Общество и образование в социальном и политическом пространстве. Сборник научных статей

до автоматизма приведет к тому, что «ученик наконец научится судить о своих» и научных изображениях и их изяществе».

Идеи дидактики великих мыслителей прошлого не исчерпали своей значимости на сегодня. Они явились источником для современного осмысления тех принципов, которые помогут решать образовательные задачи с учетом запросов будущего. Исходя из основного постулата развивающего обучения, включающего развитие как фактор внешнего воздействия и саморазвития как фактор внутреннего действия, необходимо выявить основные дидактические принципы, дающие учителю возможность осознанно включаться в его реализацию.

В процессе реализации преемственности на всех ступенях образования, как в вертикальных, так и в горизонтальных связях стержневым системообразующим компонентом являются педагогические принципы, следование которым позволит удерживать целевые ориентировки не зависимо от частных проявлений их

вобразовательном процессе.

1.Принцип деятельности — определяющийся в деятельностном подходе. Деятельность — основной вид освоения знаний, умений, навыков, направлений на открытие истины в процессе обучения. Действие — способ обучения ученика «добыче знаний» и работы учителя по организации ее.

2.Принцип минимакса — обеспечение максимальных знаний при учете минимума потребностей. Задача любого процесса обучения — дать учащимся космос знаний, требовать знание ядра, ибо центробежная, целеполагающая сила неизбежно поможет им расширить пространство знания.

3.Принципы комфортности — достижение высокой образовательной результативности за счет создания атмосферы творчества, поиска. Задача — развитие всех и каждого, воздействие на сильных и слабых учеников с целью адаптации их к конкретным условиям,кконкретнойобразовательнойисоциально-культурной среде.

4.Принципкреативности(организациитворческойдеятельности). — Личностно-ориентированная направленность учебно-

71

го процесса с целью формирования и закрепления навыков самостоятельного выбора, самостоятельного решения, творческого подхода к выявлению закономерностей.

5. Принцип единой картины мира —формирование целост-

ногообразамиравокруг ивнутри ребенкасустановкой наадекватное его восприятие. Познание единой картины мира происходит черезмножественностьрешенийивыбора,выявлениеценностных ориентиров. Вечность и бесконечность мира находит свое выражение в широко понятой экологии как защитного механизма личности. Достижению экологии личности в образовании способствует осмысление роли языка, описывающего механизмы познания.

6.Принцип вариативности обеспечивает право учителя на самостоятельность в выборе учебной литературы, эмпирического материала, на степень его адаптации в учебном процессе, на выбор учеником наиболее оптимального действия в достижении образовательной цели.

7.Принцип непрерывности предлагает продолжение развития в саморазвитии, обучения после урока, последовательность и преемственность в передаче знаний, умений, навыков в выработке личностной позиции и целеположение ее действий. Оптимизация и гуманизация — важнейшие аспекты непрерывности, ибо без любви к ребенку нет образования.

Изложенные выше принципы являются результатом преемственности и непрерывности их развития в дидактике прошлого. Формирование их не может быть завершено, ибо сама жизнь расставляет акценты значимости, и каждый акцент оправдан конкретной исторической, культурной, социальной заявкой. Использование данных принципов позволит успешно реализовывать образовательные программы с учетом перспектив развития общества и запросов родителей.

Литература

1.О педагогике. Идеи эффективного воспитания. – М.: Просвеще-

ние. 1973. – 207 с.

2.КаменскийЯ.А.Избранныепедагогическиепроизведения.–М.: Учебная педагогика, 1955. – 115 с.

72

Современное общество: актуальные проблемы

Т.В. Иванова

Почему в последние годы проблемам общества уделяется так многовнимания?Деловтом,чтообщество—этообособившаясяот природы часть мира (в данном случае под природой понимается совокупность естественных условий существования человека.) В чем же состоит это обособление? В отличие от стихийных природных сил, животного мира и т.д. в центре Вселенной стоит человек, обладающийсознаниемиволей.Естьоднообстоятельство:человеческое общество выступает в качестве творца, преобразователя, создателя культуры.Однако,самослово«культура»частоупотребляетсявзначениисотвореннойчеловеком«второйприроды»,котораякакбыстоит над природой естественной. Все это порождает представление о том,чточеловекиобществовсвоейдеятельностипротивопоставля- ютсяприроде.Отношениекприродекаккчему-тонеоформленному, болеенизкому,чемкультура,ставитчеловекавпозициюзавоевателя, покорителя природы. Вспомним размышления тургеневского героя Базарова: «Природа — не храм, а мастерская, и человек в ней работник». К чему привело такое отношение сегодня, хорошо известно. Опасное для жизни человека загрязнение среды его обитания, постепенное исчерпание природных ресурсов вызвали экологический кризис, создали угрозу самому существованию человечества.

Сегодня важнее сознавать неразрывную связь природы и общества, которая носит взаимный характер. С одной стороны, природная среда, географические и климатические особенности оказывают значительное воздействие на общественное развитие, ускоряя или замедляя его темп развития стран и народов, влияя на общественное разделение труда.

С другой стороны, общество влияет на естественную среду обитания человека. История человечества свидетельствует как о благотворном влиянии деятельности людей на естественную среду обитания, так и о пагубных ее последствиях.

Возвращаясь к определению понятия общества (обособившаяся от природы часть мира), уточним: говоря об обособлении

73

общества от природы, мы имеем в виду его качественную специфику, но не оторванность от природы и процессов ее естественного развития.

Социальные изменения — свойство не только современного этапаразвитияобщества.«Потенциалпреобразующихизменений» заложен в природе общества. Сам факт существования социальной истории свидетельствует о способности к преобразованиям, что является имманентным свойством социальных систем, при этом общества существуют и изменяются в рамках большего или меньшегосохраненияипреемственностисоциальныхикультурныхтрадиций. Заметим, что в разных обществах способность и предрасположенностькизменениямнеодинаковы.Вероятностьизменений зависиткакотвнутреннихфакторов,например,типаобщества,так ивнешнихусловий—политических,социальных,экономических. Среди внутренних факторов, детерминирующих социальные изменения, выделяют институциональный и личностный, однако и тот и другой, в свою очередь, определяются историко-культурным контекстом. Скорость, направление, глубина и успешность происходящих и потенциальных социальных перемен зависят не только от текущих регулятивно-управленческих действий, но и от традиционных глубинных социокультурных представлений общества.

Российскиеобщественныетрансформациипоследнихдесятилетий характеризуют временная сжатость и всеобщность — произошлиинституциональныепеременывидеологической,экономической, политической сферах. Переходный период создал редкую для России ситуацию резкого, но в то же время, мирного социального разрыва. Постсоветское общество находится в стадии формирования новойконцепциисвоегосоциальногоустройстваиразвития.Выкристаллизовывается новый социальный тип общества. Одни группы, структуры, институты, ценности становятся атрибутом уходящего исторического периода, другие, напротив, претерпев модификации, нетеряютсвоейжизнеспособностиистановятсячастьюновойсоциальной реальности, что-то возвращается из уже далекого прошлого.

Наблюдаетсясменаоснованийлегитимации(узаконениекакоголибо нового политического режима), законность и респектабель-

74

ность приобретают новое наполнение. Происходит пересмотр существовавших ранее устойчивых социальных норм и представлений, исчезают одни социальные практики и институционализируются другие. Изменения, происходящие на макроуровне, влекут за собой изменения на индивидуальном уровне — в мышлении, поведении, мотивах и предпочтениях людей. Индивиды, выполняющие роль активного фактора экономического развития, обладают определенными ценностными представлениями и установками, и их социально-экономическое самоопределение относится к числу основополагающих факторов экономического развития. По мнению Т.И. Заславской, между трансформационными процессами и поведением, установками и интересами не только элитных, но и массовых общественных групп существует фундаментальная зависимость [Заславская, 1998]. Соответственно, развитие общества — не абстрактный и не автономный процесс,

арезультат конкретных человеческих предпочтений и деятельности, человеческого потенциала социума в целом.

Разрушение базовой, единой для всех групп советского общества ценностной системы обусловило ценностную маргинализацию. Полное отторжение приоритетов советского времени,

атакже определенная крайность и сомнительность новых создали некоторую сумятицу и растерянность в основных институтах социализации — системе образования и семье. Социализация нового поколения молодых людей долгое время проходила в условиях ценностной неопределенности, хаоса. Переломность, смутность общего социального контекста обусловили определенную противоречивость, неуверенность в правильном восприятии настоящего и прошлого. И этот процесс характерен не только для молодого, но и для старшего поколения.

Объективнонеобходимымсталовыстраиваниеновогосоциаль­ но-экономического мышления взрослого населения и формирование, условно говоря, рыночного менталитета подрастающего поколения.

Однако процесс этот сложный и длительный — в любом обществе одновременно и параллельно с модернизирующими

75

направлениями присутствуют сдерживающие, консервативные тенденции, направленные на сохранение, воспроизводство и caмовоспроизводство существующих институтов. Поэтому говорить о непротиворечивом восприятии и принятии новой реальности не приходится. В такой ситуации в ответ на потребность в замещении и восполнении мировоззренческой неполноценности возможно «всплывание» неких архетипов, обусловленных глубинной культурой общества. В данном случае, речь идет о традиционных российских представлениях и оценках дореволюционного периода. Культура, национальный менталитет, доминирующие ценности социальной общности имеют устойчивое значение для развития и успешности экономической деятельности. Как специфический способ человеческой деятельности, комплекс ценностей и допустимых норм, культура влияет, а возможно, жестко определяет и ограничивает стратегию и тактику социальных и экономических поступков человека.

Трансформации последних десятилетий, противоположные по содержанию революционным катаклизмам 1917 г., более мягкиепосвоейформе,могутспособствоватьчастичномувосстановлению исторического, в том числе и ценностного, континуума, возрождению традиций, как «искони условно принятых» обычаев и неписаных законов. Изучая социально-экономические представления, пытаясь понять и объяснить мотивацию поступков и намерений людей, заметим, что все, что ни делается индивидом, группой, сообществом на сознательном или подсознательном уровне, служит, с одной стороны, проявлением интернационализированных представлений конкретной культуры, а с другой — основой постоянного обновления и изменения (экстернализации) существующего общества, культуры как продукта человеческой активности.

Историческая и социальная уникальность перехода от государ­ ственно-социалистического устройства общества к капитали­ стическому обусловливает необходимость осмысления как причин и предпосылок такого перехода, так и минимальной предсказуемости, прогнозирования потенциальных изменений. Создание

76

многомерной модели развития становится внешней и внутренней потребностью и необходимостью российского общества.

В качестве одного из условий компетентного анализа сложившейся ситуации и оценки потенциально возможного развития российского общества можно рассматривать социальноэкономические установки современных подростков. Выбор подростков связан с тем, что 17-летние молодые люди — это продукт переходного процесса. Это своеобразная лакмусовая бумажка, обладающая собственным потенциалом, способным повлиять на будущее развитие общества. Исследования демонстрируют опре- деленнуюпротиворечивостьсоциально-экономическихпредстав- ленийиустановокмолодыхлюдей[С.Борисоваидр.,1999,2001]. Находясь внутри социального процесса, подростки включены в социальные действия, идущие объективно, пока еще независимо от них самих. Они интегрируются в ту социальную реальность, которая есть, в которой они живут по принципу «здесь и сейчас».

Вотличие от старших поколений, никакой иной реальности у них не было и нет. Их взгляды не являются результатом фокусированного влияния какой-либо четко сформулированной идеологии.

Взначительной мере они представляются комбинированным, синтезированным результатом включенности в современную рыночную реальность и проявлением традиционнo-poccийcкиx представлений, социально-исторической памяти общества. Однако степень принятия молодыми новой структуры ценностей и новых социально-экономических явлений становится одним из факторов, определяющих динамичность и успешность переходных процессов.

Одним из компонентов общей и гражданской культуры индивида является определенная компетентность в вопросах социально-политической жизни общества. Для опрашиваемых одиннадцатиклассников, политика не самая интересная и актуальная тема. Тем не менее, интерес к общественно-политической жизни у них присутствует. Заметим, что городские подростки политикой интересуются больше (36,6 %), чем сельские (30,8 %), причем юноши, вне зависимости от места жительства, включа-

77

ют в круг своих интересов общественно-политические события чаще (42,3 %), чем девушки (28,45 %). Информативными могут оказаться данные по числу тех подростков, в спектре внимания которых вопросы общества и его политики не нашли своего, даже слабого, отражения: общественно-политическая жизнь не вызывает интереса у 8,5 % городских и у 9,6 % сельских юношей. Среди девушек таковых соответственно 7,4 и 14,8 %.

Интерес подростков к общественно-политической жизни, видимо, определяется и другими факторами, такими как воспитание, образование, профессия, реальная занятость и достаток родителей, их политические симпатии и вообще интерес к политике.

Проблемы социальной структуры и социальной мобильности самым непосредственным образом связаны с проблемой гражданского общества. Эта проблема была поставлена европейскими мыслителями XVIII в., а позднее глубоко разработана Гегелем. Он различал понятия гражданского общества и государства, характеризовал гражданское общество как относительно не зависимую от государства сферу реализации частных потребностей и интересов.

Гражданское общество выступает, по Гегелю, как взаимодействие субъектов данных потребностей и интересов, осуществляющееся на основе частной собственности и всеобщего формального равенства людей. Другими словами, гражданское общество трактовалоськаксистемаобщественныхотношений,опирающихся на частную собственность и право. Речь шла о формировании буржуазного общества, в котором институты частной собственности и права получили большой простор для своего развития.

На первый план вышла проблема человека и гражданина как носителя отношений частной собственности, гражданских прав и свобод. «Собственность и личность, — писал Гегель в разделе «Гражданское общество», — обладают в гражданском обществе признанием закона и значимостью», а право должно выступать как общезначимое. Идея общезначимости права есть по сути идея правового государства.

Осмысливая идею гражданского общества и беря на вооружение то, что оставлено нам предшествующими мыслителями в об-

78

ласти теории данного вопроса, необходимо учитывать современные реалии и нынешнее состояние разработки этой проблемы. Видимо, было бы правильно рассматривать гражданское общество как взаимодействие всех имеющихся в обществе больших и малых социальных групп, в том числе классов и составляющих их социальных, профессиональных и демографических групп, а также национальных общностей.

Следует учитывать деятельность и соответственно интересы как объективно возникающих социальных групп и слоев общества, так и тех функциональных групп и организаций, которые создаются самими людьми для реализации их политических, экономических, социальных и духовных интересов.

Разумеется, функционирование всех этих групп имеет свою экономическую, политическую и духовную основы. Экономическая основа, конечно же, не сводится к отношениям частной собственности, а включает в себя также корпоративную, акционерную собственность, коллективную собственность кооперативов и общественных организаций, а также государственную собственность в тех областях экономики, где ее сохранение целесообразно и необходимо.

Все перечисленные формы собственности на средства производства (и не только на них) функционируют в современных капиталистических и социалистических странах. Задача состоит втом,чтобынаэтойэкономическойосноверазвиватьисовершенствовать гражданское общество, в котором каждый гражданин мог бы свободно и творчески проявить себя, удовлетворить свои потребности в соответствии с той пользой, которую он приносит другим людям и всему обществу. Причем любой человек в реализации своих прав должен быть всесторонне защищен действующими законами и правоохранительными органами. Государство должно служить всем людям, защищать их права и гражданские свободы. В свою очередь, каждый гражданин должен выполнять свои обязанности перед другими гражданами — близкими и далекими, государством и обществом. При такой постановке вопроса проблема совершенствования гражданского общества органи-

79

чески увязывается с проблемой создания и совершенствования деятельности правового государства. Обе эти проблемы должно решать наше общество.

Имеется в виду постановка этих проблем применительно к развитию социальной структуры России. До перестройки социальный состав СССР и всех входящих в него республик был представлен главным образом рабочим классом, крестьянством

иинтеллигенцией. Во всех республиках рабочий класс составлял большинство населения. Второй по численности социальной группой была, как правило, группа служащих и интеллигенции.

Насколькооптимальнатакаясоциальнаяструктуранаселения, судить непросто. Во всяком случае, она не обеспечивала должной динамики развития общества. Развивающиеся ныне новые социальные группы добавляют обществу динамизм, хотя направления их социальной активности иногда расходятся с интересами других социальных групп и общества. Целесообразность обогащения социальной структуры общества за счет появления новых социальных групп, прежде всего предпринимателей, фермеров, кооператоров сомнений не вызывает. Но необходимо обогатить

иактивизировать деятельность давно существующих социальных групп, прежде всего рабочих, крестьянства и интеллигенции. Сегодня это — фундаментальная социально-экономическая проблема развития России, да и других государств, входящих ранее в СССР.

Из числа новых социальных групп следует отметить новые категории кооператоров, фермеров, предпринимателей и представителей индивидуальной трудовой деятельности в городах и сельской местности. Но, прежде всего, следует упомянуть предпринимателей, занятых в сфере промышленного, больше финансового и посреднического бизнеса, а также собственников предприятий. Эти социальные группы ныне активно действуют в России. Идущие процессы разгосударствления собственности и ее приватизации умножают количество коллективных и частных собственников, больше всего в области торговли, услуг и посреднической деятельности.

80