вызовов, целям, идеалам, ценностям, интересам людей, семьи, общества и государства, рисков духовной жизни населения страны.

Исключительно эффективными могут стать превентивные действия против уже сформировавшихся опасностей российской культуре, формирующейся идеологии консолидации. Ядро таких действий – чёткая и доходчивая разъяснительная работа о конструктивной позиции граждан, общества и государства: кто мы, куда идём и почему. Особенно значима работа талантливых рядовых граждан, общественной палаты, способных раскрыть своё понимание смысла жизни, мотивов служения Родине, базовых ценностей.

* * *

При подведении итогов шестнадцатой главы необходимо, прежде всего, выделить главное: в ситуации реально развёртывающихся российских идеологий (либерализма, марксизма, национализма, потребительства и других) важно всем вместе создать, «построить» идеологию консолидации российского общества, имеющую государственническую, патриотическую направленность.

Только наличие и укоренённость объединяющей идеологии позволит достойно участвовать в глобальном идеологическом процессе.

Контрольные вопросы

1.Как можно объяснить стремительность выдвижения феномена «идеология» в лидеры мирового гуманитарного процесса?

2.Почему национальные идеологии в различных странах (США, Франция, Китай, Япония и др.) имеют тенденцию к укреплению и развитию в контексте глобализации духовных процессов?

3.Какие особенности глобального идеологического процесса определяют его принципиальную социологичность?

369

Литература

Путин В.В. Выступление Президента России на Мюнхенской конференции по вопросам политики безопасности. 10 февраля // Российская газета, 2007. 13 февраля (Столичный выпуск).

Путин В.В. Позицию России готов объяснить детально // Российская газета, 2007. 5 июня.

Кузнецов В.Н. Социология компромисса. М.: 2007.

Кузнецов В.Н. Социология содержания и структуры модели мироустройства XXI века (Проекта Путина): традиции и новизна. М.: 2007.

Яновский Р.Г. Мировоззрение. М.: 2007.

Бельков О.А. Русский вопрос в современной России. Полемические заметки о «Русском проекте» // Безопасность Евразии. 2007. № 3.

Добреньков В.И. Глобализация и Россия: Социологический анализ М.: 2006.

Уткин А.И. Мировой порядок XXI века. М.: 2006.

Цыганков П.А. Теория международных отношений: учеб. пособие.

М.: 2006.

Аннан Кофи. «При большей свободе: к развитию, безопасности и правам человека для всех». Доклад Генерального секретаря 21 марта 2005 г. // Безопасность Евразии. 2005. № 1.

Волков Ю. Гуманистическая перспектива // Безопасность Евразии. 2005. № 3.

Неклесса А. Инновационная Россия как политический проект и как стратегия развития // Безопасность Евразии. 2004. № 3.

370

Глава 17.

ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ КАК РАЗВИТИЕ РОССИЙСКОЙ ОБЪЕДИНЯЮЩЕЙ

ГОСУДАРСТВЕННИЧЕСКОЙ ПАТРИОТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ

Впервой главе я обратил внимание читателей на особый статус феномена «идеология», который зафиксирован в Конституции Российской Федерации.

Впоследующих главах была рассмотрена научная проблематика социологии идеологии, объект и предмет исследования социологии идеологии.

Особенностью идеологической социализации, идеологической культуры стала их ориентированность на взаимосвязанный процесс: становление российской объединяющей идеологии и её освоение, понимание, восприятие и поддержку. Смысл такой деятельности – участие самих людей в преобразовании идеологии как текста, как теоретической конструкции – в реальную, настоящую животворную идеологию (см. схему 17.1).

Временной период 10 лет (2007–2015) взят мною из соображений возможности опереться в дальнейшем анализе-синтезе на среднесрочные социально-экономические прогнозы развития России до 2015 года.

Соответственно, прежде всего, хочу акцентировать внимание именно на временную характеристику самого факта существования нового института «российская идеология 21» (объединяющая идеология, идеология консолидации, российская объединяющая государственническая, патриотическая идеология).

Этот институт Г ограничен периодом времени функционирования идеологического компромисса. Полное время функционирования российской идеологии 21 века определяется суммой двух периодов времени: временем компромисса и временем наличия конкретных позитивных результатов участия новой идеологии в позитивных процессах – утверждении патриотизма, свободы и ответственности, справедливости и демократии, развитии образования, достижении благополучия, законности, безопасности для каждого Человека, каждой Семьи, всех народов России.

373

374

Поэтому научная проблематика социологии идеологии посвящена, в основном, этапу становления российской объединяющей государственнической патриотической идеологии, её освоению, её поддержке и перспективам распространения.

В завершающей главе считаю необходимым рассмотреть этап развития социологии идеологии, обусловленный реальностью функционирования состоявшейся (в перспективе) российской объединяющей государственнической патриотической идеологии. Речь идёт о линии развития: социология идеологии → идеологическая социология.

17.1. Смысл идеологической социологии

Прежде всего, обозначу исходный аспект: наличие в российском обществе национальной идеологии консолидации, реальных идеологических отношений, идеологических процессов. То есть, речь идёт о сформировавшейся идеологической сфере российского общества, о его реальной идеологической жизни.

17.2. От социологии идеологии к идеологической социологии

Сам процесс становления национальной идеологии расширяет многозначность категории «идеология». К пониманию идеологической сферы добавляются идеологические аспекты из всех сфер жизни общества, которые уже изучаются специальными социологическими теориями: социология безопасности, социология культуры, социология семьи и общества.

Предмет идеологической социологии может быть определён конкретным содержанием и формами проявления в духовной практике общества идеологического поведения людей.

Идеологическая социология соединяет в себе как социологические знания, т. е. социологию, так и идеологические знания, т. е. идеологию. Поэтому сам синтез, на мой взгляд, может состояться только с опорой на развитую теорию уже состоявшейся идеологии.

Таким образом, оформленность и общепризнанность новой идеологии консолидации может обосновать трансформацию социологии идеологии – в идеологическую социологию.

375