Ах! почто же медлить боле И с тоскою ждать конца? Насладимся мы, доколе Бьются в нас еще сердца!

Песни Дмитриева учили любить печаль, находить приятное в грусти. Также в своих песнях он воспевал радости бытия – говорил о том, что жизнь скоротечна и поэтому бессмысленно проводить ее в тоске и одиночестве («Наслаждение»).

В начале своей поэтической деятельности Дмитриев получает признание прежде всего как автор чувствительных лирических песен и «поэтических мелочей». Эти песни раскрывали внутренний мир человека. Песня «Стонет сизый голубочек» (1792) вызвала многочисленные подражания. в песнях поэтическая индивидуальность Д проявилась меньше всего. Песня была одним из первых жанров, который освоила поэзия сентиментализма (круп представитель - Нелединский-Мелецкий, по его пути Д и пошел). Д достигает большего единства эмоц тона стихотворения. Образы голубка и голубки Дмитриев взял из народного творчества, но переосмыслил их в духе сентиментальных традиций. Исп слова единого эмоционально-лексического плана: «тоскует», «воркует», у меньшит-ласкат сущ придают оттенок сентиментальной слащавости: «дружочек», «голубочек». Н апевность интонаций сближает песню с жанром салонного чувствительного романса.

У Дмитриева были и анакреонтические песни. Их герой – влюбленный в жизнь человек, желающий «вырвать» радость у суровой судьбы: «Други! время скоротечно…» написана от имени самого героя – это откровенное признание, почти исповедь, «Пой, скачи, кружись, Параша!..» и «Видел славный я дворец…». Песни Дмитриева отличались оптимистическим взглядом на жизнь героя, который выше всего ценит независимость, жизнь со своей возлюбленной вдали от лживого и суетного света.

Модная жена Дмитриев

В сказке «Модная жена» Дмитриев рисует живыми и яркими чертами семейную жизнь одноглазого сановника-Пролаза: он –

...в течение полвека Все полз, да полз, да бил челом

И, наконец, таким невинным ремеслом Дополз до степени известна человека –

– и стал ездить шестеркою в карете. Тогда он женился на пригожей девушке, которая его совершенно покорила, вертела им, а сама ловко его обманывала. Однажды, когда старый муж, желая угодить ей, отправился для неё за покупками, – к ней в гости явился –

...угодник дамский, Миловзор, Взлетел на лестницу и прямо порх к уборной.

«Ах! я лишь думала... как мил!» – «Слуга покорный!» – «А я одна!» – «Одне? тем лучше! где же он?» –

«Кто? муж?» – «Ваш нежный Купидон!» – «Какой, по чести, ты ругатель!..»

Такая перестрелка остротами, вопросами и ответами продолжается до тех пор, пока не возвращается старый муж, обремененный покупками. Желая скрыть от супруга посещение Миловзора, жена притворилась дремлющей... Он видит, что жена –

В полглаза на него глядит сквозь тонка сна; Он ближе к ней – она проснулась, Зевнула, потянулась...

Потом, Простерши к мужу руки:

«Каким же, – говорит, – я крепким сном Заснула без тебя от скуки?»

Потом она рассказывает мужу, что ей приснилось, будто он видит на оба глаза –

«Ну, если этот сон не лжив? Позволь мне испытать!» – И вмиг, не дав супругу

Придти в себя, одной рукой Закрыла глаз ему – здоровый, не кривой –

Другою же на дверь указывая другу, Пролазу говорит: «Что? видишь ли, мой свет?»

Муж отвечает: «Нет!» – «Ни крошечки?» – «Нимало!

Так темно, как теперь, еще и не бывало!»

Пользуясь «темнотою» старика, Миловзор исчезает из комнаты. Написанная прекрасным языком, украшенная живыми диалогами, эта сказка Дмитриева ярко рисует сцены из действительной жизни: старый Пролаз, его молодая жена и Миловзор, – все это типичные лица, – они, как живые, вырисовываются из их собственных речей и поступков, – сам автор от себя не говорит ничего.

Радищев Житие Ушакова

Сюжет: В 23 года Федор Васильевич Ушаков поступает в Лейпцигский университет. В то время он имел звание коллежского асессора. Вместо карьеры чиновника он решает посвятить себя учебе. Из всех наук Ушаков отдает предпочтение математике и философии.

У Федора Васильевича были ярко выраженные задатки руководителя. Во время обучения к российским студентам прикрепляется наставник, майор Бокум, которого беспокоило лишь получение выгоды.

Ушлый майор забирает значительную часть довольствия студентов, из-за чего тем не на что купить еду и нечем отапливать помещения. Ушаков пытается договориться с наставником, но тот не слушает обычного студента.

Бокум бьет по лицу учащегося Насакина, что становится последней каплей. Ученики хотят вызвать майора на дуэль, чтобы отомстить за обиду. После его отказа студент дважды ударяет наставника по лицу и тот с позором убегает. В результате молодых людей заключают под стражу, но благодаря успешным действиям русского дипломата студентов освобождают.

Слово «житие» употреблено Радищевым не в традиционном, агиографическом значении, а в смысле «биография». Жанр, предложенный Радищевым, следует рассматривать как одно из явлений просветительской литературы. Он подсказан традицией дидактических произведений, в которых выводился молодой человек, свободный от окружающих его «предрассудков», сам выработавший свое мировоззрение и выбирающий свой жизненный путь.

Ушаков отличался огромной любознательностью. Перед поездкой за границу он уже имел чин коллежского асессора и мог сделать блестящую карьеру, но жажда знаний оказалась сильнее, и он чиновничьему креслу предпочел студенческую скамью. В университете особенной любовью Ушакова пользовались математика и философия. Отрывки из его научных работ по юриспруденции Радищев публикует в качестве приложения в конце «Жития».

Герой Радищева Ф. В. Ушаков, друг юности писателя и его соученик по Лейпцигскому университету, в традиционные житийные рамки явно не укладывался: обыкновенный русский юноша, умерший в очень ранней молодости от венерической болезни, с традиционным обликом христианского святого никак не совмещается. Но для Радищева образ и биография его друга были заряжены необыкновенной силой дидактического воздействия. Дружба с Ф. В. Ушаковым, как считал сам писатель, определила его жизненную позицию и образ мыслей. Поэтому, в субъективной радищевской системе нравственных координат, частная жизнь обыкновенного человека обрела смысл универсально значимого примера и урока; биография уподобилась житию. Более того: воссоздание образа умершего друга юности послужило Радищеву своеобразным инструментом самоанализа: воскрешая память того, кто подал «некогда нам пример мужества» и создавая образ «учителя моего по крайней мере в твердости», Радищев тем самым вернулся к истокам формирования собственного характера и образа мыслей: «<...> хочу отверзти последние излучины моего сердца. Ибо нередко в изображениях умершего найдешь черты в живых еще сущего» (205).

Дневник одной недели

Сюжет: В субботу днем уезжают приятели рассказчика, и он жалеет, что не отправился с ними. Он был занят карьерой, и в заботах часто забывала о себе. В то время отсутствие друзей герой особо не ощущал. Мужчина возвращается домой, где его больше никто не ждет. Ранее он искал уединения, но теперь оно навевает на него лишь печаль.

Когда рассказчик засыпает, то во сне видит друзей и ведет с ними беседы. С наступлением воскресенья ситуация не изменилась и герой продолжил грустить в одиночестве. На следующий день состояние его ухудшилось, а беспокойство становилось лишь сильнее. Рассказчик замечает собрание карет и наблюдает за тем, как карают Беверлея. Он оказался в темнице, обманутый теми, кому прежде доверял.

Во вторник герой едва смог встать с постели. Он вновь лег и проспал до обеда. Позже мужчина должен был отъехать по рабочим делам, но не смог себя заставить. Вскоре к нему пришел гость, который пробыл у него до вечера. После этого его состояние улучшилось.

“Дневник одной недели” целиком посвящен анализу душевного состояния человека, расставшегося с друзьями, в течение их десятидневного отсутствия. Психологический этюд начинается с упоминания об отъезде друзей, а заканчивается сообщением об их приезде: “Карета остановилась, — выходят, — о радость! о блаженство! друзья мои возлюбленные!.. Они!.. Они!..” (268). Одиннадцать дневниковых записей, озаглавленных днями недели, дают крайне мало сведений о личности автора и обстоятельствах его жизни. Из них можно установить только то, что он живет в Петербурге и занимает довольно высокий пост в служебной чиновной иерархии: “ <...> должность требует моего выезда, — невозможно, но от оного <...> зависит благосостояние или вред твоих сограждан, — напрасно”. То есть субъект повествования в “Дневнике” — это такая же обобщенная лабораторная модель, как и герой-путешественник, человек вообще, экспериментальная фигура, на место которой может быть поставлена любая индивидуальность. Но если герой-путешественник наделен единством сердца и разума, то в герое “Дневника” преобладает эмоциональное начало. Препарируемое в “Дневнике” чувство неоднозначно. Оно имеет две модификации: это любовь к друзьям и острое чувство одиночества, в которое она переходит в связи с их отсутствием. Главное в психологическом анализе “Дневника” — доказательство общественной природы по видимости самого интимного и частного чувства, поскольку и любовь, и одиночество возможны только в контексте социальных связей человека.

“Дневник одной недели” — это произведение полемическое, и объектом полемики является воспитательная концепция Ж.-Ж. Руссо, опровергаемая Радищевым с той же мерой страстности, с какой он разделил его концепцию общественного договора. В общих чертах воспитательная концепция Руссо, изложенная им в романе-трактате “Эмиль, или о воспитании” (1762), сводилась к тезису о губительном влиянии цивилизации и общества на природную доброту человека и доказательству необходимости его воспитания в одиночестве на лоне природы; отсюда знаменитый руссоистский призыв “Назад к природе”. Нетрудно заметить, что эта концепция воспитания частного человека насквозь альтернативна идеологии политико-государственного воспитательного романа Фенелона, трактующего о воспитании монарха в просветительном путешествии, которое знакомит будущего идеального властителя с примерами разных систем государственности.

Самоанализ героя в «Дневнике одной недели» (как явлении литературы просветительской) необычен: хронологически замкнут,сюжетно однотемен, композиционно рационалистически задан изавершен. Г. А. Гуковский называет «Дневник» «психологическим очерком»,1 Г. П. Макогоненко — «исповедью духовно