6. "Изложение принципов, которыми руководствуются отцы и иезуиты" (Итальянская рукопись XVI века. Автор неизвестен)

В отчетах провинциалов* занимает обширное место ха­рактеристика государей, их направление мысли, наклон­ности и намерения; благодаря этим отчетам, генерал* и коллегия его ассистентов в Риме имеют всегда ясное представление об общем политическом положении и, сле­довательно, имеют возможность направлять деятельность ордена, согласно его интересам. Посредством исповеди орден получает те сведения, которые государи получают на вес золота через своих посланников и шпионов; иезуитам же эти сведения ничего не стоят, кроме расхода на пере­сылку писем. Посредством исповеди же они узнают на­строение подданных, узнают, кто предан государю и кто ему враг. Что же касается светских иезуитов, повинующих­ся всякому приказанию ордена, то они вербуются из вы­сокопоставленных лиц, мужчин и женщин, из коих пос­ледние по большей части вдовы. Эти светские члены до­ставляют ордену громадные денежные средства; особенно щедры женщины, которым иезуиты внушают презрение к богатству и которые жертвуют ордену всевозможные дра­гоценности и доходные статьи.

Иезуиты другой категории, светские и духовные, при­надлежат к высшему обществу и получают от ордена пен­сии, аббатства и духовные поместья. Они присягают всту­пить в орден при первом призыве генерала и поэтому их называют тайными иезуитами (iesuito in voto). Орден со­держит их при государях и влиятельных придворных санов­никах всех государств и провинций; они играют роль шпи­онов и обязаны представлять генералу самые подробные отчеты о прениях тайных государственных советов. В Риме иезуиты опутывают своими сетями кардиналов, посланни­ков, прелатов, осведомляются изо дня в день о текущих событиях и стараются направить их в свою пользу так, что самые важные дела принимают иногда совершенно неожи­данный исход, противоположный желаниям государей. Иезуиты оказывают власть на важнейшие мировые дела.

Им удалось вынудить у Григория XIII предписание всем легатам* и нунциям* взять иезуитов в сотрудники и пове­ренные. Желая втереться в доверие сильным мира сего, иезуиты обещают им всевозможные услуги, они привлека­ют в свое общество людей даровитых и выгоняют неспо­собных или ослабленных болезнью, если они не ожидают наследства. Они хвастают своим влиянием на государей, чтобы привлечь к себе министров и всех людей, подчинен­ных им. Некоторые из них открыто провозглашают, что генерал Иезуитского ордена могущественнее папы, другие хвастают, что могут назначать легатов и нунциев по свое­му усмотрению.

III. 7. Тридентский собор (1545-1563) Постановление о канонических книгах

Святой вселенский Тридентский собор, законно собран­ный в Духе Святом, под председательством трех легатов апостольского престола, имея постоянно в виду, чтобы по исправлении ошибок сохранилась в Церкви чистота Еван­гелия, которое, после того как оно было обещано проро­ками в Священном Писании, Господь наш Иисус Хрис­тос Сын Божий сначала Сам объявил устно, а затем че­рез Своих апостолов заповедал проповедовать всякому со­зданию, как источник всякой спасительной истины и нрав­ственного наставления; находя, что эта истина и настав­ление содержатся в священных книгах и неписаном преда­нии, которое, будучи принято апостолами из уст Самого Христа, или же от самих апостолов, говоривших по вну­шению Духа Святого, дошло до нас, как бы записанным; следуя примерам православных отцов, собор с одинаковым благоговением и уважением принимает и почитает все кни­ги, как Ветхого, так и Нового Завета, так как автором тех и других является один Бог, а также предания, относящи­еся как к вере, так и к нравственности, как устно при­нятые от Христа, так и внушенные от Духа Святого и не­прерывно сохранявшиеся в католической Церкви. Собор настоящим декретом постановил составить список священ­ных книг, чтобы ни у кого не могло возникнуть сомнения относительно того, какие книги приняты самим собором.

Таковы нижеследующие книги Ветхого Завета: Пятикни­жие Моисеево (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), Иосии, Судей, Руфь, четыре книги Царств, две книги Паралипоменон, первая книга Ездры и вторая, на­зываемая Неемии, Товия, Юдифь, Эсфирь, Иов, Псал­мы Давида (150 псалмов), Притчи Соломоновы, Екклези-аст, Песни Песней, Премудрости, Екклезиастик, Исайи, Иеремии и Варуха, Иезекииля, Даниила; 12 младших про­роков: Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея На­ума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии; пер­вая и вторая книги Маккавеев. Нового Завета: четыре Евангелия (Матфея, Марка, Луки и Иоанна), Деяния свя­тых Апостолов, написанные евангелистом Лукой; четырнад­цать посланий апостола Павла к Римлянам, два к Корин­фянам, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Ко-лоссянам, два к Фессалоникийцам, два к Тимофею, к Титу, к Филимону, к Евреям; два послания апостола Пет­ра, три апостола Иоанна, одно апостола Иакова, одно апостола Иуды и Апокалипсис* апостола Иоанна. Если же кто-либо не будет считать святыми и каноническими эти книги в целом и во всех их частях, как обычно они чита­ются в католической Церкви и имеются в древнем латин­ском издании Вульгаты, и если вполне сознательно будет относиться с презрением к вышеупомянутому преданию, да будет анафема*.