
- •Тема 3.4
- •3.4.1. Понятия знака и значения
- •3.4.1. Понятия знака и значения
- •2 См.: Лотман ю. М. Символ в системе культуры // Труды по знаковым системам. Вып. 21. Тарту, 1987.
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •3.4.2. Коды культуры
- •3.4.2. Коды культуры
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •3.4.2. Коды культуры
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •3.4.3. Культура как механизм создания текстов
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •2 Иконников а. В. Пространство и форма в архитектуре и градостроительстве. М., 2006. С. 227-228.
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •Тема 3.4. Языки и коды культуры
- •Модуль в Пространственно-временной континуум культуры
- •Тема 4.1
- •4.1.1. Единство социального и культурного
- •4.1.2. Понятие социокультурного пространства
- •4.1.2. Понятие социокультурного пространства
- •Тема 4.1. Сущность социокультурного пространства
- •4.1.3. Исторические типы культуры
- •4.1.3. Исторические типы культуры
- •Тема 4.1. Сущность социокультурного пространства
- •Тема 4.2 Время и культура
- •4.2.1. Время в истории культуры
- •4.2.1. Время в истории культуры
- •Тема 4.2. Время и культура
- •2 Цит. По: Зомбарт. В. Буржуа. M., 2004. С. 93.
- •Тема 4.2. Время и культура
- •4.2.2. Время как способ организации жизни
- •4.2.2. Время как способ организации жизни
- •Тема 4.2. Время и культура
- •2 Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? м., 1991. С. 46.
- •4.2.2. Время как способ организации жизни 287
- •Тема 4.2. Время и культура
- •4.2.2. Время как способ организации жизни
- •Тема 4.2. Время и культура
- •2 См.: о православной Пасхалии и календаре. М., 1991.
- •3 См.: Зелинский а. Н. Конструктивные принципы древнерусского календаря. М„ 1978.
- •4.2.2. Время как способ организации жизни
- •Тема 4.2. Время и культура
- •4.2.3. Нелинейность времени в культуре
- •4.2.3. Нелинейность времени в культуре
- •Тема 4.2. Время и культура
- •4.2.3. Нелинейность времени в культуре
- •2 Cm. Braudel f. Ecrits sur bhistoire, p. 78. Цит. По: Гуревич а. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». М„ 1993. С. 314.
- •Тема 4.2. Время и культура
- •4.2.3. Нелинейность времени в культуре
- •Тема 4.2. Время и культура
- •Тема 4.3
- •4.3.1. Возникновение понятия «цивилизация»
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.2. Становление теории цивилизации в эпоху Просвещения (XVIII в.) 301
- •4.3.2. Становление теории цивилизации в эпоху Просвещения (XVIII в.)
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.2. Становление теории цивилизации в эпоху Просвещения (XVIII в.) 303
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.3. Теории цивилизации XIX в.
- •4.3.3. Теории цивилизации XIX в.
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.3. Теории цивилизации XIX в.
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.3. Теории цивилизации XIX в.
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.4. Современные теории цивилизаций
- •4.3.4. Современные теории цивилизаций
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.4. Современные теории цивилизаций
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.4. Современные теории цивилизаций
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.5. Сущность и основные черты цивилизации
- •4.3.5. Сущность и основные черты цивилизации
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.5. Сущность и основные черты цивилизации
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •4.3.5. Сущность и основные черты цивилизации
- •Тема 4.3. Культура и цивилизация
- •Модуль с
- •Социокультурный мир города
323
общения, общая или близкая письменность.
Особое значение здесь приобретают так
называемые «письменные» религиозные
культуры, где священное знание, единое
для целого ряда народов, зафиксировано
в письменном источнике (например, Библии
или Коране).
Цивилизация формируется и развивается
в уникальных исторических,
экономических, географических условиях,
в особом историческом окружении в
виде этнической среды. Само изменение
динамического равновесия между
цивилизацией и окружающей средой может
возникнуть или в результате изменений,
произошедших внутри самой цивилизации,
или в ходе внешнего воздействия
(например, военной или экономической
экспансии со стороны соседей). При этом
торговля и экономические связи
становятся в Новое время одним из
важных рычагов расширения зоны влияния
цивилизации или одним из способов
внешнего воздействия на нее.
В каждой цивилизации существует
культурно-религиозная, этническая
система, поддерживаемая традициями.
Именно в них «закодированы» основные
принципы, объединяющие народы, входящие
в данную цивилизацию.
О цивилизации можно говорить, используя
аналогию с жизнью
человека, ибо каждая из них проходит
три основные фазы своего развития:
рождение, расцвет и упадок (что
соответствует человеческим периодам
жизни детства, зрелости, старости).
Современная концепция локальных
цивилизаций рассматривает проблему
цивилизационного развития не абстрактно,
а конкретно-историческим образом.
Цивилизация может погибнуть, если не
справится с вызовами как внутренней,
так и внешней среды, она может
трансформироваться, сохраняя свою
базовую социокультурную основу, но
может измениться принципиальным
образом, когда в ходе исторического
развития возникает новая, более мощная
цивилизация с иной системой
социокультурных принципов, на которых
основываются ее целостность и
уникальность. Однако нужно иметь в
виду, что однозначной схемы, согласно
которой можно было бы ранджировать
цивилизации по степени их прогрессивности,
не существует. Ведь исчезновение или
разрушение любой цивилизации ведет к
утрате того уникального и неповторимого,
что она несла в себе. Недаром Жан Жак
Руссо в свое время, видя угрозу человеку
и его нравственности со стороны
индустриальной цивилизации, говорил
о Золотом веке — веке, когда человечество4.3.5. Сущность и основные черты цивилизации
324
жило в согласии с природой. Западная
техногенная цивилизация, объявленная
в XVIII-XIX вв.
высшей формой исторического развития
человечества, в XX в. во многом показала
свою несостоятельность, ибо привела
человечество в тупик глобальных проблем
и мировых войн.
9. Проблема определения цивилизаций и
их взаимодействия обостряется в
современную эпоху в связи с возникновением
глобального мира. Можно ли говорить
о том, что в настоящее время создается
общечеловеческая культура, и все
цивилизации, в конце концов, должны
слиться в общепланетарное целое? На
какой основе произойдет это
объединение? Сценариев развития будущего
человечества много — от теории
неизбежности столкновения цивилизаций
до утверждения сохранения их этнокультурных
своеобразий в рамках их взаимодополнения
и мирного развития.Тема 4.3. Культура и цивилизация