-Краткая погодная запись – элементарная констатация факта.

Пример: «В лъто 6377 (869) Крещена бысть вся земля Болъгарьская»

Отличие от смежных жанров: Здесь лишь констатация факта, не наблюдается результат и

описание его последствий

- Развернутая погодная запись – не просто констатация факта, но и описание его результата.Пример: «В лъто 6391 Олег воевал древлян и примчись имаша на них дань»

Отличие от смежных жанров: фиксация не только факта, но и его результата.

Жанрообразующая черта погодных записей: Документальность, отсутствие тропов, ясность и простота, отсутствие сюжета, в начале записи – глагол, который подчеркивает значимость события.

«Житие о Борисе и Глебе»

(сер. XI – н. XII)

Создание церковного культа преследовало две цели:

1)канонизация первых русских святых поднимала церковный авторитет Руси, свидетельствовала о том, что Русь почтена перед Богом.

2)Культ имел важный политический смысл: он утверждал ни раз провозглашавшуюся государственную идею, согласно которой все русские князья – братья. И подчеркивал обязанность подчинения младших князей старшим.Начинается с того же момента, что и летопись – распространение христианства на Руси.

Мортирий – рассказ о благостной смерти людей. Из этого вырастает сказание о Борисе и Глебе (из эпизода их смерти).

Отличие от канонического жития:

1.2 героя.

2.Нет вступления.

3.Есть информация только про Владимира.

4.Дьявольская сущность 3 брата Святополк (который несет грехи родителей – Владимир взял в

жены жену умершего брата).

5.Нехарактерный для жития рассказ о походе Бориса.

6.Убийства Бориса и Глеба.

7.Месть Ярослава.

Недостающие элементы:

1.Младенчество.

2.Становление.

3.Прижизненные подвиги.

4.Смерть.

Лишние элементы:

1.Чрезмерная конкретика.

2.Психологизм.

3.Монологи Бориса и Глеба.

Борис – старший брат – понимает больше, чем Глеб. Глеб более растерян (когда узнает о смерти отца и брата).

Нестор старается придать этому житию подобающую форму и добавляет вступление с уничижением, рассказ о юности, убирает название реки, имя слуги, социальную причину работы служанки. («Чтение о Борисе и Глебе»)

Сюжет:

У князя Владимира Святославича было двенадцать сыновей от разных жён. Третьим по старшинству был Святополк. Мать Святополка, монахиня, была расстрижена и взята в жены Ярополком, братом Владимира. Владимир убил Ярополка и овладел его женою, когда она была беременна. Он усыновил Святополка, но не любил его. А Борис и Глеб были сыновьями Владимира и его жены-болгарки. Своих детей Владимир посадил по разным землям на княжение: Святополка — в Пинске, Бориса — в Ростове, Глеба — в Муроме. Когда дни Владимира приблизились к концу, на Русь двинулись печенеги. Князь послал против них Бориса Тот выступил в поход, но врага не встретил. Когда Борис

«Житие Феодосия Печерского»

Придерживается канонов жития. Исключением является подробный рассказ о его матери. С одной стороны автор Жития оценивает её как женщину благочестивую, но в то же время она описана как властная, суровая[5]. Вопреки христианскому благочестию, которым, согласно агиографическому канону, наделил её Нестор, мать Феодосия борется со стремлением сына посвятить себя Богу. Мать Феодосия выступает как орудие дьявола. Летописец приводит рассказ, как она сопротивлялась аскетизму и благочестию сына:

избивает его, сажает на цепь, срывает с него вериги, объявляет награду за его розыск, когда Феодосий уходит в монастырь.

Подвиги: изгнание бесов из пекарни, строительство новых келий, воспитание юных монахов.

Произведение, в соответствии с требованиями житийного жанра, содержит ряд традиционных сюжетных житийных мотивов: будущий святой был рождён благочестивыми родителями, с детства он отличался «прилежанием» к Церкви, ушёл от радостей и соблазнов мирской жизни, стал образцом аскета и подвижника, побеждая козни дьявола, и творил чудеса.

«Поучение Владимира Мономаха»

Произведение было написано около 1117 г., однако было помещено в Лаврентьевскую летопись под 1096г., т.к. письмо датировано 1096г.

Особенность – тесное переплетение дидактики с автобиографией.

Состоит из 3 частей: собственно поучение, автобиография и письмо к Олегу Святославичу.

На первом плане задачи общегосударственного порядка: правитель обязан сохранять мир и заботиться о благе церкви, аскетический монашеский идеал не чужд.

Основная мысль: князь должен беспрекословно подчиняться «старейшему», жить в мире с другими князьями, не притеснять младших князей или бояр, князь должен избегать лишнего кровопролития и т.д.

Цитирует Псалтырь, сочинения Василия Великого, пророчества Исайи, Апостольские послания.

Подкрепляет свои наставления и личным примером. Приводит далее длинный перечень походов и охот, в которых он принимал участие с 13 лет. Князь подчеркивает, что в своей жизни он следовал тем же правилам.

«Письмо». Поводом к его написанию послужила княжеская распря, во время которой Олег убил своего сына Мономаха – Изяслава.

Структура:

В начале "Поучения" Мономах дает ряд моральных наставлений:

-не забывайте Бога,

-гордости не имейте в сердце и уме,

-старых людей уважайте,

-"на войну выйдя, не ленитесь, лжи остерегайтесь, напоите и накормите просящего...

-Убогих не забывайте,

-подавайте сироте и вдовицу рассудите сами, а не давайте сильным губить человека.

-Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. Более всего чтите гостя.

-Не пропустите человека, не приветив его, и доброе слово ему молвите"1.

Постепенно "Поучение" перерастает в автобиографию, в которой князь рассказывает, что был участником 82 больших воинских походов. Свою жизнь он старался строить по тем же правилам, о которых пишет сыновьям. (В "Поучении" Мономах охватывает широкий круг жизненных явлений, дает ответы на многие социальные и нравственные вопросы своего времени.)

Третье произведение Владимира Мономаха — письмо к двоюродному брату Олегу Святославичу, написанное по поводу гибели своего родного сына Изяслава, убитого Олегом в бою. Письмо мудро и спокойно. Горько сожалея о смерти сына, князь тем не менее готов все понять и все простить. Война есть война. Сын его погиб, как погибают многие в бою. Беда не в том, что на поле брани погиб еще один князь. Беда в том, что княжеские распри и усобицы губят Русскую землю. Мономах считает, что пора прекратить эти братоубийственные войны. Князь предлагает Олегу мир: "Я тебе не враг, не мститель... И мир я тебе предлагаю потому, что не хочу я лиха, но добра хочу всей братии нашей и земли русской"..События, явившиеся поводом к письму Мономаха, разыгрались в 1096 г. Тогда старший сын Мономаха князь Мстислав прислал письмо Олегу с требованием отступиться от незаконно захваченных Олегом Суздаля и Мурома и с предложением помирить Олега с Мономахом.

Жанр хождения

Люди отправлялись в Святую землю не только для того, чтобы совершить подвиги, но, и чтобы убедиться в правоте новой веры.

Отражается этот стиль и в жанре хождения: в названиях поселков, городов, в реалиях, в предметах, которые наполняют эту мировую историю. Путешествуя по Святой земле, Даниил как бы путешествует во времени.

«Хождение Игумена Даниила»

Сюжет: Игумен Даниил из Русской земли захотел увидеть город Иерусалим и всю Святую землю.

Дошёл он до Иерусалима, обошёл землю Галилейскую и решил описать всё, что видел. Он

надеялся, что многие, прочитав об этом, потянутся «душею и мыслию» ко святым местам.

В шести верстах от Иерусалима — Вифлеем. Там, в пещере, Богородица родила Христа. Над этой пещерой выстроена большая Церковь. Там находятся ясли, в которые положили младенца Христа.

Рядом — место, где ангелы благовестили пастухам о Рождестве.