Общество и образование в социальном и политическом пространстве. Сборник научных статей

полиэтничного государства и многонационального мегаполиса перед каждым учителем встают следующие задачи:

•формирование у учащихся представления о многообразии культур в России и мире;

•воспитание позитивного отношения к культурным различиям, обеспечивающим прогресс человечества и условия для самореализации личности;

•создание условий для интеграции учащихся в культуры других народов;

•развитие умений и навыков продуктивного взаимодействия

сносителями различных культур;

•развитие этнотолерантности.

Всвязисэтим,становитсяочевиднойнеобходимостьподготовки соответствующих педагогических кадров. Как решать эту проблему: на уровне вуза или в форме повышения квалификации — вопрос дискуссионный, но требующий скорейшего решения.

Одним из путей совершенствования подготовки учителей по рассмотренной проблематике может стать комплекс мер, предлагаемых Г.В. Палаткиной, специалистом в области этнопедагогики и мультикультурного образования [5]. По ее мнению, основными составляющими подготовки учителей для работы в полиэтнической среде должны быть:

1. Культура и плюрализм: разнообразие и особенности раз-

личных культур; соотношение культур.

2.Коммуникация и культурные барьеры: теория коммуни-

кации, культура и разнообразие форм восприятия; язык и невербальная коммуникация; языки и разнообразие способов мышления, связанных с культурой.

3.Культураиполиэтничность:особенностиполикультурно-

го образовательного пространства; культурно-демографические характеристики конкретного полиэтнического пространства.

4. Психосоциальная идентификация и межкультурные связи: культурные различия и становление психосоциальной идентификации; этноцентризм, расизм, дискриминация; стереотипы; взаимопонимание культур, положение меньшинств, социополитические аспекты.

151

Предлагается не только рассмотреть вопрос о введении в программу профессиональной подготовки учителей учебные курсы, охватывающие вышеуказанные области, но и максимально быстро перевести эти предложения в практическую плоскость, поскольку уровень межэтнических проблем в столичном мегаполисе в последние годы имеет тенденцию к постоянному росту.

Таким образом, можно констатировать наличие серьезной проблемы этнополитического характера, связанной с обучением детей мигрантов в столичном мегаполисе, и надеяться, что высказанные предложения по их решению, будут оправданы и эффективно реализованы.

Литература

1.Права и свободы человека и гражданина. Конституция Российской Федерации (Глава 2, Статья 43). URL: http://www.constitution. ru/10003000/10003000-4.htm

2.Общие требования к приему граждан в образовательные учреждения. Закон РФ «Об Образовании» от 10.07.1992 г. № 3266-1 (Статья 16). // Справочно-правовая система «Консультант Плюс» – URL: http://www.consultant.ru/popular/edu/43_2.html#p425

3.О правилах приема детей в первый класс государственных образовательных учреждений системы Департамента образования г. Москвы, реализующих основные общеобразовательные программы. Приказ Департамента образования г. Москвы № 681 от 16.03.2010.

4.Агатаева Б.Б. Мультикультурное образование. Материалы науч- нойИнтренет-конференции«Наукаитехнологии:шагвбудущее–2008». URL: http://www.rusnauka.com/8_NIT_2008/Tethis/Pedagogica/27871. doc.htm

5.Г.В. Палаткина. Проблемы мультикультурного образовательного пространства. // Педагогические проблемы становления субъектности школьника, студента, педагога в системе непрерывного образования: Сб. науч. и метод. тр. Вып. 2 / Под ред. Н. К. Сергеева, Н. М. Борытко. – Волгоград: Изд-во ВГИПКРО, 2001. – C. 22–26.

152

Русские и россияне. Некоторые аспекты формирования национальной идентичности

В.В. Чурин

Со времени падения СССР прошло почти 20 лет, однако вопросов о направлении развития нашей страны меньше не становится, а скорее прибавляется. Бывшие республики винят Россию во всех своих бедах, вспоминают различные притеснения. При этом забывают, что наша страна тяжелее всех перенесла это разделение. Потери проявились во всех сферах жизни: территориальные, социальные, экономические и политические.

В территориальном плане можно говорить о том, что границы Советского союза отодвигали внешнюю угрозу от границ непосредственно РСФСР, и, что Российская империя значительно превосходила в своих размерах современную Россию.

Социальный аспект. Можно говорить о двух составляющих проблемы. Во-первых, население уменьшилось. Во-вторых, огромное количество русских осталось в странах СНГ и Прибалтики. Можно сказать, что их никто не держит в этих странах, но и на Родине не встречают. Следует добавить, что сложившийся уклад жизни у населения приграничных областей страны изменился, известны случаи, когда родственники являлись гражданами разных государств.

Политика.Россияпотеряларольсистемообразующейстраны, политические элиты новых стран пришли к власти на волне националистскихнастроений,этоотразилосьво взаимоотношениях между странами бывшего СССР.

Экономика. Политический разрыв между странами породил нежелание зависеть друг от друга и экономически. Сложившиеся в СССР логистические пути были признаны неэффективными. Была осуществлена переориентация рынков. Важнейшим экономическим процессом стала приватизация, она подразумевала, что государство как собственник не может эффективно управлять предприятиями, однако народившиеся предприниматели не спешили покупать госсобственность за реальную цену, необходимо

153

былообанкротитьсуществующиеактивы,азатемужеприобрести

всобственность значительно дешевле. Следствием стала угроза привлечения к уголовной ответственности и отток капиталов за рубеж вместо того, чтобы использовать их в внутри страны, вкладывать в развитие. Дж. Стиглиц писал: «Эта приватизация была политически незаконной. И тот факт, что они не имели законных прав собственности, заставлял олигархов еще более поспешно выводить свои фонды за пределы страны, чтобы успеть до того, как придет к власти новое правительство, которое может попытаться оспорить приватизацию или подорвать их позиции».

Национальный мир и согласие пропали в одночасье. Вместо коллективистского облика советского человека, мы увидели черствое эгоистическое лицо нарождающегося капиталиста. Для достижения собственного обогащения применялись все возможные ухищрения, среди них и разжигание этнических противоречий.

ВСоветском союзе решительно осуждали «великорусский шовинизм», равно как и другие проявления радикальных национальных идей. Коммунизм в перспективе подразумевал бесклассовое общество, постепенное отмирание национальностей. Вместо этнической, национальной или какой другой исторической идентичности была использована идеологическая, устремленная

вбудущее. В ее основе лежало несколько установок. Во-первых, достаточно четка была очерчена конечная фаза, для достижения которой осуществлялись все преобразования, ради которой стоит забыть противоречия и работать всем вместе. Во-вторых, «Россия отличалась от Запада и находилась в принципиальной оппозиции по отношению к нему, потому что была более развитой, чем Запад». Западу еще только предстояло вступить на социалистический путь общественных отношений, предсказанный западным ученым К. Марксом.

КрушениеСоветскогосоюзаиконецХолоднойвойныповлекли за собой увеличение роли национальных и этнических идентичностей, которые заместили идеологическую. Они обращены в прошлое, зависят от исторических факторов и возрождают забытые, казалось, конфликты. Можно уверенно сказать, что гражд не

154

России и сегодня симпатизируют социалистическим или капиталистическим формам организации общественных отношений, но эта идентичность не является определяющей в общей системе ихидентичностей.Внашевремявопросреставрациикоммунизма поднимается все реже, зато мы стали чаще слышать о национальном вопросе. На волне разделения СССР, независимости захотели и некоторые регионы России. Во избежание дальнейших территориальных потерь этим субъектам был предоставлен статус республик. Была сформирована ассиметричная федерация.

Современная Россия строится на национальной, а вернее даже мультинациональной основе. Но как придать нашему дому единый облик, если перестройка способствовала отчуждению людей друг от друга, а в качестве убежища ими были выбраны этнические квартиры.

Ключевым понятием при изучении проблемы национальности является категория идентичности. Она представляет собой процесс духовного восприятия на двух уровнях: 1) человек воспринимает общество, членом которого хочет быть, ищет своё место в нем; 2) общество должно принять в свои ряды этого человека, осознать его своей частью и выделить ему определенное место в своей структуре. Первый пункт сомнений вызвать не должен, а на втором остановимся подробнее. Обоснованность такого подхода подтверждает цивилизационная концепция развития общества. Побудительным мотивом создания «России и Европы» для Н.Я. Данилевского стало неприятие Европой России, оно выразилось в неоднозначном поведении европейских государств во время Крымской войны. Несмотря на все сходства между Россией и Европой, на наше стремление стать ее частью, на модернизацию России Петром Великим, Европа поддержала Турцию. Позже уже наш современник С. Хантингтон, характеризуя проблемы современного мира как цивилизационные, объясняет процессы «индигинезации», т.е. возращения развитых не-Западных стран к своим культурным (цивилизационным) основам, через неприятие и некоторую надменность «Запада» по отношению к «не-Западу».

155

Разумеется, для формирования российской нации, как общероссийского социального пространства необходимо решить ключевую проблему — проблему русского народа. По данным переписи 2002 года в нашей стране порядка 80% (115,9 млн. человек из 145,2 млн.) населения считают себя русскими. В то же время действительно общего социокультурного пространства у русских не существует. Что значит быть русским? На кого равняться? Мы называем себя русскими по какой-то инерции, не отдавая себе отчета в том, кто мы и что мы, а также исходя из противопоставления себя другим этносам, например, мы: не грузины, не китайцы, не американцы и т.д.

В социальных науках до сих пор нет общепринятого определениянации.Общностьэкономическойжизни,языка,территории и психического склада (определение И.В. Сталина) не считаются сегоднядостаточнымииосновнымихарактеристикаминации.ДиректорИнститутаэтнологиииантропологииВ.А.Тишковутверждает, что нации существуют как форма гражданско-политической организации общества, следовательно, русских как нации уже не существует, зато появилась новая — российская нация, заключающая в себе этнические компоненты территории России, что составляет около 150 субъектов по данным той же переписи. Эта тенденция не нова. Весь мир прошел или все еще проходит этап формирования полиэтнических государств. Конечно, странным выглядит, когда русскому народу, народу, соединившему в пределах России огромные территории, давшему миру целую плеяду талантливейших ученых, писателей, политиков, полководцев, художников, философов и т.д. приходится становиться в один ряд с малочисленными и во многом даже еще отсталыми в социальном развитии народами. И здесь уже возникла опасность, коренящаяся в том, что, уравнявшись с другими, русский народ начал воспринимать узконациональные воззрения малых народов, т.е. у него пропала способность мыслить в государственном масштабе. В России начали возникать организации националистического толка, вовлекающие «свободную» молодежь в свою сферу интересов. Причиной этого стала, скорее всего, совокупность разных

156

факторов: ухудшение условий жизни, смутные представления

оновом обществе, большую роль сыграли и антирусские настроения в республиках бывшего СССР, основную же проблему мы видим в потере смысла существования, нивелировании духовной основы государства и гражданина.

Распад Советского союза запустил цепную реакцию сепаратизма, отколоться хотел едва ли не каждый субъект федерации. Подобные настроения, конечно же, опасны, это угроза целостности многонационального государства.

А.С. Хомяков в статье «О старом и новом» обосновывал отличие народов друг от друга разницей исторических судеб, которая приводит к различиям в основах жизни. Жизнь при этом понимаетсякакпервоосновавсегосоциального,какегосодержание;если форма не рождается из самой жизни, то возникает дисбаланс, когда в чужую форму стараются уместить свое содержание.

Европейская цивилизация перекроила мир по своему образу и подобию, подчинив жизнь принципу утилитаризма и индивидуализма. Везде мы находим одинаковые города, одинаковый быт, одинаковые костюмы, даже мысли, цели и идеалы у современных людей становятся одинаковыми. Черты национального либо этнического быта сегодня возможно встретить лишь в глухой деревне или в качестве веселого аттракциона для праздной публики (например, широкая масленица на Васильевском спуске и многие другие). Конечно, сказанное в большей мере относится к молодому поколению россиян, старшее же поколение в большинстве своем критически относится к ценностям индивидуализма. В известной мере, сегодня наблюдается столкновение ценностей отцов и детей, Востока и Запада. Если предположить, что в России рано или поздно победят ценности утилитаристические и индивидуалистические, то встает вопрос — есть ли смысл говорить

осамобытности, о самодостаточности России, если Россия, так или иначе, становится частью «прогрессивного мира», мира сотворенного европейской цивилизацией (а Европа, как мы уже отмечали, никогда не считала Россию «своей»). В конце концов, не вселиравновкакомевропейскомгосударствежить?Чтоотличает

157

современные европейские и не только европейские страны и людей, их населяющих? Используя уже приведенные определения Сталина и Тишкова, можно выделить — язык, обычаи, традиции, вероисповедание.

Современному человеку сложно представить ситуацию, что один человек не сможет объясниться с другим. Можно с уверенностью сказать, что английский уже стал универсальным языком общения между людьми, его изучают с младшей школы, конечно, уровень знания различается, но не препятствует пониманию друг друга людям с разных концов земного шара. В тоже время существуют языки регионального уровня, например, среди стран СНГ таким языком является русский, а в Восточной Азии, как отмечает С. Хантингтон, таковым может стать китайский. Наследие колониализма также определило совпадение языков в странах, располагающихся даже на разных континентах.

Внешний облик? Внешность является отражением расовых черт, самым ярким примером расового деления можно назвать Третий Рейх. Однако, возросшая мобильность современного населения Земли постепенно нивелирует эти различия. Стоит добавить, что население мегаполисов представляет достаточно пеструю массу, среди которой можно встретить выходцев со всех концов света.

Обычаи и традиции в постиндустриальном мире определяются условиями существования. Например, город от деревни отличался и до сих пор отличается условиями быта. Однако дело в том, что сегодня население все больше стремится в города, деревни «вымирают» или в развитых странах приобретают все более запущенный вид. Но именно деревни были кладезем национальных обычаев и традиций. Современный город — творение европейской цивилизации, все города похожи друг на друга; отсюда — универсальность. Постепенное стирание национального быта ведет к исчезновению национальных особенностей, этому аспекту много внимания уделял Н.Я. Данилевский

Вероисповедание всегда играло достаточно большую роль; так в средние века длительные войны разгорались из-за религи-

158

озных различий. Современный мир, в этом смысле, «более спокоен», сложно представить себе новый крестовый поход. Государство в развитых странах давно уже вышло из под опеки какой бы то ни было церкви, в конституциях указывается на светскость государства.Темнеменее,религиозныепротиворечияиконфликты все еще имеют место, правда, корни их следует искать в социальной сфере.

С точки зрения индивидуумов унификация жизни ставит пе- редлюдьминовыезадачи,главнаяизних—этоцелесообразность существования того или иного государства. Становясь на почву принципа пользы, современный человек стремится получать от государства как можно больше и давать ему как можно меньше. Государство должно обеспечить определенные правила, равные для всех участников. Оно должно быть правовым: соблюдать и защищать права и свободы граждан. Однако в нашей стране дела обстоят далеко не так: у нас де-юре признается равенство всех перед законом, а де-факто такое равенство не соблюдается. Граждане постоянно сталкиваются с произволом коррумпированных чиновников, нарушающих, исходя из своих личных выгод, права граждан.

«…когда Русь срослась в одно целое,— жизнь частей исчезла; но люди, отступившись от своей мятежной и ограниченной деятельности в уделах и областях, не могли еще перенести к новосозданному целому теплого чувства любви… России еще никто не любил в самой России, ибо, понимая необходимость государства, никто не понимал его святости». Эти слова А.С. Хомякова вполне приложимы к сегодняшним реалиям, с той лишь разницей, что Русь превращалась в единое государство из раздробленных княжеств, а современная Россия, напротив, осталась лишенная части своих исторических территорий, своего населения.

Что же нужно, чтобы Россию полюбили? Все мы стали свидетелями той живой и неподдельной радости, заставившей выйти на улицы своих городов десятки, а то и сотни тысяч людей после побед сборных команд России по хоккею, а затем по футболу. Улицы наполнялись жителями нашей страны, которые размахива-

159

ли флагами, кричали «Россия»; в эти дни, а точнее ночи, граждане России слились друг с другом, со своей страной в единое и не-

делимое целое. Людей переполняла гордость, что они граждане страны, которая способна достигать самых высоких результа-

тов. Дело именно в этом! Нам необходимо ощущение сильной страны. Тогда мы все вместе сможем сказать, что это наши коллективные усилия помогли и помогут сделать нашу страну великой — величие страны станет самовыражением человека. Такая постановка вопроса не умаляет важность самосовершенствования общества и его граждан.

Социологи заявляют, что человек — существо социальное. Это значит, что вся жизнь современного человека происходит в непрерывном контакте с окружающими людьми (родные и близкие,коллегииделовыепартнеры,дажеслучайныепопутчики),которые оказывают на него определенное влияние. Следует учесть, что раньше круг знающих человека людей был значительно уже, нежели сегодня, и ограничивался теми, с кем мы были связанны непосредственно. Теперь же мы можем являться объектом наблюдения и оценки нас со стороны вообще незнакомых людей. Такая ситуация должна приводить к повышенной ответственности со стороны каждого к каждому.

Каждый из нас имеет круг лиц, к чьему мнению он прислушивается, и тех, с кем связывает негативные впечатления. Общество также создает своих героев и антигероев, тем самым задавая систему ценностей внутри себя; человек как член общества должен признать, принять его нормы и ценности. Получается, что общество, формулируя свои интересы, одновременно является созидателем своего настоящего и будущего — своих граждан. С большой долей вероятности можно сказать, что общество во многом определяет облик и вектор развития своих граждан.

Россия в очередной раз стоит на перепутье, ей не надо ничего изобретать и придумывать, достаточно обратиться к самобытным мыслителям; понять, что она имеет выдающуюся историю, имеет выдающихся людей, имеет выдающиеся примеры стойкости, силы и мужества своего народа. Необходимо осмыслить уже

160