
- •Тема 3.4
- •3.4.1. Понятия знака и значения
- •3.4.1. Понятия знака и значения
- •2 См.: Лотман ю. М. Символ в системе культуры // Труды по знаковым системам. Вып. 21. Тарту, 1987.
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •3.4.2. Коды культуры
- •3.4.2. Коды культуры
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •3.4.2. Коды культуры
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •3.4.3. Культура как механизм создания текстов
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •2 Иконников а. В. Пространство и форма в архитектуре и градостроительстве. М., 2006. С. 227-228.
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •Модуль в Пространственно-временной континуум культуры
- •Тема 4.1
- •4.1.1. Единство социального и культурного
- •4.1.2. Понятие социокультурного пространства
- •4.1.2. Понятие социокультурного пространства
- •Тема 4.1. Сущность социокультурного пространства
- •4.1.3. Исторические типы культуры
- •4.1.3. Исторические типы культуры
- •Тема 4.1. Сущность социокультурного пространства
- •Тема 4.2 Время и культура
- •4.2.1. Время в истории культуры
- •4.2.1. Время в истории культуры
- •Тема 4.2. Время и культура
- •2 Цит. По: Зомбарт. В. Буржуа. M., 2004. С. 93.
- •Тема 4.2. Время и культура
- •4.2.2. Время как способ организации жизни
- •4.2.2. Время как способ организации жизни
- •Тема 4.2. Время и культура
- •2 Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? м., 1991. С. 46.
- •4.2.2. Время как способ организации жизни 287
- •Тема 4.2. Время и культура
- •4.2.2. Время как способ организации жизни
- •Тема 4.2. Время и культура
- •2 См.: о православной Пасхалии и календаре. М., 1991.
- •3 См.: Зелинский а. Н. Конструктивные принципы древнерусского календаря. М„ 1978.
- •4.2.2. Время как способ организации жизни
- •Тема 4.2. Время и культура
- •4.2.3. Нелинейность времени в культуре
- •4.2.3. Нелинейность времени в культуре
- •Тема 4.2. Время и культура
- •4.2.3. Нелинейность времени в культуре
- •2 Cm. Braudel f. Ecrits sur bhistoire, p. 78. Цит. По: Гуревич а. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». М„ 1993. С. 314.
- •Тема 4.2. Время и культура
- •4.2.3. Нелинейность времени в культуре
- •Тема 4.2. Время и культура
- •Тема 4.3
- •4.3.1. Возникновение понятия «цивилизация»
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.2. Становление теории цивилизации в эпоху Просвещения (XVIII в.) 301
- •4.3.2. Становление теории цивилизации в эпоху Просвещения (XVIII в.)
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.2. Становление теории цивилизации в эпоху Просвещения (XVIII в.) 303
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.3. Теории цивилизации XIX в.
- •4.3.3. Теории цивилизации XIX в.
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.3. Теории цивилизации XIX в.
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.3. Теории цивилизации XIX в.
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.4. Современные теории цивилизаций
- •4.3.4. Современные теории цивилизаций
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.4. Современные теории цивилизаций
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.4. Современные теории цивилизаций
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.5. Сущность и основные черты цивилизации
- •4.3.5. Сущность и основные черты цивилизации
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.5. Сущность и основные черты цивилизации
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.5. Сущность и основные черты цивилизации
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •Модуль с
- •Социокультурный мир города
270
в универсальном и интегральном характере
вербально-логического уровня психического
отражения. Однако еще выдающийся
советский психолог Б. Г. Ананьев в
1960-х гг. отмечал, что в психическом
развитии человека и в целом в духовном
развитии человечества выделяются
две тенденции: перевод всех образов
любой модальности в зрительные схемы
(тенденция визуализации чувственного
опыта) и развитие обозначающей
(сигнификативной) функции речи
посредством абстрагирующей и
регулирующей деятельности рассудка1.
Эта мысль послужила основой для анализа
тех качественных изменений в средствах
передачи, хранения и тиражирования
информации, которые претерпело
человечество на протяжении своей
истории. При этом менялось не только
качество информации, циркулирующей в
обществе, но и соотношение между
различными чувственными каналами,
посредством которых информация
становится доступной человеку — слухом,
зрением, обонянием, тактильными,
вкусовыми и кинестетическими
анализаторами. В дописьменную эпоху
возникла и доминировала устная речь.
Примерно шесть тысяч лет назад началась
письменная эпоха, и письменность стала
конкурировать с аудиоканалом. Затем
наступило время книгопечатания, когда
письменная речь стала тиражироваться
печатным станком (середина XV в.),
породившим затем печатные СМИ, резко
увеличившие загрузку визуального и
вербального каналов. Эпоха
радиоэлектронных средств массовой
информации (с начала XX в.) временно
активизировала аудио-сенсорный канал
(радио), заторможенный затем телевидением.
С середины XX в. началась эпоха цифровых
телекоммуникационных технологий,
способных трансформировать
сенсорно-интеллектуальные способности
человека посредством изменения пропорций
в информационной загрузке соответствующих
сенсорных каналов. А. А. Ухтомскому
принадлежит одно из выдающихся открытий
в области взаимообусловленности
развития слуха и интеллектуальных
процессов, а именно: что звучащая среда
и процессы слушания (аудиоанализа)
имели исключительное истори-
ко-генетическое значение для развития
коры головного мозга, в частности,
потому что вызывали состояние
«оперативного покоя», то есть двигательного
торможения, являющегося одним из
основных условий возникновения и
формирования интеллектуальной и
эмоциональной психической деятельности.
Письменная вербализация подготовила
переход от матричного аудиомышления
людей «до-письменных» обществ к линейномуТема 3.4. Языки и коды культуры
Д.4.З.
Культура как механизм создания текстов
271
вербальному мышлению. Изобретение
письменности как мощного средства
внешнего запоминания спровоцировало
и положило начало многовековой тенденции
преимущественного развития вербально-ви-
зуальных функций и способностей психики
человека, соответствующих им средств
коммуникаций, общения и интеллектуальной
деятельности. Эта тенденция, с другой
стороны, привела к системным утратам
ряда «ненужных» информационных функций
и способностей психики человека, в
том числе внутренней памяти (особенно
аудио-интонационной), деформировала
(грамматизировала и «логизировала»)
функции интеллекта, деградировала
эмоционально-чувственную сферу, снизила
сигасретичность и объемно-скоростные
параметры мышления и аналитической
деятельности, диапазонность и глубину
межличностного и социального общения
и вчувствования, потребность в которых
резко упала в условиях «вербальной
цивилизации».
С изобретением и распространением
Интернета социальные взаимодействия
в значительной степени интенсифицировались,
появились новые способы трансляции и
усвоения социального опыта, изменился
и сам язык. Обычно язык реагирует на
новые социальные и технологические
тенденции развитием литературно-художественных
и публицистических стилей и
сопровождающим его пополнением
словарного состава. Как же реагирует
язык на информационную революцию, на
расширение сферы компьютерно-опосредованной
коммуникации? Об этом можно судить на
основе данных, собранных путем выборочных
опросов, проводимых в Интернете.
Под влиянием Интернета с языком
происходят следующие изменения:
во-первых, упрощаются и одновременно
усложняются средства выражения на фоне
повышения прагматической сложности.
Так, повсеместно наблюдаемая в Сети
эволюция текста в гипертекст является
не упрощением, а усложнением структуры
текста. Однако тенденция к упрощению
действительно преобладает. Она
выражается, например, в преобладании
такой формы интернет-общения, как чаты.
Последние часто представляют собой
пустую болтовню. Сложные описания
эмоций замещаются смайликами
(пиктограммами, изображающими улыбающиеся
или нахмурившиеся рожицы). Некоторые
исследователи видят в подобной
тенденции к упрощению серьезную
опасность, говоря о пиджинизации и
вульгаризации языка под влиянием
страсти к модернизации. Частным случаем
тенденции к одновременно имеющему
место усложнению и упрощению является
тенденция к более высокой дифференциации
одних явлений и средств при более
диффузном пользовании другими.
Взаимодействие диффузности и
дифференциации сравнимо с
взаимодействием синкретизма и
расчлененности