Общество и образование в социальном и политическом пространстве. Сборник научных статей

Проблема понимания национализма среди учащихся средних школ

И.Ф. Щербаков

Понятие национализма многогранно. Посмотрим на национализм с самых различных сторон. «Национализм — не столько «учение», сколько особое устройство взгляда: «национальная идея» — не картинка, а окно, сквозь которое смотрят на мир, выискивая там «интересное» для «национального интереса». Интенсивные поиски «национальной идеи» — очень плохой признак. Если на эту тему много говорят и пишут, это означает одно из двух: либо этой идеи нет и неизвестно, где ее взять, либо она есть, но через предлагаемое окошко «ничего не видно», или ее почему-то стыдятся, как стыдятся рассматривания «неприличностей» [1]. Быть националистом — это значит: любить свою страну и свой народ, ставить интересы своей страны и своего народа выше интересов других стран и народов, бороться за суверенитет и свободу своей страны, за справедливое место своей страны в международном распределении статуса и ресурсов, добиваться национальной солидарности внутри своей страны по вопросам, затрагивающим весь народ.

Попробуем проанализировать подробнее.

Аспект первый. «Любить свою страну и свой народ». Это определение патриотизма. Полагаю, что такой патриотизм свойственен любому нормальному человеку.

Аспект второй. «Ставить интересы своей страны и своего народа выше интересов других стран и народов». Это — внеш-

неполитический национализм. Пока мир состоит из разных государств, эгоистически борющихся друг с другом за свои интересы, нормальному человеку и гражданину естественно поддерживать свою страну и свой народ. Например, сегодня в Африке от голода регулярно умирают дети. У нас в России такого почти нет. Но у нас большое количество пожилых людей регулярно недоедают. С точки зрения внешнеполитического национализма, задача накормить недоедающих людей является значительно более

101

приоритетной, чем задача спасти от голода африканских детей. На упреки гуманиста-интернационалиста националист ответит: «Сегодня мы — бедная страна. Вот сначала решим проблему бедности у нас, а потом уже будем думать о помощи чужим».

Даже если националист по тем или иным причинам не любит и не поддерживает правящий в своей стране режим, он будет поддерживать те инициативы этого режима, которые, по его мнению, идут на благо стране и народу.

Видимо, исключение из этого принципа только одно. Это тот случай, когда в стране правят глубоко антинациональный и антинародный режим, регулярно прибегающий к жестоким репрессиям против мирных граждан.

Я полагаю, что внешнеполитический национализм нужен любой нации постольку, поскольку международные отношения остаются гоббсовской борьбой всех против всех. Если в будущем удастся гармонизировать и гуманизировать межгосударственные отношения, нельзя исключить, что значимость внешнеполитического национализма сильно упадет. Другое дело, что вряд ли эта значимость упадет когда-либо до нуля. Ведь даже и при полностью гармонических и гуманных отношениях стран и народов, всегда останется значимой задача защиты культурного своеобразия своей страны и народа.

Аспект третий. «Бороться за суверенитет и свободу своей страны». Это, в сущности, национал-либерализм, понятый как борьба за свободу не только гражданина от порабощения его государством, но и за свободу нации от внешнего порабощения, оккупации, зависимости и неоколониалистической эксплуатации. Полагаю, что принципы так понимаемого национал-либерализма понятны и близки почти любому нормальному человеку.

Аспект четвертый. «Бороться за справедливое место своей страны в международном распределении статуса и ресур-

сов». Это — национализм геополитический и геоэкономический. Не следует понимать этот принцип как легитимирующий любое геополитическое хищничество. Скорее, это естественное желание любого нормального человека бороться против применения

102

иностранными государствами двойных стандартов в адрес его страны.

Аспект пятый. «Добиваться национальной солидарности внутри своей страны по вопросам, затрагивающим весь народ».

Это — национализм внутриполитический. Этот принцип — ядро, сердце любого национализма. Он говорит о том, что нация есть не данность, а заданность. Нация конституируется именно общенациональной солидарностью. Добиться такой солидарности — иестьосновнаязадачалюбогонационалиста.Вэтомсмыслеможно сказать, что нациям благополучным, нациям, реализовавшим такую солидарность, национализм почти не нужен. Национализм нужен, прежде всего, нациям проблемным, нациям, имеющим низкий уровень солидарности и доверия.

С внутриполитическим национализмом связаны еще несколько аспектов национализма, не учтенных в моем вышеприведенном описании. Это, в первую очередь, аспект шестой — экономический национализм. Под экономическим национализмом я понимаю стремление к максимально возможно высоким уровню и качеству жизни для подавляющего большинства (в идеале для всех) граждан своей страны. Так понимаемый экономический национализм сближает националистическую идеологию с идеей социальной справедливости. Трудно себе представить нормального человека, которому не была бы близка идея экономического национализма.

Седьмой аспект. Национализм культурный и исторический. Любому человеку свойственно гордиться высотами отечественной культуры и победами отечественного «оружия».

И, наконец, аспект восьмой, заключительный — национализм культурной идентификации. Этот аспект национализма относится к проблемам миграции. Речь идет о требовании к любым мигрантам вписываться в цивилизационные и культурные нормы принимающей нации.

Так понимаемый национализм предполагает не только солидарность, но и определенное равенство составляющих нацию людей. По крайней мере, речь идет о задаче снижения социально-

103

экономического неравенства до уровня, приемлемого для культуры данной нации.

В состав нации входят все люди, причисляющие себя к этой нации, владеющие национальным языком и говорящие на нем. Горький российский опыт заставляет поставить дополнительное условие. К нации нельзя причислять людей, публично проповедующих ненависть к ней.

За этим единственным исключением, диктуемым горьким опытом русофобии, в изложенном выше нет ничего необычного. Так понимаемый национализм лежит в основе государственной политики большинства развитых стран, независимо от того, кто находится в них у власти: консерваторы, либералы или социалдемократы.

Другое дело, что в этих странах национализм имеет, большей частью, стыдливый характер. Националистическая политика проводится, а само слово «национализм» не используется. Более того, национализм клеймится как экстремистская идеология.

Русские люди сильно отличаются от европейцев или североамериканцев. В отличие от них, у нас нет «встроенных вовнутрь» хищнических инструментов. Англичанину не надо объяснять, что такое интересы английского народа. Он, может быть, не сможет сформулировать их словесно, но всегда будет чувствовать их своеобразным «неявным» чувством.

У нас не так. Мы — народ на бессознательном уровне мирный. Поэтому защитным реакциям нас необходимо обучать явно. Может быть, это свидетельствует как раз о том, что русский народ имеет серьезное культурно-историческое отличие от своих соседей.

Если это так, то национализм нам тем более необходим. Необходим, так сказать, по жизненным показаниям.

Для выявления того, знает ли молодежь, что такое национализм и видят ли они отличие от расизма, был проведён социологический опрос в одной из школ Москвы (ГОУ СОШ 496). Возраст респондентов составлял 14–16 лет. Опрошено 100 человек. Какие результаты были получены?

104

Для начала, стоит заметить, что, как и следовало ожидать, слово«национализм» знакомо подавляющемубольшинству опрошенных, но вот дать определение этому понятию могут не все. Например,навопрос«чтотакоенационализм,наВашвзглядикак Вы можете определить это понятие» не дали ответ 16,7% респондентов, заявив что, не знают и не имеют представления о том, что же это такое, тогда как 83,3% опрошенных, то есть, подавляющее большинство, дали разнообразные ответы (см. рис. 1).

Рис.1 Определение понятия «национализма

105

Как мы видим по графику, самое большое количество респондентов на вопрос «что такое национализм, на Ваш взгляд и как Вы можете определить это понятие» ответило что «это превосходство одной нации над другой» — 27,5%

Национализм — «это распределение по нациям» — считают 16,7% респондентов. Это «отношение одной нации к другой» — сказали 12% опрошенных, «насилие, унижение и угнетение другой нации» — 8,3%, 6,2% опрошенных считают, что национализм — это «когда в нашу страну приезжают народы других национальностей». Одинаковое количество респондентов ответили что это «идеология, разжигающая национальную вражду», «это расизм», и «это идеология, направленная на защиту национальных интересов и нации как высшей ценности», так ответило 3,3% опрошенных. Наименьшее число отвечавших на вопросы анкеты сказали, что национализм — это «движение» и «это болезнь, которая является следствием многих проблем».

Рис.2. Разграничение понятий «национализм» и «расизм»

106

Таким образом, слово «национализм» знакомо большинству опрошенных, но нельзя сказать, что смысл этого слова понятен всем. Поскольку, по результатам опроса некоторые из респондентов не видят разницы между понятиями «национализм» и «расизм» (см. рис. 2), сводя их воедино (5%) опрошенных.

15% людей, принимавших участие в исследовании, затруднились ответить на этот вопрос.

Как было выше изложено, «национализм» очень тонкое понятие и в сознании еще не до конца сформировавшейся личности оно может принимать любые формы. Таким образом, в образовательных учреждениях необходимо приобщать учеников к патриотизму, к культурному наследию как родной национальности, так

иостальных, для общего развития. При этом ученик должен знать

иплохие стороны национализма, т.е. когда под национализмом понимают крайний патриотизм или расизм, и положительные стороны, когда национализм объединяет народ как идея, учит почитать и уважать традиции данные нам предками. Национализм тесно связан с любой сферой жизни, так как достойный гражданин созидает не только для себя, но и во благо родины, что в последнее время проявляется далеко не у каждого.

Намойвзгляд,многиепредметыиоценказнанийнеобъективны и порой думающему человеку сложно в школе и за ее пределами, а это означает, что государство не занимается должным образом тем, чтобы молодежь была всесторонне развита, а не только умела «продавать» и «покупать». Обычный человек еще в школе видит, как его родители работают, не жалея себя, чтобы выжить. Такому человеку не до культуры. Из таких людей появляются равнодушные, а те, кто борются и продолжают свободно мыслить, в большинстве случаев становятся радикальны в своих представлениях о мире, патриотизме и человеческих ценностях.

Литература

1.Баграмов Э.А. Миграционные процессы и межэтнические отношения в Москве. – М.: МГПУ, 2006. – 35 с.

2.Стиглиц Дж. Глобализация: тревожные тенденции. – М.: Про-

свещение, 2003. – 187 с.

107

Толерантность в межличностных отношениях между субъектами образовательного процесса в системе общего образования

Г.Е. Илюхина

Идеалы общества сегодня размыты, не сформулированы со- временнымиидеологами.Врезультате—недостатокчеловеческих отношений в семье, в школе, обществе в целом. Конфликтность, даже агрессия, повышенная тревожность, равнодушие к окружающим людям, к близким, к происходящим событиям в мире, стране,

вобществе, в семье, в социуме, пессимизм, неуверенность в завтрашнем дне, потеря доверия к власти угрожающе распространены сегодня. Важным ключем для решения этих проблем является формирование толерантности межличностных отношений. Здесь играет роль личный пример каждого сначала в семье, потом в образовательных учреждениях и обществе в целом.

Толерантность — это не только терпимость, а целостный, многосторонний и многофакторный способ взаимоотношений

вобществе, это показатель характера самого общества в целом, всех форм его отношений.

Школа сегодня не может справляться с решением своих прямых обязанностей перед государством и перед обществом в целом — воспитание гражданина общества. Нет государственного заказа,несформулированысовременныеидеологемыгосударство

влице правительства само еще не определилось до конца, какие граждане нужны нашему государству. Безропотные униженные «рабы» с единственной целью в жизни — «как бы выжить» или уважающие себя и друг друга личности, ведущие здоровый и достойный образ жизни, а не жалкое существование.

Исследования, проведенные в школах Московского мегаполиса, показали, что в школе недостаточно условий, воздействующих на формирование и развитие толерантности в межличностных отношениях. Педагоги еще не прониклись исключительной важностью проблемы толерантности — не перестроили процесс образования и воспитания в аспекте решения задач по формиро-

108

ванию и развитию высоких человеческих качеств и моральнонравственных ценностей.

Значительное число молодых людей, полагают, что богатство, высокийуровеньблагосостоянияможноинужнодостигатьнечестным путем. Так, каждый третий из участников опроса двенадцатитринадцати лет (36%) может простить такого человека и почти каждый второй старшеклассник (43%). И это не аморально, считают они. В России сегодня нет пропаганды честного труда, честного способа зарабатывания денег. Соответственно, и в школах этого нет. Отсюда рост безответственности, вседозволенности, лени, отсутствие благородной мечты и высоких целей, поиск легких путей добычи денег и рост малолетней преступности, игромании.

Анализоценкивзаимоотношенийвсистеме«ученик-учитель- родитель» в школах мегаполиса показал недостаток человеческих отношений. Например, на предложение: «Укажите, наблюдаете ли Вы к себе со стороны родителей, учителей и одноклассников внимание, сострадание, помощь, уважение, доброжелательность, заботу?» ответы распределились таким образом: (см. табл. 1).

Таблица 1 Параметры, характеризующие отношение сверстников

и взрослых к школьникам

Толькокаждыйвторойшкольникизучастниковопросанаблюдает к себе доброжелательность, уважение со стороны учителей

109

достоинства.Этикачествадругкдругуодноклассникипроявляют еще реже. Здесь показатель ниже на 10%. Со стороны родителей большинство детей ощущают проявление заботы, любви и внимания к ним. Но есть и такие ответы учащихся, в которых присутствует категоричное «нет» на сострадание к ним со стороны собственных родителей (5%), со стороны учителей — 23%, со стороны одноклассников — 19%. Почти каждый четвертый школьник не ожидает и не получает от учителя сострадания, милосердия, каждый пятый не ждет его от сверстников-одноклассников. (!)

Среди базовых категорий для всех учащихся значимы профессиональные характеристики: «Я – ученик», «Я – школьница», «Я – спортсмен», «Я – школьный бизнесмен», «Я – артист». Вследствие чего первое место в общей структуре «Я – образов» занимают такие субъективные характеристики, как позитивные самооценки и ролевые характеристики, среди которых много самооценок, связанных с профессиональным самоопределением: «Я – образованный», «Я – серьезный», «Я – активный участник в событиях школы».

Общечеловеческие категории « Я – человек», «Я – личность» уступают место профессиональной оценке. На третьем месте после субъективных самооценок идут личностные признаки, которые свойственны демонстрационному подростковому возрасту, например: «Я – любящий животных», «Я – любящая и любимая», «Я – красавчик», «Я – позитивка». Но есть и такие ответы: «Я тот, кого ненавидит папа» (ответ шестиклассника). Отцов надо воспитывать. Если к собственному ребенку мужчина не проявляет человеческих чувств: любовь, внимание, заботу, то, что могут ждать от этого взрослого мужчины окружающие его люди, и с какой душой вырастет этот мальчик — будущий папа; «Я брошенный, покинутый» — и это в 12-летнем возрасте, в семье, где есть и мама, и папа, и бабушка? (!) Что происходит с нами взрослыми? Что происходит с нашими семьями, с нашими душами?

Категория «семья» занимает у респондентов лишь 4-е место, что свидетельствует о незначительности тесных семейных контактов, о слабой связи и взаимопомощи родственников.

110