свои богатства, развивают в них неестественные вкусы, ненужные потребности и отнимают у них средства удовлетворения даже необходимых. Снизу кишит задавленное работой, изнуренное голодом население, сверху вянет и выбивается из сил другое население, задавленное мыслью, изнуренное стремлениями, на которые также мало ответа, как мало хлеба на голод бедных. А между этими двумя болезнями, двумя страданиями, между ними лучший цвет цивилизации, её балованные дети, единственные кое-как наслаждающиеся люди…»1

Переднамикартинапрошлого.Новглядимсявнастоящее.Какие новые ориентации наблюдает молодежь в современном мире? Что пропагандируют СМИ для молодых людей? Какие ценности можно взять из пропаганды других культур, которые вытесняют нашу — российскую? На экранах телевизоров постоянно мелькают дорогие машины, модная техника, шикарные аксессуары (золото,одеждадорогихбрендовит.д.),неординарныепредметыпотребления(косметика,дорогиепродуктыпитанияипр.),беззаботная клубная жизнь, что естественным образом толкает молодых

1 Герцен А.И. Рассказы и повести. – М. «Советская Россия», 1987. –

с. 373.

84

людей на приобретение навязанных ценностей. СМИ внедряет западные, преимущественно американские ценности («американская мечта»), тем самым, происходит невольная американизация общества, которая вытесняет истинно русские духовные ценности ценностями индивидуализма, непосредственно связанными с процессом становления рыночных отношений. В этом случае срабатывает концепция французского социолога и культуролога, профессора Парижского университета, преподавателя ведущих учебных заведений США и Европы — Жана Бодрийяра.

Ученый в течение длительного периода времени увлекался работами К. Маркса, в результате чего предпринял попытку создания собственной принципиально новой теории об обществе. В своей концепции, в отличие от многих марксистов, он сделал акцент не на исследовании производства, а на потреблении и особенностях его проявления в Америке. В концентрированной форме проблемы общества рассматриваются им в работе «Америка». Американское общество, считает Ж. Бодрийяр, является моделью потребительского общества, на которую в будущем будут ориентироваться европейские страны. Америка, как считает ученый, превращается в социальную пустыню, в мир китча, в котором исчезают эстетические и высокие ценности.

У структуралистов он взял идею видения системы потребительских товаров через призму кода сигнификации (смысла), осуществляющего контроль, как над предметами, так и над индивидами в обществе. Предметы потребления являются в его концепции частью знаковой системы. Поэтому можно утверждать, что когда люди потребляют предметы, они потребляют и знаки. То, что мы потребляем зачастую не является предметами в собственном смысле слова, а является лишь знаками. «Потребление… — пишет ученый-социолог, — является систематическим актом манипуляции знаками… чтобы стать предметом потребления, предмет изначально должен стать знаком».

Люди, живущие в обществе, перестают различаться по социальному положению или происхождению, основой их дифференциации становятся потребляемые ими знаки. Причем именно

85

код контролирует, какие предметы люди потребляют. Индивидам может казаться, что, имея деньги, они могут приобрести все что угодно. Однако это вовсе не так. На самом деле они могут захотеть лишь то, что потребляет группа, к которой они принадлежат, что диктует характерный для данной группы код сигнификации. В этом-то весь смысл потребительского общества: людям кажется, что они полностью свободны в потреблении, но в действительности, код сигнификации ограничивает их свободу.

Потребительское общество кладет конец «потребностям» в традиционном смысле этого понятия. В обществе постмодерна предметы утрачивают функцию полезности, т.к. код сигнификации контролирует и принуждает их делать те или иные покупки. Потребительская стоимость заменяется символической стоимостью: индивиды начинают приобретать товары, потому что они являются символами престижа, власти, благополучия. В потребительском обществе все символы: пиво и сигареты, высокое искусство и сексуальные акты, абстрактные теории и автомобили — производятся, обмениваются и продаются; так возникает и утверждается символический обмен. По мнению ученого символический обмен становится основополагающей универсалией современного потребительского общества.

С обоснованием своей концепции символического обмена Ж. Бодрийяр полностью отходит от Маркса, который, делал акцент на экономическом обмене. Она же позволяет ее автору обосновать новое трехстадийное видение истории человеческой цивилизации:

1.на первой стадии развития, включающей архаическое и фео­ дальное общества, обменивался только прибавочный материальный продукт;

2.на второй — капиталистической стадии — обменивались все товары промышленного производства;

3.на третьей — нынешней стадии — утверждается и господствует символический обмен.

Символический обмен является скорее разрушительным, чем созидательным, т.к. разрушает прежние социальные отношения,

86

причем разрушается то, против чего были направлены традиционные социальные движения. Сила его эффективности оказалась куда большей, чем сила ранее известных социальных движений. Сам код контролируется средствами массовой информации, которые манипулируют кодом.

Символический обмен приводит к утверждению «гиперреальности». Под ней ученый понимает симуляции чего-либо, при этом он считает, что гиперреальность для стороннего наблюдателя более правдива чем реальность. В качестве примера он приводит Диснейленд, который воспринимается более реальным по сравнению с тем, что существует за его воротами.

Еще одна его работа «Симулякры и симуляции» раскрывает механизмы формирования гиперреальности. Под симулякрамион понимает знаки или образы, отрывающиеся по смыслу от конкретных объектов, явлений, событий, к которым они изначально относились. Тем самым они выступают как подделки, уродливые мутанты, фальсифицированные копии, не соответствующие оригиналу, но, в тоже время, как знаки, приобретающие автономный смысл, не соотнесенный с реальностью.

Тем не менее симулякры широко используются в коммуникативных процессах современного общества. Они воспринимаются людьми благодаря ассоциациям, возникающим в сознании людей с конкретными объектами, явлениями, событиями жизни, т.е. истинное заменяется знаком. Так, например, Диснейленд более привлекает, чем естественная природа, модная вещь лучше той, которая прекрасно функционирует; порнофильмы заменяют сексуальность, мыльные оперы любовь и т. д.

Его концепция доказывает то, что сегодня развитие человеческой цивилизации идет в направлении утверждения мира симуляций, которые буквально распространились на все сферы общественной жизни. Они вполне реально существуют и поглощают объективную реальность.

Вот и современная молодежь стремится соответствовать сегодняшнему дню, заменяя реальный мир виртуальным, удовлетворяя свои потребности кодами сигнификации. Современная

87

модель жизнедеятельности людей базируется на потребительском отношении ко всему (экономике, политике, природе, людям и т.д.); абсолютизации коммерческого успеха; вбирает в себя элементы массовой культуры, становясь ее частью. Современная общественная система рождает человека потребляющего; бесполого; ни о чем не задумывающегося, не желающего и не умеющего размышлять; ни к чему не стремящегося; циничного; безнравственного; безразличного ко всему и даже к своим близким людям; не умеющего жертвенно любить (заменяющего духовные ценности материальными); не понимающего ценностей прошлого и реагирующего на них как на легенду и т.п. И к сожалению таких большинство.

Естественно возникает вопрос: Что же в этом случае делать? Как выйти из подобной ситуации? Ответ прост — только «совместными усилиями людей, с помощью рационализма и гуманизма, логики ума и голоса совести» можно найти выход из формирующегося общества «абсурда». Только образование может исполнить данную спасительную миссию в мире.

Литература

1.Жан Бодрийяр «Америка», Электронная библиотека www. bookluck.ru/booktrktr.html

2.Герцен А.И. Рассказы и повести. – М.: Советская Россия, 1987. –

528 с.

3.Ильинский И.М. Образовательная революция. – М.: Изд-во Мос­ ковской гуманитарно-социальной академии, 2002. – 31 с.

88

Особенности структуры и закономерностей развития современного технознания

Н.М. Твердынин

Современная наука давно уже включена в социальную ткань общества. При этом особую роль играют науки, которые традиционно относятся к техническим, а более точно к техническим

итехнологическим. Охватываемая ими область — технознание по своей природе интегративно. Для современной техногенной цивилизации оно создает ту реальность, в которой существуют все социальные слои и группы общества. При этом практически все виды знания, как естественнонаучного, так и гуманитарного именно в технико-технологическом знании находят своеобразную зону контакта. Это объясняется тем, что именно техникотехнологическая деятельность обладает по сравнению с другими сферами деятельности ярко выраженным характером заказа со стороны общества. Именно стремление улучшить условия жизни формируют как у отдельных групп людей, так и у общества

вцелом стремление к внедрению тех новых решений, которые, будучи первоначально лишь проектами из сферы естественных наук,получаютвтехнико-технологическойдеятельностисвоема- териальноевоплощение.Гуманистическоеначалотакженеможет обойти стороной технику и технологию, поскольку именно оно способствует деятельности, направленной на улучшение условий труда, минимизацию вредных для здоровья человека производств

изамену их другими, не наносящими ущерб здоровью, сохранению при развитии техники экологически сбалансированного состояния окружающей среды.

Социальный заказ в отношении техники и технологии во многом определил процесс формирования достаточно сложной и весьма специфичной по сравнению с другими областями знания структуры современного технознания и основных закономерностей его развития.

Какивлюбомвиденаучногознания,втехнико-технологическом знании для его эмпирического и теоретического уровней можно

89

выделить те же элементы, что и при рассмотрении других его видов. Если говорить об эмпирическом уровне знания, то известно, чтовтехническихитехнологическихнаукахонозанимаетбольшое место. Технические и технологические науки оперируют (и часто даже в большей степени, чем другие науки) протокольными предложениями(фиксированнымиописаниямирезультатовединичных наблюдений), фактами (обобщениями протоколов), на основании которых выводятся многие эмпирические законы и формируются различные гипотезы и феноменологические теории. Наряду с этим, технико-технологическое научное знание в силу многочисленных «областей пересечения» практически со всеми остальными областями научного знания обладает также рядом присущих только ему особенностей. Одной из главных таких особенностей является наличие в структуре технико-технологического научного знания помимо уровневой вертикальной организации научного знания (эмпирическое, теоретическое, метатеоретическое) также

игоризонтальной структуры (модельно-проективное и текстологическое знание). То есть, в случае технико-технологического научного знания необходимо, на наш взгляд, говорить о более сложном его строении, о вертикально-горизонтальной или системноблоковой его организации с соответствующей сложной сетью взаимодействия между уровнями и блоками. Остановимся подробнее на отдельных составляющих структуры научного технознания. Представляется целесообразным выделить в его составе следующие блоки: онтологический, модельно-проективный, теоретический, эмпирический, текстологическое знание, а также обыденное и метатеоретическое знание [1, 2].

Обыденное знание играет в технике и технологии особую роль по сравнению с другими областями деятельности, где оно обычно практически полностью попадает в категорию ненаучного знания. В технознании же обыденное знание хотя и не является полностью научным, но весьма важно при внедрении результатов технко-технологической деятельности и, одновременно, при сборе и оценке результатов этой деятельности как в технонауках, так

ив науках, относящихся к другим видам знания.

90