- •1. Введение………………………………………………………………………….7
- •2. Содержание тем курса………………………………………………………….9
- •1. Цели и задачи дисциплины………………………………………………....262
- •2. Содержание дисциплины……………………………………………………265
- •Введение
- •Содержание тем курса
- •Введение в психологию личности.
- •Понятие личности.
- •Движущие силы развития личности.
- •Структура личности.
- •Тема 2. Методы исследования личности.
- •Интервью.
- •Достоинства и недостатки метода интервью.
- •Метод анамнеза.
- •Достоинства и недостатки метода анамнеза.
- •Методики самоотчета.
- •Примеры многомерных личностных опросников.
- •Проективные методы.
- •Достоинства и недостатки проективных методов.
- •Тема 3. Дифференциальная психология личности.
- •Темперамент и его структура.
- •Характер.
- •Способности.
- •Направленность личности.
- •Тема 4. Психодинамическая теория личности Зигмунда Фрейда. Биографическая справка.
- •Основные научные работы Фрейда.
- •Уровни сознания.
- •Структура личности.
- •Природы тревоги и ее типы.
- •Механизмы психологической защиты.
- •Динамика личности.
- •Развитие личности.
- •Тема 5. Личность в аналитической психологии Карла Юнга. Биографическая справка.
- •Основные научные работы Юнга.
- •Структура личности.
- •Архетипы.
- •Психические функции личности.
- •Развитие личности.
- •Тема 6. Личность в индивидуальной психологии а. Адлера. Биографическая справка.
- •Основные научные работы Адлера.
- •Характеристика научных разногласий между Адлером, Фрейдом и Юнгом.
- •Чувство неполноценности и компенсация.
- •Стремление к превосходству.
- •Стиль жизни.
- •Типы личности, обусловленные стилями жизни.
- •Социальный интерес.
- •Творческое «я».
- •Фикционный финализм.
- •Порядок рождения.
- •Тема 7.
- •Социокультурная теория личности к. Хорни.
- •Личность в системе гуманистического психоанализа э. Фромма.
- •Биографическая справка.
- •Развитие личности.
- •Переживание базальной тревоги
- •Невротические потребности личности.
- •Биографическая справка.
- •Основные научные работы Фромма.
- •Развитие личности и общества.
- •Механизмы «бегства от свободы».
- •Позитивная и негативная свобода.
- •Экзистенциальные потребности личности.
- •Социальные типы характеров.
- •Тема 8. Межличностная теория психиатрии г. Салливана. Эпигенетическая теория э. Эриксона. Биографическая справка.
- •Основные научные работы.
- •Личность как устойчивая модель повторяющихся межличностных ситуаций.
- •Структура личности.
- •Динамизм.
- •Персонификация.
- •Биографическая справка.
- •Основные научные работы Эриксона.
- •Характеристика научных разногласий между Эриксоном и Фрейдом.
- •Психосоциальные стадии развития личности.
- •Учение об идентичности.
- •Тема 9. Теория оперантного научения б. Скиннера. Теория социального научения Дж. Роттера. Биографическая справка.
- •Основные научные работы Скиннера.
- •Научающе-бихевиоральная теория личности Берреса Скиннера.
- •Личность с точки зрения бихевиористкого направления.
- •Респондентное и оперантное поведение.
- •Контроль поведения посредством аверсивных стимулов.
- •Биографическая справка.
- •Основные научные работы Роттера.
- •Четыре переменные поведения.
- •Основная формула прогноза поведения.
- •Потребности и их компоненты.
- •Общая формула прогноза.
- •Тема 10. Диспозициональная теория личности г. Оллпорта. Биографическая справка.
- •Основные научные работы Оллпорта.
- •Понимание личности Оллпортом.
- •Концепция черты личности.
- •«Черты» черт.
- •Общие и индивидуальные черты.
- •Типы индивидуальных диспозиций.
- •Проприум и стадии его развития.
- •Стадии развития проприума.
- •Зрелая личность.
- •Тема 11. Гуманистическая теория личности а. Маслоу. Феноменологическая теория личности к. Роджерса. Биографическая справка.
- •Основные научные работы Маслоу.
- •Сущность гуманистического подхода к изучению личности.
- •Основные положения гуманистической психологии.
- •Иерархия потребностей.
- •Потребности безопасности и защиты.
- •Потребности самоуважения.
- •Препятствия к самоактуализации.
- •Дефицитарные и бытийные потребности, ценности, познания и любовь.
- •Метапатологии.
- •Характеристики самоактуализирующихся личностей.
- •Биографическая справка.
- •Основные научные работы.
- •Основные положения феноменологического направления
- •Феноменологическая позиция Роджерса.
- •Потребность в позитивном внимании.
- •Условие ценности.
- •Безусловное позитивное внимание.
- •Процессы угрозы и процесс защиты.
- •Механизмы защиты.
- •Полноценно функционирующий человек.
- •Тема 12.
- •Основные научные работы л.С. Выготского.
- •Основные научные работы а.Н.Леонтьева (11903 – 1979).
- •Основные научные работы с.Л.Рубинштейна (1889 – 1960).
- •Тема 13. Личность в теориях д.Узнадзе, в.Н.Мясищева, б.Г.Ананьева, в.С.Мерлина.
- •Основные научные работы д.Узнадзе.
- •Основные научные работы в.Н.Мясищева.
- •Основные научные работы б.Г.Ананьева.
- •Основные научные работы в.С. Мерлина.
- •Руководство по изучению дисциплины
- •1. Сведения об авторе
- •2. Цели и задачи курса
- •3. Порядок изучения тем курса
- •Порядок изучения темы.
- •Подготовить ответы на вопросы для работы на семинарском занятии.
- •Порядок изучения темы.
- •Подготовить ответы на вопросы для работы на семинарском занятии.
- •Порядок изучения темы.
- •Подготовить ответы на вопросы для работы на семинарском занятии.
- •Порядок изучения темы.
- •Подготовить ответы на вопросы для работы на семинарском занятии.
- •Порядок изучения темы.
- •Подготовить ответы на вопросы для работы на семинарском занятии.
- •Порядок изучения темы.
- •Подготовить ответы на вопросы для работы на семинарском занятии.
- •Тема 7.
- •Социокультурная теория личности к. Хорни.
- •Личность в системе гуманистического психоанализа э. Фромма.
- •Порядок изучения темы.
- •Подготовить ответы на вопросы для работы на семинарском занятии.
- •Тема 8. Межличностная теория психиатрии г. Салливана. Эпигенетическая теория э. Эриксона. Порядок изучения темы.
- •Подготовить ответы на вопросы для работы на семинарском занятии.
- •Тема 9. Теория оперантного научения б. Скиннера. Теория социального научения Дж. Роттера. Порядок изучения темы.
- •Подготовить ответы на вопросы для работы на семинарском занятии.
- •Тема 10. Диспозициональная теория личности г. Оллпорта. Порядок изучения темы.
- •Порядок изучения темы.
- •Подготовить ответы на вопросы для работы на семинарском занятии.
- •Тема 12.
- •Порядок изучения темы.
- •Подготовить ответы на вопросы для работы на семинарском занятии.
- •4. Темы рефератов.
- •5. Вопросы для аттестации.
- •Список литературы по курсу.
- •Практикум по курсу
- •Практические задания I. Практическое задание к теме №1.
- •Практическое задание к теме №2.
- •Практические задания II. Практические задания к темам № 3, 4, 5, 6, 7, 8
- •I. Дайте письменные ответы на вопросы.
- •II. Верно или неверно утверждение?
- •III. Допишите ответы.
- •IV. Заполнить пробелы.
- •V. Установить соответствия.
- •VI. Установить соответствие.
- •Практические задания III. Практическое задание к теме № 11.
- •Практические задания к темам № 12, 13.
- •Тестовое задание № 1. К Теме 1.
- •К Теме 2.
- •Тестовое задание № 2. К Теме 3.
- •К Теме 4.
- •Тестовое задание № 3. К Теме 5.
- •К Теме 6.
- •Тестовое задание № 4. К Теме 7.
- •К Теме 8.
- •Тестовое задание № 5. К Теме 9.
- •К Теме 10.
- •Тестовое задание № 6. К Теме 11.
- •К Теме 12.
- •Тестовое задание № 7. К Теме 13.
- •Контрольный тест по темам
- •Учебная программа по дисциплине
- •1. Цели и задачи дисциплины.
- •2. Содержание дисциплины
- •Тема 1. Введение в психологию личности
- •Тема 2. Методы исследования личности
- •Тема 3. Дифференциальная психология личности
- •Тема 4. Психодинамическая теория личности з. Фрейда
- •Тема 5. Личность в аналитической психологии к. Юнга
- •Тема 6. Личность в индивидуальной психологии а. Адлера
- •Тема 7. Социокультурная теория личности к. Хорни. Личность в системе гуманистического психоанализа э. Фромма
- •Тема 8. Межличностная теория психиатра г. Салливана. Эпигенетическая теория э. Эриксона
- •Тема 9. Теория оперантного научения б. Скиннера. Теория социального научения Дж. Роттера
- •Тема 10. Диспозициональная теория личности г. Оллпорта
- •Тема 11. Гуманистическая теория личности а. Маслоу
- •Тема 12.
- •Личность в культурно-исторической теории л.С. Выготского
- •И в теориях деятельностного подхода а.Н. Леонтьева,
- •С.Л. Рубинштейна
- •Тема 13. Личность в теориях д. Узнадзе, в.Н. Мясищева, б.Г. Ананьева
Структура личности.
Юнг полагал, что личность состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: коллективного бессознательного, индивидуального бессознательного и сознания.
Центром сферы сознания является Эго (ego). Оно включает те мысли, чувства, ощущения и воспоминания, благодаря которым человек чувствует свою целостность и постоянство. Эго является основой самосознания и, благодаря ему, индивид способен видеть результаты своей обычной сознательной деятельности. При этом эго стремится противостоять всему, что угрожает хрупкой связности сознания, старается убедить человека в необходимости игнорировать бессознательную часть души.
Личное бессознательное.
Личное бессознательное вмещает в себя конфликты, воспоминания, которые когда-то осознавались, но теперь забыты или подавлены. В него входят те впечатления, которым не достает яркости для того, чтобы быть отмеченными в сознании. Таким образом, юнговская концепция личного бессознательного похожа на таковую у Фрейда. Но Юнг пошел дальше Фрейда, сделав упор на том, что личное бессознательное содержит комплексы, или скопление эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вытесненных человеком из его прошлого личного опыта или из родового наследственного опыта. Комплексы, которые скомпонованы вокруг различных тем, оказывают достаточно сильное влияние на поведение индивидуума. Например, человек с комплексом власти расходует значительное количество психической энергии на деятельность прямо или символически связанную с темой власти. Тоже самое можно сказать и в отношении человека, находящегося под сильным влиянием отца или матери, под властью денег, успеха, секса или другой разновидностью комплекса. Материал личного бессознательного каждого человека уникален и обычно доступен для осознания. В результате компонента комплекса или весь комплекс могут осознаваться и оказывать чрезмерно сильное влияние на жизнь человека.
Коллективное бессознательное – это наиболее глубинный слой в структуре личности. Оно представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества, и даже наших человекообразных предков. В нем отражены чувства и мысли, общие для всех людей и являющиеся результатом общего эмоционального прошлого. Если индивидуальное бессознательное и сознание являются личностными, прижизненными приобретениями, то коллективное бессознательное является «памятью поколений», тем психологическим наследством, с которым ребенок появляется на свет. Таким образом, концепция коллективного бессознательного была одной из основных причин расхождений между Юнгом и Фрейдом.
Архетипы.
Содержание коллективного бессознательного состоит из архетипов, которые являются формами, организующими психологический опыт индивида. Архетипы («первичные модели») – это врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Это не воспоминания или образы как таковые, а скорее, предрасполагающие факторы, под влиянием которых люди реализуют в своем поведении универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на определенный объект или событие. Врожденной является тенденция реагировать эмоционально, когнитивно и поведенчески на конкретные ситуации (например, при столкновении с незнакомцем, представителем противоположного пола, родителями, опасностью, смертью). По мнению Юнга, архетипы часто связаны с мифическими и сказочными темами. Они организовывают не только индивидуальную фантазию, но и коллективную, например, лежат в основе мифологии народа, его религии, обычаев, определяя национальную психологию, самосознание народа.
Основными архетипами личности являются персона, эго, тень, анима, анимус и самость. Персона и эго находятся в основном в сознательных пластах индивидуальной психики, а в то время как тень, анима, анимус и самость располагаются в бессознательных пластах.
Персона (от латинского «persona» - маска) – это публичное лицо человека, то, как он проявляет себя в отношениях с другими людьми. Персона означает множество ролей, которые человек проигрывает в соответствии с социальными требованиями. Цель персоны – производить нужное впечатление на других людей, утаивать от них свою истинную сущность. Персона включает типичные для человека стиль поведения, одежды, способы выражения себя. Персона имеет как позитивное, так и негативное влияние на личность. Доминирование персоны подавляет индивидуальность человека, развивает в нем конформизм, стремление слиться с той ролью, которую навязывает человеку среда. В то же время персона выполняет роль психологической защиты, ограждает личность от покушения внешних сил, защищает человека от давления среды, помогает в общении, особенно с незнакомыми людьми.
Тень является центром личного бессознательного. Если эго собирает данные о внешнем мире, то тень фокусирует, систематизирует ту информацию, которая была вытеснена из сознания. Содержанием тени являются те стремления, которые отрицаются человеком как несовместимые с его персоной, с нормами общества. Тень включает социально неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы, безнравственные мысли. Вместе с тем тень является источником жизненной силы личности, ее спонтанности и творческого начала. Чем больше доминирует персона в структуре личности, тем больше содержание тени, так как индивиду необходимо вытеснять в бессознательное все большее количество желаний. Юнг утверждал, что нельзя избавиться от тени, не признавать ее существование, поскольку она является частью личности и человек без тени будет таким же неполноценным, как и без других структур личности. Внимательное отношение к тени, анализ ее содержания и («техника обращения с тенью») помогает преодолеть ее негативное влияние.
В архетипах анимы и анимуса находит выражение врожденная анрогинная природа людей. Анима это внутренний образ женщины в мужчине, его бессознательная женская сторона; анимус это внутренний образ мужчины в женщине, ее бессознательная мужская сторона. По мнению Юнга, этот архетип эволюционировал на протяжении многих веков в коллективном бессознательном, как результат опыта взаимодействия с противоположным полом. Многие мужчины приобрели определенные черты личности характерные для женщин в результате многолетней совместной жизни с ними, а женщины соответственно приобрели некоторые мужские черты характера. Эти архитипы основаны также на том биологическом факте, что в организме мужчин и женщин вырабатываются как мужские, так и женские гормоны. Юнг утверждал, что анима и анимус должны быть выражены гармонично и не нарушать общего баланса личности, не тормозить ее развитие. Мужчина должен выражать свои феминные качества на ряду с маскулинными, а женщина маскулинные также как и феминные. Если этого не происходит, то результатом является ригидность личности, ее одностороннее функционирование.
Самость (Self) – наиболее важный центральный архетип в теории Юнга. Самость это сердцевина личности, вокруг которой объединены все другие структуры личности. Юнг определял самость, как «архетип порядка и целостности личности». Основным символом самости является мандала и ее разновидности (нимб святого, окно – розетка). Целостность и единство личности, символически выраженные в завершенности фигур, таких как круг, звезда, кристалл, обнаруживаются в сновидениях, фантазиях, мифах, религии. Основная функция самости заключается не в том, чтобы противопоставлять различные структуры личности, а в том, чтобы соединять их так, чтобы они дополняли друг друга. Человек ощущает единство, гармонию и целостность, когда достигнута интеграция всех аспектов души. Основной целью жизни человека, в понимании Юнга, является развитие самости.
Эго-направленность личности.
Юнг выделяет две основные направленность или жизненные установки личности: экстраверсия и интроверсия и описывает два типа личности: экстраверты и интроверты. В экстравертной установке проявляется направленность интереса личности к внешнему миру, а в интровертной установке – направленность интереса к внутреннему миру. Экстраверты больше ориентированы на персону, на внешнюю часть своей души. Эти люди подвижны, общительны, легко устанавливают отношения с другими людьми, хорошо ориентируются во внешнем мире, плохо переносят одиночество. Интроверты созерцательны, сдержанны, погружены в свой внутренний мир. Стремятся к уединению, чаще строят свое поведение исходя из собственных убеждений и норм. В своих крайних проявлениях экстраверты являются догматиками, а интроверты фанатиками. Юнг в качестве типичного экстраверта приводит в пример Толстого, а типичного интроверта – Достоевского. Обычно в каждом человеке присутствуют обе установки, но одна из них может становиться доминирующей. Как правило одна из установок проявляется, как ведущая и рациональная, другая выступает, как вспомогательная и иррациональная.