261

того, что каждое собственное имя имеет значение и смысл. Значение имени — это предмет (номинат), носящий данное имя, а смысл имени — это сведения (информация), которые содержатся в имени.

Важную роль в развитии культуры имеет язык. Национальная Культура не существует вне языка. Именно язык чаще всего выступает Критерием при различении, типологизации культур. М. Хайдеггер отмечал, что «язык — дом бытия». А. Камю говорил: «Моя родина — это французский язык». Ф. Достоевский считал, что «язык — народ». Язык является социальным средством хранения и передачи информа­ции, основным средством общения. Он реализуется и существует в речи. Общее число языков в мире составляет от 2,5 до 5 тыс. В современном мире существуют также языки программирования (машинные, алго­ритмические). Языком также называют любую знаковую систему. Так, существует язык кино, язык математики, язык жестов и т. д.

3.4.2. Коды культуры

Назначение языков культуры состоит в том, чтобы выразить смыслы культуры, то есть то содержание, которое не может быть выявлено непосредственно и однозначно. Смысл может быть понят как то, что обеспечивает всеобщее сцепление значений знаков данного языка.

Смыслы имеют несколько уровней: + самым поверхностным является так называемый здравый смысл. Он проявляется на уровне сознания, рационализированный и об­щепринятый. Совпадает со значением и выражается словесным (вербальным) способом; + самым глубинным уровнем смысла является непроявленное содер­жание, связывающее человека с миром ценностей, законов, образцов поведения данной культуры. Между этими крайними уровнями рас­полагаются те горизонтали смысла, которые и нуждаются в коде. Если все феномены культуры рассмотреть как факты коммуника­ции, как сообщения, то понять их можно лишь в соотнесении с кодом, потому что связь знаковых систем с отражаемой ими реальностью не является непосредственной. Код обнаруживается тогда, когда различ­ные феномены сравниваются между собой и сводятся в единую систему. Поэтому код строится как система смыслоразличимых признаков.

В рамках структурно-семиотических методов анализа культуры предпринимаются плодотворные попытки интерпретировать культуру как определенное структурно-упорядоченное, но исторически измен­чивое a priori, как некое единство основопологающих кодов. Одним из интересных вариантов таких попыток являются работы М. Фуко,

Тема 3.4. Языки и коды культуры

который, опираясь на структурные методы, пытается обнаружить ос­новополагающие коды любой культуры.

Само понятие «код» появилось впервые в технике связи (телеграф­ный код, код Морзе), в вычислительной технике, математике, кибер­нетике, генетике (генетический код). Без кодирования невозможны построение искусственных языков, машинный перевод, шифровка и дешифровка текстов. Во всех этих словоупотреблениях не требуется обращения к смыслу кодированных сообщений. При этом под кодом понимается совокупность знаков и система определенных правил, при помощи которых информация может быть представлена в виде набора этих знаков для передачи, обработки и хранения.

Теория кодирования решает не проблемы понимания, а опти­мизации и помехозащищенности кодов. В теории же культуры на первый план выдвигается именно содержание и понимание куль­турных текстов, поэтому понятие «код культуры» становится таким актуальным и требует уточнения. Необходимость в культурном коде возникает тогда, когда происходит переход от мира сигналов к миру смысла. Мир сигналов — это мир дискретных единиц, рас­считываемых в битах информации, а мир смысла — это те значащие формы, которые организуют связь человека с миром идей, образов и ценностей данной культуры. И если в пределах формализованных языков под кодом можно понимать то, благодаря чему определенное означающее (значение, понятие, концепт) соотносится с определен­ным означаемым (денотатом, референтом), то в языках культуры код — это то, что позволяет понять преобразование значения в смысл.

Код — это модель, правила формирования ряда конкретных сообще­ний. Все коды легко сопоставить между собой на базе общего, более про­стого и всеобъемлющего кода. Сообщение, культурный текст могут от­крываться разным прочтениям в зависимости от используемого кода. Он позволяет проникнуть на смысловой уровень культуры, без его знания культурный текст окажется закрытым, непонятным, невоспринятым. Человек будет видеть систему знаков, а не систему значений и смыслов.

Основной код культуры должен обладать следующими характерис­тиками:

1. самодостаточностью для производства, трансляции и сохранения

человеческой культуры;

2. открытостью к изменениям;

3. универсальностью.

В доолимпийских культурах важнейшим культурным кодом высту­пала система имен. Как показал М. К. Петров в работе «Самосознание и научное творчество», имя служило определенной инструкцией или