III. Мусульманские авторы XII—XIII веков о первом крестовом походе

5. Из «Полного свода всеобщей истории» Ибн ал-Асира (XIII век)

...Причиной их похода было то, что их царь Бардуил²⁷⁹ собрал великое множество франков, а был он родичем Рожера Франкского, который захватил Сицилию²⁸⁰. Он от­правил Рожеру гонца с посланием, говоря: «Я собрал большое войско и прибуду к тебе, а от тебя пойду на Ифрикийю²⁸¹, чтобы завоевать ее и быть рядом с тобой». Рожер собрал своих приближенных и устроил совет, и они сказали ему: «Клянемся Евангелием, это будет хорошо и для нас, и для них, и вся страна станет христианской». Но Рожер в ответ им поднял ногу, громко испустил вет­ры и сказал: «Клянусь верой Христовой, этот звук лучше, чем все ваши речи!». Они спросили: «Как же так?», и Рожер ответил: «Если они прибудут ко мне, им нужно бу­дет много денег, и продовольствия, и кораблей, чтобы им попасть в Ифрикийю, им понадобятся также мои войска. Если они захватят страну, она окажется в их руках и не будет зависеть от Сицилии. Тогда я больше не буду полу­чать оттуда ни денег, ни зерна, что поступает ко мне каж­дый год. А если им не повезет, они вернутся в мою страну и мне придется плохо от них. Мой родич будет говорить, что я предал его и нарушил наш договор, и тогда нашей дружбе придет конец. Ифрикийя от нас не уйдет, и, ког­да у нас будет достаточно сил, мы возьмем ее».

Он приказал привести гонца Бардуила и сказал ему: «Если вы решились на святую войну с мусульманами, то лучше всего вам захватить Иерусалим, чтобы освободить его от них, и это послужит вам к славе. Что же касается Ифрикийи, то я заключил договор с ее жителями и обе­щал им пощаду».

Тогда франки снарядились и выступили против Сирии. Говорят еще, что правители Египта из Алидов, увидев, как сильна сельджукская держава и как много земель за­хватили сельджуки в Сирии, вплоть до Газы, так, что между ними и Египтом не осталось другого государства, которое могло бы преградить путь сельджукам; помешать им войти в Египет и окружить страну со всех сторон, ис­пугались и послали гонца к франкам, призывая их высту­пить против Сирии, чтобы захватить ее и быть между Егип­том и остальными мусульманами, но Аллах лучше знает.

6. Из «Книги назидания» Усамы ибн Мункыза (XII век)

...У франков, да покинет их Аллах, нет ни одного из достоинств, присущих людям, кроме храбрости. Одни только рыцари пользуются у них преимуществом и высо­ким положением. У них как бы нет людей, кроме рыца­рей. Они дают советы и выносят приговоры и решения.

[...] Такое постановление, после того как рыцари окон­чательно утвердят его, не может быть изменено или от­менено ни королем, ни кем-нибудь из предводителей франков, и рыцарь у них — великое дело...

...Антиохия принадлежала дьяволу из франков по име­ни Рожер. Он отправился в паломничество в Иерусалим, властителем которого был принц Балдуин. Балдуин был старик, а Рожер — юноша²⁸². Он сказал Балдуину: «Зак­лючим такое условие: если я умру прежде, чем ты, Ан­тиохия будет твоя, а если ты умрешь раньше меня, Иеру­салим будет принадлежать мне». Они заключили такой договор и обязали им друг друга... Аллах великий предоп­ределил, чтобы Наджм ад-Дин Иль-гази ибн Артук²⁸³, да помилует его Аллах, встретил Рожера у Баданиса в чет­верг пятого числа первой джумады пятьсот тринадцатого года²⁸⁴. Он убил его и перебил все войско, и в Антиохию вошло не больше двадцати человек из его бойцов. Балду-ин отправился в Антиохию и вступил во владение горо­дом.

...Все франки, лишь недавно переселившиеся из франк­ских областей на восток, отличаются более грубыми нра­вами, чем те, которые обосновались здесь и долго обща­лись с мусульманами.

Вот пример грубости франков, да обезобразит их Ал­лах. Однажды, когда я посетил Иерусалим, я вошел в мечеть аль-Акса²⁸⁵, рядом с мечетью была еще маленькая мечеть, в которой франки устроили церковь. Когда я за­ходил в мечеть, а там жили храмовники — мои друзья, — они предоставляли мне маленькую мечеть, чтобы я в ней молился.

Однажды я вошел туда, произнес «Аллах велик» и на­чал молиться. Один франк ворвался ко мне, схватил меня, повернул лицом к востоку и крикнул: «Молись так!». К нему бросилось несколько человек храмовников и оттащили его от меня, и я снова вернулся к молитве. Однако этот самый франк ускользнул от храмовников и снова бросился на меня. Он повернул меня лицом к вос­току и крикнул: «Так молись!». Храмовники опять вбежа­ли в мечеть и оттащили франка. Они извинились передо мной и сказали: «Это чужестранец, он приехал на этих днях из франкских земель и никогда не видал, чтобы кто-нибудь молился иначе, как на восток». «Хватит уж мне молиться», — ответил я и вышел из мечети. Меня очень удивило выражение лица этого дьявола, его дрожь и то, что с ним сделалось, когда он увидел молящегося по на­правлению к югу²⁸⁶...

...У франков нет никакого самолюбия и ревности. Бы­вает, что франк идет со своей женой по улице; его встречает другой человек, берет его жену за руку, отходит с ней в сторону и начинает разговаривать, а муж стоит в сто­ронке и ждет, пока она кончит разговор. Если же разго­вор затянется, муж оставляет ее с собеседником и уходит... ...Обратимся от рассказа об их привычках к чему-нибудь другому. Я присутствовал в Табарии при одном из франк­ских праздников. Рыцари выехали из города, чтобы по­играть копьями. С ними вышли две дряхлые старухи, ко­торых они поставили на конце площади, а на другом конце поместили кабана, которого связали и бросили на скалу. Рыцари заставили старух бежать наперегонки. К каждой из этих старух двигалось несколько всадников, которые их подгоняли. Старухи падали и подымались на каждом шагу, а рыцари хохотали. Наконец, одна из них обогнала дру­гую и взяла этого кабана в награду.

IV. ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ И НАРРАТИВНЫЕ ИСТОЧНИКИ XIII ВЕКА

О ЧЕТВЕРТОМ КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ

7. Договор предводителей крестоносцев

с Венецией о перевозе в Святую землю (апрель 1201 года)

Многократно сообщалось, что [некогда] земля Иеруса­лимская была захвачена язычниками и [затем], когда и как то было угодно Господу, освобождена во хвалу [Его] и к Его славе²⁸⁷. В наше время, однако, население этой стра­ны вновь впало в столь плачевное состояние, что Иеруса­лим, где покоилось [когда-то] почитаемое тело [Господа], взят врагами креста Христова, приумножающими тьму не­честивых деяний, причиненных Ему; взяты [также] другие города и крепости, так что сохранилось лишь немного та­ких мест, которые не попали бы под их владычество²⁸⁸...

Выслушав [все] это, [что было говорено] послами и сказано во врученных нам с вашей стороны грамотах, мы, Энрико Дандоло, милостью Божьей дож Венеции, Дал­мации и Кроации, приняв, что следовало, с [подоба­ющими] почестями и быстротою, возрадовались во глубине души нашей и вспомнили наших предшественников²⁸⁹, ко­торые в надлежащее время великодушно приходили на помощь Иерусалимскому королевству, за что, с соизво­ления Господа, удостоились славы и почета. Мы тщатель­но выслушали ваши просьбы, почитая Господа и следуя движению сердца и всей души, еще и вследствие обращения верховного понтифика²⁹⁰, который весьма часто с оте­ческой заботливостью увещевал нас об этом, а также по­тому, что мы не сомневаемся [в том], что вы хотите по­трудиться [ради дела Бога] преданно, с чистыми помыс­лами и верностью.

Итак, названные выше послы просили, чтобы мы пре­доставили вам флот для перевоза четырех тысяч пятисот хорошо вооруженных рыцарей и стольких же коней, и де­вяти тысяч щитоносцев (притом, если этих щитоносцев недостанет, то сумма денег, названная ниже, не должна быть уменьшена), и двадцати тысяч хорошо вооруженных пехотинцев, со съестными припасами, [сроком] на один год, что мы и обещали им предоставить.

Продовольствие на одного человека будет [таково]: каж­дому — шесть секстариев хлебом, и мукой, и зерном, и овощами, и пол-амфоры вина. А на каждого коня — три венецианской меры модия [корма], воды же — сколько потребуется. Для перевоза указанных выше коней мы долж­ны поставить столько уссериев²⁹¹, сколько соответственно будут необходимы. [Что же касается] судов для перевоза людей, [то] мы дадим [их] столько, сколько сообразно определению нашему и баронов наших, сделанному по совести, будет достаточно.

И этот вышеупомянутый флот должен быть поставлен в течение одного года, начиная с праздника святых апостолов Петра и Павла²⁹², грядущего к чести Бога и блажен­ного апостола и евангелиста Марка²⁹³ и [всего] христиан­ства, если это [условие] будет сочтено целесообразным и сохранится только нашей и вашей общей волей.

Сверх того, однако, и мы [сами] по собственному же­ланию должны выставить для служения Божьего пятьдесят вооруженных галер, которые точно так же будут [находить­ся] на службе Господа в течение года, коль скоро это [ус­ловие] будет сочтено целесообразным и сохранится лишь нашей и вашей волей.

За это вы обязуетесь уплатить нам восемьдесят пять ты­сяч марок чистого серебра кельнской меры, которая употребляется в нашей земле; из этой суммы мы должны получить пятьдесят тысяч марок к августовским календам²⁹⁴; другие десять тысяч — между этим сроком и праздником всех святых²⁹⁵; еще десять тысяч — ко дню очищения бла­женной [девы] Марии²⁹⁶. Остальные пятнадцать тысяч ма­рок мы должны получить, начиная с этого дня и в тече­ние всего ближайшего месяца апреля²⁹⁷. А в течение всего этого месяца и люди и кони со всем необходимым снаря­жением должны прибыть в Венецию для перевоза; и они должны отправиться [в поход] и находиться на службе Бога один год, если будет сочтено целесообразным и [условие это] сохранится только нашей и вашей волей...

Акт совершен в Венеции, в Риво Альто, во дворце упо­мянутого господина дожа. Писано рукой Андреа Конрадо, пресвитера* и канцлера* нашей курии* в год от воп­лощения Господа тысяча двести первый, месяца апреля, четвертого индикта*.

Я, Вивиан, писец-нотарий и судья господина Генри­ха, римского императора, видел и читал подлинник это­го [договора], ничего не добавил и не сократил, сохранив лишь то, что нашел, доподлинно скопировал это в сию книгу, собственноручно скрепил и подписал.