Тема 4.3

4.3.1. Возникновение понятия «цивилизация»

Само понятие «цивилизация» было введено в европейской науке в эпоху Просвещения (XVIII в.) для обозначения особого качества раз­вития человеческого общества. Первые же представления о цивили­зации возникают еще в античном мире — в Древней Греции, Древнем Риме. Тогда весь мир делили на «свой» и «чужой». Все, что лежало за пределами «своей» территории, оценивалось весьма негативно. Люди, жившие там, назывались «варварами», «бормотавшими непонятное», не знавшими «нормальной», по мнению римлян, человеческой речи. Для античного грека и римлянина варварство было низшим этапом в развитии общества. Считалось, что варвары не знали государства, жили в лесах, не имели законов.

Понятие «цивилизация» не знали ни Античность, ни Средневековье, хотя его исходный корень — латинского происхождения: civis означает городское население, граждане. Производное же от этого слова стало распространяться и для обозначения различного рода культурных явлений. Собственно понятие «цивилизация» возникает в XVIII в. в Европе и включает в себя нормы поведения и добродетели, в том числе морального характера, которые присущи гражданину города. В со­временном обыденном словоупотреблении термин «цивилизованный человек» сохраняет это значение.

Норберт Элиас (1897-1990) — один из наиболее интересных исследователей процесса цивилизации — отмечал, что в обыденном

Тема 4.3. Культура и цивилизация

словоупотреблении термин «цивилизация» применяется по отно­шению к самым разнообразным и разнородным фактам. Речь может идти об уровне развития техники, о манерах и этикете поведения, о развитости науки, о характере религиозных идей, об обычаях и тради­циях. Слова «цивилизационное/нецивилизационное» могут исполь­зоваться для обозначения качества отношений мужчины и женщины, применяться для определения характера и состава пищи человека, судебного наказания. При этом они обладают, как и ряд других общих понятий, употребляемых в гуманитарных науках (таких как например, искусство, культура), «волшебным свойством». Оно заключается в следующем парадоксе: современный человек с легкостью, например, может различить то, что относится к сфере искусства или науки, раз­граничить культурное поведение и некультурное, цивилизованный подход к решению политических проблем и нецивилизованный и т. п. Но стоит попытаться точно определить, что же такое искусство, наука, культура или цивилизация, то мы столкнемся с огромным количеством существующих в гуманитарной науке определений, многие из которых мало состыкуются друг с другом. По-видимому, это связано с тем, что представление о таких понятиях, в том числе и о цивилизации, скла­дывалось историческим образом, приобретало различные значения в зависимости от уровня развития общества и тех задач, которые должны были решить мыслители на различных этапах развития. Многие из этих представлений о цивилизации сохраняются в обыденном сознании, в обычном повседневном словоупотреблении, и проявляются в работах представителей тех или иных научных школ.

Прежде всего следует отметить, что понятие «цивилизация» отра­жает в первую очередь самосознание западной культуры. С помощью слов «цивилизованный/нецивилизованный» на протяжении двух-трех последних столетий исследователи стран, принадлежащих к западной культуре, пытались определить, чем западное общество отличается от более «простых», «примитивных». В результате, как считает Н. Элиас, термины «цивилизация», «цивилизованное» в западном сознании стали характеризовать практически все сферы социокультурной жизни. При­чем цивилизованным может быть названо состояние техники, манеры поведения, характер и способы научного познания, мировоззрение общества именно западного типа.

Цивилизационные теории, возникшие в XVIII в., во многом опи­рались на идеи, выработанные человечеством в различные эпохи. В древних культурах — таких как, например, китайская и индийская — сложилось представление о циклическом круговороте человеческой истории. Идея «вечного возвращения» характерна для общества,