4.3.4. Современные теории цивилизаций

4.3.4. Современные теории цивилизаций

311

Тема 4.3. Культура и цивилизация

«омассовления», утраты свободы, идеи творчества, индивидуального развития. Сама мировая война есть явное доказательство гибели культуры и победы цивилизации и ее главного детища — государс­тва — над свободной творческой человеческой личностью. Человек эпохи «заката Европы» лишается высоких духовных смыслов своего существования и оказывается игрушкой в руках власть имущих. Именно фигура Цезаря безжалостного воителя и создателя системы недемократической тиранической власти — является олицетворением любой цивилизационной эпохи.

Однако следует обратить внимание, что ценность идей О. Шпенг­лера заключается не просто в критике негативных сторон современного цивилизационного развития, но и в утверждении самобытности, це­лостности, живой души каждой культуры. Культура обладает мощней­шим творческим потенциалом и наиболее адекватно выражает себя в религии, философии, обыденной жизни, искусстве, политике. Именно душа культуры оказывается объединяющим и движущим моментом в развитии человеческого общества.

Для XX в. характерны попытки соединения теории локальных ци­вилизаций и эволюционных теорий. Это выражалось в возникновении концепций циклической динамики развития истории. Так, знаменитый американский социолог и культуролог русского происхождения Пити- рим Сорокин (1889-1968), закончивший, кстати сказать, ту же самую симбирскую гимназию, где учились В. И. Ленин и А. Ф. Керенский, со­здал концепцию исторического развития человеческой культуры. С его точки зрения общества объединяются в огромные социокультурные су­персистемы, на основании единых ценностно-смысловых идей и идеа­лов. Эти суперсистемы или цивилизации определяют экономическую, политическую, обыденную и т. д. жизнь людей, поскольку формируют цели и способы их достижения.

Эти суперсистемы проявляют себя в пяти культурных сферах — ре­лигии, этике, языке, искусстве, науке. Цивилизации обладают целост­ной природой, которая сохраняется в ее материальных следах. Однако цивилизации не взаимозависимы, ибо каждая суперсистема возникает на собственной духовно-ментальной основе. П. Сорокин считал, что западная культура и цивилизация не имеют перспектив в своем разви­тии. XX век для него — это время сплошных кризисов, причем во всех областях жизни. Это связано с тем, что в основе европейской культуры лежат интересы материального плана, требующие удовлетворения прежде всего обыденных, телесных, экономических потребностей лю­дей. Духовное начало в этой системе принижено, однако П. Сорокин с оптимизмом смотрел в будущее и считал, что кризисная европейская