- •Тема 1 общественный строй древних германцев
- •I. Материалы археологии о хозяйстве германских племен
- •П. Нарративные источники по истории древних германцев I века до н. Э.
- •3. Гай Юлий Цезарь. Записки о Галльской войне (середина I в. До н. Э.)
- •III. Нарративные источники по истории древних германцев I века н. Э.
- •4. Страбон. География (начало I века н. Э.)
- •5. Гай Плиний Старший. Естественная история (77 год н. Э.)
- •6. Публий Корнелий Тацит. Германия (около 98 года н. Э.)
- •Тема 2 общественный строй франков во времена "салической правды"
- •Гуревич а. Я. Аграрный строй варваров // История крестьянства в Европе. М., 1985. Т. 1.
- •Сказкин с. Д. Очерки по истории западноевропейского крестьянства в средние века. М., 1968. Гл. 3.
- •I. Законодательные источники VI века
- •Салическая правда
- •II. О краже свиней
- •VIII. О краже пчел
- •IX. О вреде, причиненном ниве или какому-либо огороженному месту
- •X. О краже рабов
- •XIV. О нападениях или грабежах
- •XXVII. О различных кражах
- •XXIX. О нанесении увечий
- •XXXIII. О краже дичи
- •XXXIV. О краже изгороди
- •XXXV. Об убийствах или об ограблениях рабов
- •XXXIX. О похитителях рабов
- •Xl. Если раб будет обвинен в воровстве
- •Xliv. О рейпусе31
- •Xlv. О переселенцах
- •Xlvi. О передаче имущества
- •Xlvil о розыске
- •2. Из эдикта* государя Хильперика34 короля (вторая половина VI века)
- •II. Нарративные источники VI—VII веков
- •3. Григорий Турский. История франков (около 591 года)
- •4. Из "Хроники Фредегара" (конец VI—VII века)
- •Тема 3 процесс феодализации во франкском обществе VII—IX веков
- •I. Прекарные и залоговые формулы и грамоты VI—IX веков
- •Вестготская формула47, VI век
- •3. Салическая формула Биньона № 22, конец VIII века
- •4. Формула из Рейхенау № 17, конец VIII века
- •5. Буржская формула № 2, VIII век
- •6. Грамота Сен-Галленского монастыря, 838 год
- •7. Салическая формула Меркеля № 34, конец VIII века
- •8. Турская формула № 13, VIII век
- •II. Кабальные формулы и грамоты VI—IX веков
- •9. Анжерская формула, конец VI века
- •10. Формула Маркульфа, кн. II, № 28, около 700 года
- •11. Санская формула № 4, конец VIII века
- •12. Клюнийская грамота, 887 год
- •III. Капитулярии франкских королей (императоров) VIII—IX веков
- •13. Из капитулярия Карла Великого 776 года
- •14. Из капитулярия Карла Великого 787 года
- •15. Из капитулярия Карла Великого 790 года
- •Глава 13. Было угодно нам, чтобы графы наши не утесняли свободных людей рабскими службами на свою пользу, а если кто сделает это, понесет ответственность по нашему приговору.
- •16. Из капитулярия Карла Великого 803 года
- •17. Из капитулярия Карла Великого 805 года
- •18. Из капитулярия Карла Великого 810—811 годов
- •19. Из капитулярия Карла Великого 811 года
- •Глава 1. Если какой-либо свободный человек, будучи ньпван для несения военной службы, явкою пренебрежет,1 повинен уплатить полный герибанн*, т. Е. 60 солидов*.
- •20. Из капитулярия Людовика Благочестивого 818—819 годов
- •Процесс христианизации германских народОв
- •5. Григорий Турский История франков (около 591 года)
- •6. Беда Почтенный. Церковная история народа англов (около 731 года) Книга I
- •Глава 23.
- •Глава 25
- •Глава 26.
- •Глава 27.
- •Глава 29.
- •Глава 33.
- •Книга II
- •Глава 2.
- •Глава 5.
- •Глава 9.
- •Глава 14.
- •Книга III
- •Глава 1.
- •Глава 3
- •Глава 25
- •7. Эддиус Стефанус. Жизнь епископа Уилфрида (начало VIII века)
- •Глава 10.
- •8. Алкуин. Жизнь Св. Уиллиброрда (конец VIII века)
- •Глава 9.
- •Глава 10.
- •Глава 11.
- •9. Уиллибальд. Жизнь Св. Бонифация (вторая половина VIII века)
- •10. Лоршские анналы (последняя треть VIII века)
- •11. Эйнгард. Жизнь Карла Великого (817—821 годы) [о христианизации саксов]
- •12. Снорри Стурлусон. Сага об Инглингах (первая половина XIII века) [Тинг* в Фросте]
- •[Пир в Хладире]
- •[О тинге]
- •[Трандхейм принимает христианство]
- •III. Законодательные и нарративные источники
- •У германцев после принятия христианства
- •13. Салическая правда (начало VI века)
- •14. Письмо папы Григория I королеве франков Брунгильде (сентябрь 597 года)
- •15. Формула отречения VIII века.100
- •16. Капитулярий Падерборнский об областях Саксонии (785 год)
- •IV. Документальные и законодательные источники VII—IX веков об отношении государства к церкви
- •19. Из грамоты короля Дагоберта, жалующей иммунитет Рейхсбахскому монастырю (635 год)
- •20. Из формулы Маркульфа (кн. I, № 3, около 700 года)
- •22. Карл Великий подтверждает иммунитет* монастырю Сен-Жермен-де-Пре(Геристаль, 772 г.)
- •23. Саксонская правда (около 802 года)
- •24. Записка о службах монастырей (817 год)
- •25. Законы Этельберта (около 600 года)
- •26. Законы Уитреда (695 или 696 год)
- •27. Закон Альфреда (конец IX века)
- •28. Пожалование земли королем Этельвульфом113 старому монастырю в Винчестере
- •29. Грамота короля Этельберта116 монастырю в Шерборке
- •30. Грамота короля Альфреда монастырю в Шафтсбери
- •Тема 7 средневековый город и горожане а. Город под властью сеньора и борьба горожан за независимость
- •I. Нарративные и юридические источники по истории французского города лана (XII век)
- •1. Из автобиографии Гвиберта Ножанского (1114-1115 годы)
- •2. Пожалование коммуны жителям города Лана Людовиком VI (1129 год)
- •II. Английские городские хартии XII века
- •3. Хартия, данная городу Оксфорду в 1156 г. Генрихом II Плантагенетом
- •III. Хартии немецких городов XII века
- •4. Древнейшее городское право Страсбурга (вторая половина XII века)
- •IV. Юридические и нарративные источники по истории далматинского города дубровника XIII-XV веков
- •5. Статут Дубровника 1272 года (с последующими дополнениями)
- •Книга II, глава 10 Клятва ночных сторожей
- •К н и г а II, г л а в а 11 Клятва хранителей весов и мер
- •Книга II, глава 15 Клятва камерариев146, которые получают деньги, причитающиеся общине
- •Клятва тех, кто поставлен заведовать хлебом и другим зерном
- •Книга III, г л а в а 1 о порядке работы судов и сроках судебных разбирательств
- •Книга III, г л а в а 2 о тех, кто может отводить судей
- •Книга III, г л а в а 51 Об отношениях между рагузинцами и жителями общины Хельма [Хума]151
- •Часть III
- •Глава 3
- •Глава 5
- •Б. Социальная и экономическая жизнь средневекового города
- •I. Статуты парижских цехов XIII века
- •1. Регистры ремесел и торговли города Парижа («Книга ремесел», между 1261—1270 годами)
- •О ювелирах и постановлениях их цеха
- •Об изготовителях оловянной посуды
- •О сукноделах
- •II. Юридические источники по социально-экономической истории английских городов XIV-XV веков
- •2. Ордонансы бристольских ткачей. 1346 год
- •1461 И 1462 годы
- •3. Из «Завещаний лондонских купцов» XIV—XV веков Из завещания Уильяма де Комбмартина (первая треть XIV века)
- •Из завещания Ричарда Константина (1332 год)
- •Из завещания Адама де ля Поль (первая половина XIV века)
- •Из завещания Ричарда Константина (1342 год)
- •Из завещания Джона де Мокинга де Сомерсета (1347 год)
- •Из завещания Джона Уодсока (начало XV века)
- •Из завещания Ральфа Холэнда (1452 год)
- •Из завещания Роберта Дроупа (1482 год)
- •Из завещания Уильяма Уайта (1500 год)
- •III. Статуты немецких ремесленников и торговцев XIV-XV веков
- •4. Устав кельнских бочаров (1397 год)
- •5. [Шелкопрядилыцицы Кельна] (1412-1413 годы)
- •6. [Городской совет Кельна запрещает подмастерьям-сапожникам разные нововведения] (1491 год)
- •7. Уставы лавочников Любека и Страсбурга (XIV-хУвека) Устав о любекских гостях169 (1353 год)
- •Устав о бюргерах
- •Устав еженедельного рынка в городе Страсбурге (1491 год)
- •О кораблях, которые должны иметь писаря
- •О кораблях, которые уходят в плавание без торговцев
- •Об ущербах, которые могут быть нанесены товарам на корабле
- •О соглашении между владельцами судна и купцам
- •О слугах торговцев
- •О том, что капитаны и матросы не могут покинуть корабль вне Дубровника
- •О том, как матросы должны завершать плавание на корабле
- •О том, что капитан и матросы не имеют права продать корабль
- •О соглашении между владельцем корабля и капитаном с матросами
- •О владельце корабля, который отправляется на нем в плавание в качестве матроса
- •О необходимых расходах на корабле
- •О выборе капитана
- •О рабах, которые идут в плавание в качестве матросов
- •О рабах, которые идут в плавание как наемники
- •О сроке службы матросов, который закончится раньше, чем будет завершено плавание
- •О заболевшем матросе, который несет службу из доли прибыли
- •О разногласии относительно числа долей между судовладельцем и матросами
- •О том, что наемник может быть свидетелем
- •О тех, которые пожелают разделить прибыль вне Дубровника
- •О парасподии187, которая не должна быть отделена [от других товаров]
- •О преимуществе, которым пользуется капитан
- •О матросах, взятых в плен
- •О том, кто будет схвачен из-за долгов
- •О повиновении капитану, которое требуется от матросов
- •Об остатках судна, потерпевшего кораблекрушение
- •О количестве кусков тканей, которое должно быть в тюке [при погрузке на корабль]
- •О том, как следует измерять товары
- •О товарах, которые должны быть погружены на корабль по весу
- •О деньгах, которые перевозятся на корабле
- •О тех, которые потеряют что-либо от вкладов в энтегу
- •О тех, которые объединяются в коллеганцию208 для плавания по Адриатическому морю
- •О тех, кто погрузит на корабль контрабандный товар
- •О рогадии209
- •О стрине210 и плате лоцману
- •О тех, кто нанимает барку на время сбора винограда
- •О том, кто не сможет полностью загрузить судно во время сбора винограда
- •Клятва писаря корабля
- •Тема 8 городская культура средних веков
- •I. Из сочинений петра абеляра (XII век)
- •1. Петр Абеляр. История моих бедствий (1132-1136 годы)
- •2. Петр Абеляр. Диалог между философом, иудеем и христианином (между 1121—1130 годами)
- •II. Из сочинений альберта великого и роджера бэкона (XIII век)
- •3. Альберт Великий221. О свойствах трав, камней и животных (вторая половина XIII века)
- •4. Фрагменты из научных сочинений Роджера Бэкона (XIII век) о науках и возможных открытиях и изобретениях
- •О разуме и невежестве
- •О значении сочинений античных философов-моралистов
- •О значении опыта
- •О помехах делу истины
- •О нравах церкви
- •III. Нарративные источники о городских постройках, улицах и площадях
- •5. Из «Описания Дубровника» Филиппа де Диверсиса (1440 год)
- •6. «Описание града Аскривия232» Ивана Болицы (середина XVI века)
- •IV. Городская средневековая драматургия
- •1. Фарс «Господин Пателен»
- •V. Поэзия вагантов XII-XIII веков
- •8. Вальтер Шатильонский (1135—1200) Обличение Рима
- •9. Архипиит Кельнский (середина XII века) исповедь
- •10. Безымянные поэты (XII век) орден вагантов
- •Тема 9 Крестовые походы XI-XIII веков
- •3. Из хроники аббата Гвиберта Ножаиского «История, называемая Деяния Бога через франков» (1108-1110 годы)
- •II. Византийские авторы XII века о первом крестовом походе
- •4. Из «Алексиады» Анны Комниной (середина XII века)
- •III. Мусульманские авторы XII—XIII веков о первом крестовом походе
- •5. Из «Полного свода всеобщей истории» Ибн ал-Асира (XIII век)
- •6. Из «Книги назидания» Усамы ибн Мункыза (XII век)
- •8. Из записок Робера де Клари «Завоевание Константинополя» (начало XIII века)
- •9. Из хроники Анонима Гальберштадтского «Книжица о паломничестве в Грецию и о реликвиях, доставленных из Греции» (XIII век)
- •10. Из «Истории» Никиты Хониата (XIII век)
- •Тема 10 Церковь и духовенство в XI-XIII вв.
- •I. Юридические и документальные источники XI-XII веков о «божьем мире*
- •1. Постановление Тулузского собора о «Божьем мире» (1046 год)
- •2. Письмо Бернара, епископа Безье, о соблюдении «Божьего мира» (1170 год)
- •6. Постановление Лондонского собора 1175 года о десятинах
- •7. Из «Книги чиншей римской церкви»326
- •8. Постановление IV Латеранского собора о первоочередной уплате десятины (1215 год)
- •9. Доход епископов (Из анонимного описания Германии конца XIII века)
- •III. Юридические источники XI-XIII веков о власти и правах пап и высшего духовенства
- •10. Статут об избрании пап (1059 год)
- •11. Григорий VII (1073-1085) «Диктат папы»
- •12. Отлучение от церкви Генриха IV (1076 год)
- •13. [Вормсский конкордат 1122 год] а. Грамота императора
- •Б. Грамота папы
- •14. Привилегия императора Священной Римской империи Фридриха II (1212-1250) «Во благо князей церкви» (1220 год)
- •Тема 11 сословная монархия в странах западной европы XIII-XIV веков
- •1.1. «Великая хартия вольностей» (1215 год)
- •II. Документы конца XIII века о приглашении или избрании в парламент
- •2. Приглашение архиепископа и духовенства (1295 год)
- •3. Приглашение графа (эрла)
- •4. Приглашение представителей графств и городов
- •5. Сообщения шерифов о произведенных в графствах выборах рыцарей и горожан — представителей в парламент
- •III. Петиции и королевские запросы конца XIII — начала XIV века
- •6. Петиции, подававшиеся на имя короля и его совета во время заседаний парламента от светских и духовных феодалов. 1290 год
- •7. Петиции от городов 1290 год
- •8. Петиции от держателей земель королевского домена
- •Петиция прелатов и лучших людей королевства, переданная господину королю от имени всей общины в парламенте в Линкольне в вышеуказанном 1301 году381
- •IV. Нарративные источники XIV века о парламентских порядках в англии
- •10. Из анонимного трактата XIV века «о порядке ведения парламента» о делах, [подлежащих ведению] парламента
- •О [различных] рангах пэров394
- •Об отсутствии короля в парламенте
- •О вспомоществовании королю
- •Тема 12 великие географические открытия и возникновение первых колониальных империй
- •I. Направление и цели экспедиции христофора колумба
- •1. Из "письма" космографа Тосканелли Фернандо Мартинесу, придворному короля Альфонса V Португальского (15 июня 1474 года)
- •I. Капитуляция* в Санта Фе — 17 апреля 1492 года
- •II. Соглашение о разделе мира между испанией и португалией
- •3. Тордесильясский договор между королями Испании и Португалии о разделе мира. 7 июня 1494 года
- •III. Открытие морского пути в индию
- •4. Первая поездка в Индию (1497—1499) (Записки участника первой экспедиции Васко да Томы)
- •IV. Завещание колумба
- •5. Из завещания Колумба (4 мая 1506 года)
- •V. Методы подчинения и ограбления колоний
- •6. Рекеремьенто409, которое должно предъявляться жителям островов и материков моря-океана, еще не подчиненных королю, нашему господину (около 1508 года)
- •7. Бартоломе де Лас Касас. "История Индий" (после 1551 года)
- •6) Испанцы на о. Куба
- •8. Берналь Диас дель Кастильо. "Правдивая история завоевания Новой Испании"
- •9. Л. Сарате. "История открытия и завоевания Перу"
- •Тема 13 Контрреформация в Западной Европе
- •I. Документы о деятельности инквизиции в XIII-XVI веках
- •1. Формула церковного проклятия Отлучение грешника от церкви
- •2. Надпись на здании Севильской инквизиции (1524 год)
- •II. Источники по истории ордена иезуитов
- •3. Папская булла Regimini militantis (27 сентября 1540 года)
- •4. Из устава Общества Иисуса (1540 год)
- •5. Игнатий Лойола. "Духовные упражнения" (1548 год)
- •I. О назначении ордена как воинствующей церковной организации
- •II. О подчинении и порабощении верующего человека
- •III. О нравственности духовенства и ограждении его авторитета
- •IV. О дисциплине и повиновении членов ордена
- •6. "Изложение принципов, которыми руководствуются отцы и иезуиты" (Итальянская рукопись XVI века. Автор неизвестен)
- •III. 7. Тридентский собор (1545-1563) Постановление о канонических книгах
- •Постановление о Таинствах
- •ТЕма 14 культура италии XV - середины XVII века
- •I. Итальянский гуманизм и гуманисты
- •1. Веспасиано да Бистиччи. Жизнеописания прославленных людей XV века. Никколо Никколи (после 1480 года)
- •2. Джованни Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека (1486 год)
- •3. Бальдассаре Кастильоне. О придворном (1516 - 1528 годы)
- •II. Гуманистическая педагогика
- •4. Энеа Сильвио Пикколомини. О воспитании детей (1450 год)
- •1. О природных способностях детей и о том, каким образом природа слепа без науки
- •2. О том, что в детях надо воспитывать прежде всего две вещи
- •3. Забота о теле и как должно кормить детей
- •7. Какие телесные удовольствия надо обуздывать
- •8. О том, что нет на земле ничего ценнее и превосходнее, чем просвещенный интеллект
- •9. О том, что изучение философии полезно со всеми и королям
- •III. Политическая теория
- •5. Никколо Макиавелли. Государь. (1513 год)
- •Глава XVII. О жестокости и милосердии и о том, что лучше внушать: любовь или страх
- •Глава XVIII. О том, как государи должны держать слово
- •IV. Научное знание
- •6. Из "Записных книжек" Леонардо да Винчи о себе и своей науке
- •О летании
- •7. Джордано Бруно. О бесконечности, вселенной и мирах (1584-1585 годы)
- •8. Галилео Галилей Отречение (1633 год)
- •Словарь терминов и понятий по истории средневековья
I. Материалы археологии о хозяйстве германских племен
Таблица 1
Распространение зерновых культур на территории Центральной Европы в местах поселений германских племен, %
Зерновая культура |
Бывшие римские провинции на Рейне и Дунае |
Германия |
Чехия |
Польша |
Всего в Центр. Европе |
Овес |
10,6 |
11,1 |
27,2 |
9,7 |
11,3 |
Ячмень |
17,3 |
40,6 |
18,2 |
19,3 |
22,2 |
Рожь |
14,4 |
3,7 |
— |
19,3 |
13,6 |
Пшеница летняя обыкновенная |
17,3 |
11,1 |
18,2 |
14,5 |
15,3 |
полба |
8 |
14,8 |
9,5 |
9,7 |
9,7 |
однозернянка |
4 |
3,7 |
9,1 |
1,6 |
3,4 |
спельта |
6,7 |
— |
— |
9,7 |
6,3 |
Могар |
4 |
— |
— |
— |
4 |
Просо |
12 |
14,8 |
9,1 |
14,5 |
13 |
Таблица 2
Разведение скота в поселениях, древних германцев, %
Вид домашнего животного
|
Отношение костных останков к общему числу костных находок |
||
Феддерзен Вирде, округ Везермюнде, I — V вв. |
Каблов, округ Кенигсвустерхаузен, III — V вв. |
Вюсте Кунерсдорф, округ Зеелов, I — IV вв. |
|
Крупный рогатый скот |
48,3
|
49,56
|
29,07
|
Лошадь |
12,7 |
7,93 |
5,8 |
Овца |
23,7 |
— |
4,65 |
Овца/ коза |
— |
10,22 |
14,53 |
Коза |
— |
— |
2,33 |
Свинья |
11,1 |
19,85 |
36,05 |
Собака |
4,2 |
2,07 |
2,91 |
П. Нарративные источники по истории древних германцев I века до н. Э.
3. Гай Юлий Цезарь. Записки о Галльской войне (середина I в. До н. Э.)
Книга I. Гл. 48. ...На следующий день он [Ариовист] провел свое войско мимо лагеря Цезаря и устроил свой в двух тысячах шагов за ним с тем умыслом, чтобы отрезать Цезаря от хлеба и продовольствия, которые доставляли ему эдуи и секваны1. С этого дня в течение пяти дней кряду Цезарь выводил свои войска и ставил их перед лагерем в боевом порядке для того, чтобы, если Ариовист захочет помериться силой в сражении, у него была возможность к этому. Однако Ариовист все эти дни удерживал свою пехоту в лагере, но ежедневно состязался в кавалерийском бою. Этот был тот род сражения, в котором германцы усовершенствовались. Их было 6 тысяч всадников и столько же пехотинцев, самых храбрых и проворных, которых каждый всадник выбирал себе по одному из всего войска для своей защиты. Они сопровождали всадников во время сражения; под их прикрытием всадники отступали; они сбегались [на их защиту], когда всадникам приходилось туго; если кто-нибудь падал с лошади, получивши тяжелую рану, они его окружали. В случаях продвижения на необычно далекое расстояние или особенно быстрого отступления их скорость благодаря упражнению оказывалась такой большой, что, держась за гриву лошадей, они не отставали от всадников.
Гл. 49. Видя, что Ариовист все время держится в своем лагере, и не желая, чтобы он продолжал мешать подвозу припасов, Цезарь выбрал удобную позицию на расстоянии 600 шагов2 от лагеря германцев и вывел на нее свое войско, построенное в три линии; первым двум он велел оставаться в боевой готовности, а третьей — строить укрепленный лагерь. Это место, как выше сказано, находилось на расстоянии 600 шагов от неприятеля. Ариовист выслал против римлян туда же 16 000 легковооруженных воинов и всю свою конницу, чтобы они устрашали римлян и мешали им возводить укрепления; несмотря на это, Цезарь приказал, согласно своему прежнему решению, двум боевым линиям отбиваться от неприятеля, а третьей — заканчивать работу...
Гл. 50. ...Когда Цезарь стал расспрашивать пленных, почему Ариовист не вступал в сражение, он узнал, что причиной этого был существующий у германцев обычай, [а именно:] матери семейств на основании гаданий по жеребьевым палочкам и прорицаний, провозглашают, целесообразно ли вступать в битву или нет, и они сказали так: не дозволено германцам победить, если они вступят в сражение до наступления новолуния.
Гл. 51. ...[Германцы] вывели из лагеря свое войско и построили его по племенам так, что все племена — гаруды, маркоманны, трибоки, вангионы, неметы, седузии, сиевы — находились на равном расстоянии друг от друга; они окружили всю свою боевую линию дорожными по-1юзками и телегами, чтобы не оставалось никакой надежды на бегство. На них они посадили женщин, которые, простирая к ним руки, со слезами умоляли идущих в битву воинов не отдавать их в рабство римлянам.
Книга IV. Гл. 1. Следующей зимой, в год консульства Гнея Помпея и Марка Красса3, германские племена узипетов и тенктеров большими массами перешли Рейн недалеко от впадения его в море. Причиной перехода было то обстоятельство, что их в течение многих лет тревожили свевы, которые теснили их войной и мешали им возделывать поля.
Племя свевов — самое большое и воинственное из всех германских племен. Говорят, что у них сто округов, и каждый [округ] ежегодно высылает из своих пределов на войну по тысяче вооруженных воинов. Остальные, оставаясь дома, кормят себя и их; через год эти [последние] в свою очередь отправляются на войну, а те остаются дома. Благодаря этому не прерываются ни земледельческие работы, ни военное дело. Но земля у них не разделена и не находится в частной собственности, и им нельзя больше года оставаться на одном и том же месте для возделывания земли.
Они питаются не столько хлебом, сколько — и главным образом — молоком, и "за счет скота; они много охотятся. Все это, вместе взятое, а также свойства пищи, ежедневные военные упражнения, свободный образ жизни, в силу которого они, не приучаясь с самого детства ни к повиновению, ни к порядку, ничего не делают против своей воли, — [все это] укрепляет их силы и порождает людей столь огромного роста. Кроме того, они приучили себя, [живя] в странах с очень холодным [климатом], не носить никакой другой одежды, кроме звериных шкур, которые вследствие их небольших размеров оставляют значительную часть тела открытой, а также привыкли купаться в реках.
Гл. 2. Купцам они открывают доступ к себе больше для того, чтобы иметь кому продать захваченное на войне, чем потому, что они сами нуждаются в каком бы то ни было ввозе. Германцы не пользуются даже привозными лошадьми, которыми галлы так дорожат и которых они приобретают за высокую цену, а используют своих туземных лошадей, низкорослых и невзрачных, и доводят их ежедневными упражнениями до величайшей выносливости. Во время конных боев они часто соскакивают с коней и сражаются пешие; коней же они приучили оставаться на том же месте, а в случае надобности они быстро вновь садятся на них; по их понятиям нет ничего более постыдного и малодушного, как пользоваться седлами. Поэтому они осмеливаются — даже будучи в незначительном количестве — делать нападения на какое угодно число всадников, употребляющих седла. Вино они вовсе не позволяют к себе ввозить, так как полагают, что оно изнеживает людей и делает их неспособными к труду.
Гл. 3. Они видят самую большую славу для народа в том, чтобы как можно более обширные территории вокруг его границ оставались ненаселенными и невозделанными: это обозначает, по их мнению, что многие племена не смогли противостоять силе этого народа. Так, в одном направлении от границ области свевов пустует, как говорят, территория шириной около 600 тысяч шагов [900 км]. С другой стороны к ним примыкают убии; их страна была, по понятиям германцев, обширной и цветущей, а народ несколько более культурным, чем прочие германцы, так как убии живут на берегу Рейна, к ним заходит много купцов и благодаря близости к галлам они усвоили их нравы. Свевы часто мерялись с ними силами в многочисленных войнах; и хотя они благодаря значительности и могуществу [убиев] не смогли изгнать [этих последних] из их страны, они превратили их, однако, в своих данников и сделали их гораздо более слабыми и малосильными.
Книга VI. Гл. 21 [Быт] германцев сильно отличается от ... образа жизни [галлов]. Ибо у них [германцев] нет друидов*, руководящих обрядами богослужения, и они не особенно усердствуют в жертвоприношениях. В качестве богов они почитают лишь солнце, огонь и луну, т. е. только те [силы природы], которые они видят [собственными глазами] и в благоприятном влиянии которых имеют возможность воочию убедиться; об остальных богах они даже не слышали. Вся их жизнь проходит в охоте и военных занятиях: с раннего детства они [закаляются], приучаясь к тяготам их сурового образа жизни.
Гл. 22. Они не особенно усердно занимаются земледелием и питаются главным образом молоком, сыром и мясом. И никто из них не имеет точно отмеренного земельного участка или владений в частной собственности, но должностные лица и старейшины ежегодно отводят родам и группам живущих вместе родственников, где и сколько они найдут нужным земли, а через год принуждают их перейти на другое место. Приводят многочисленные основания [для объяснения] такого порядка: [по их словам], он не дает им прельститься оседлым образом жизни и променять войну на земледельческую работу; благодаря ему никто не стремится к расширению своих владений, более могущественные не сгоняют [с земли] более слабых, и никто не посвящает слишком много забот постройке жилищ для защиты от холода и зноя; [наконец, этот порядок] препятствует возникновению жадности до денег, из-за которой происходят партийные распри и раздоры, и [помогает] поддерживать спокойствие в простом народе ощущением имущественного равенства его с самыми могущественными людьми.
Гл. 23. Величайшей славой пользуется у них то племя, которое, разорив ряд соседних областей, окружает себя как можно более обширными пустырями. [Германцы] считают отличительным признаком доблести [данного племени] то обстоятельство, что изгнанные из своих владений соседи его отступают и никто не осмеливается поселиться вблизи этого племени; вместе с тем оно может считать себя [благодаря этому] в большей безопасности на будущее время и не бояться внезапных неприятельских вторжений. Когда племя ведет наступательную или оборонительную войну, то избираются должностные лица, несущие обязанности военачальников и имеющие право распоряжаться жизнью и смертью [членов племени]. В мирное время у племени нет общего правительства; старейшины отдельных областей и округов творят там суд и улаживают споры. Разбойничьи набеги, если только они ведутся вне территории данного племени, не считаются позором; [германцы] выставляют на вид их необходимость как упражнения для юношества и как средства против праздности. И вот, когда кто-либо из первых лиц в племени заявляет в народном собрании о своем намерении предводительствовать [в военном предприятии] и призывает тех, кто хочет следовать за ним, изъявить свою готовность к этому, — тогда подымаются те, кто одобряет и предприятие и вождя, и, приветствуемые собравшимися, обещают ему свою помощь; те из обещавших, которые не последовали [за вождем], считаются беглецами и изменниками и лишаются впоследствии всякого доверия. Оскорбить гостя [германцы] считают грехом; по какой бы причине не явились к ним [гости], они защищают их от обиды, считают их личность как бы священной и неприкосновенной, предоставляют в их распоряжение свой дом и разделяют с ними свою пищу.