К югу от Вифлеема находятся Хеврон и Мамврийский дуб. Места эти опасны для проезжающих, но у игумена Даниила были хорошие попутчики, и все вместе прошли страшные места благополучно.Мамврийский дуб красив и раскидист. Под этим дубом обедала Святая Троица, придя к патриарху

Аврааму. А Хеврон — это Земля Обетованная.

Это своеобразный путеводитель по Святой земле.

Задача 1: игумен Даниил убеждает своих читателей в том, что святая земля есть.

Задача 2: связать все то, что он видит с тем, что известно из священного писания.

Каждая глава представляет собой рассказ о том или ином городе, в котором он находится. Все то, что он видел, Даниил сравнивает с тем, что он видел на Руси, поэтому можно сделать вывод о том, что он был человеком знающим.

Вторая части фактически каждой главы – это рассказ о том, что происходило в том месте во времена священного писания. Таким образом, каждая глава состоит из рассказа о настоящем и прошлом.

Есть предположение, что Даниил в этот дальний путь отправился как посланец Святополка. Об этом говорит то, что его пускали в те места, куда обычных людей не пускали (например, столб Давидов).

Жанр проповеди

Проповедь – это речь религиозного характера, произносимая священнослужителем церкви. Проповедь должна сочетать рациональность и эмоциональность.

Стремление рассказать о ходе мировой истории есть и в проповеди. Проповедники поразному осмысляют мировую историю. Например, Кирилл Туровской каждый год проживает историю заново (по церковному году). У Иллариона иначе: он пытается понять закономерности мировой истории и видит их в безграничном распространении христианства.

Классификация Проповеди:

- будничные содержит простые, понятные слушателям мысли («Поучение к братии» Лука Жидята)

- праздничные прежде всего на 12 главных праздников!

«Слово о законе и благодати»

Внесюжетные элементы:

-вступление, обращение к Бояну

-отступление о судьбе князей после первой битвы

-рассказ о прошлом Руси, об Олеге Святославиче (прерывает рассказ о второй битве)

-отступление о тяжелом положении Руси (после поражения Игоря)

-сон Святослава Киевского

-продолжение «золотого слова»

-воспоминания о первых русских князьях и противопоставление их современным

-слава князьям и их дружинам в конце произведения

Воинская повесть. С одной стороны, это единичное событие, описание одного похода, но, с другой стороны, даже автор «Слова о полку Игореве» упоминает большое количество других походов (Всеслава Полоцкого, Олега Гориславича), вспоминает Владимира. Стремление вписать поход Игоря в ход мировой истории – так отражается важнейшая черта монументального историзма.

Отражение стиля монументального историзма в литературных жанрах

Меньше всего стиль монументального историзма отражается в житии, потому что житие дает нам описание не специфических исторических событий, а описание вечного идеала. Житие уходит от исторических фактов.

Воинская повесть. С одной стороны, это единичное событие, описание одного похода, но, с другой стороны, даже автор «Слова о полку Игореве» упоминает большое количество других походов (Всеслава Полоцкого, Олега Гориславича), вспоминает Владимира. Стремление вписать поход Игоря в ход мировой истории – так отражается важнейшая черта монументального историзма.

Стремление рассказать о ходе мировой истории есть и в проповеди. Проповедники поразному осмысляют мировую историю. Например, Кирилл Туровской каждый год проживает историю заново (по церковному году). У Иллариона иначе: он пытается понять закономерности мировой истории и видит их в безграничном распространении христианства.

Отражается этот стиль и в жанре хождения: в названиях поселков, городов, в реалиях, в предметах, которые наполняют эту мировую историю. Путешествуя по Святой земле, Даниил как бы путешествует во времени.

Летопись лучше всего отражает представление о течении мировой истории, прежде всего, своей погодной записью и желанием включить в летописание все то, что известно летописцу о мировой истории, связать русскую историю с библейской, византийской.

Переходный период (2\3 XIII в)

Представление о едином пространстве и времени было разрушено, когда пришел «народ

неведом, народ лют». Батый, нашествие татарского ига.

«Слово о погибели Русской земли»

К числу северорусских памятников, связанных с нашествием татар, принадлежит «Слово о погибели Рускые земли». Лопарев нашел его в начале 1890-х годов в рукописи XV в. Псковского. Печерского монастыря. В рукописи занимает 45 строк.

О чем? В «Слове» перечисляются природные и материальные богатства, которыми до нашествия изобиловала «светло-светлая и украсно-украшена земля Руськая»: озера многочисленные, реки и колодцы, горы крутые, птицы бесчисленные, города великие, села дивные, сады монастырские, дома церковные. Были тогда на Руси князья грозные, бояре честные, вельможи многие. Большие пространства и народы были покорены великому князю Всеволоду, отцу его Юрию, Мономаху, именем которого половцы устрашали детей в колыбелях. Различные соседские племена платили дань Владимиру медом, а царь Византийский Мануил посылал ему великие дары. Так было раньше, а теперь же приключилась болезнь христианам.

Памятник проникнут чувством глубокого патриотизма, гордостью прошлым Русской земли и скорбью об ее бедствиях. Вслед за ним идет житие Невского, не отделенное даже от текста. Предполагается, что это вступление к житию Александра Невского, начало трилогии.

Художественный стиль. Представляет собой сочетание книжного стиля с устнопоэтическими формами письменной речи. Перечисление богатства Руси и эпитеты – книжный стиль. Эпитеты: «светло-светлая», «украсно-украшена». От устно-поэтической традиции идут такие сочетания, как «горы крутые», «холмы высокие», «дубравы чистые», «князья грозные», «бояре честные», «синее море».

Влияние. «Слово» оказало большое влияние на вступительную часть одной из редакций жития князя Федора Ярославского.

Построение:

Сначала долго говорится о том, какой прекрасной была русская земля. Возникает ощущение полноты, полная чаша, в которой все было. Дальше прославление русской земли. Автор как бы обходит по периметру всю русскую землю. Создается ощущение ее огромности. Но в конце есть мысль о том, что все это было и прошло.

Восторженно описываются былые красота и богатство Руси. Стоит образ идеального русского князя Мономаха – укор современным князьям и надежда на лучшее будущее.

Высокий патриотизм, обостренное чувство самосознания – этим данное произведение близко СОПИ. Близки сочетанием плача и похвалы. Плач о бедах в настоящем.