С учётом суждений Кофи Аннана, Генерального секретаря ООН, об «антигражданском обществе» целесообразно представителей организованной преступности, международного терроризма определить как седьмой (антиобщественный) сектор (см. схему 11.1).

Схема 11.1

Примерная функциональная структура «идеологического поля» общества в XXI веке

(в развитие подхода Ф. Бородкина)1

Первый сектор:

ПРАВИТЕЛЬ-

СТВЕННЫЕ Пятый сектор:

ОРГАНИЗАЦИИ ГРАЖДАНЕ, НЕ УЧАСТВУЮЩИЕ В СЕКТОРАХ I–IV

Второй сектор:

РЫНОК

Седьмой сектор

Автор выделяет такие аспекты значения нового структурирования современного общества:

1 Бородкин Ф.М. Третий сектор в государстве благоденствия // Мир России. 1997. № 2.

С. 67–116.

261

Во-первых, для новой гуманитарной парадигмы в XXI веке автор предлагает социологическое видение и понимание механизма принятия решений о коренных вопросах жизни Человека, Семьи, Общества и Цивилизации.

Во-вторых, необходимо определить исходное состояние идеологии человека, группы, народа (с набором индикаторов) и осуществить надёжный социологический мониторинг зарождения идеологии вызовов, рисков, угроз, опасностей, страхов, исходящих от седьмого сектора.

В-третьих, эвристическое значение восприятия вызовов, рисков, угроз и опасностей позволяет осмыслить их роль как фактора и стимула идеологических изменений в обществе во всех шести секторах гражданского общества.

В-четвёртых, особенно важно учитывать реальное структурирование общества в свете концепции травмы, позволяющей исследовать негативные последствия, которые возможны в результате значительных социальных изменений1.

В-пятых, именно новое структурирование позволяет понять механизм и динамику становления культуры вызова, риска, опасности, угрозы как важнейшего фактора новой гуманитарной парадигмы. Автор имеет в виду ещё один этап их институционализации, когда каждый сектор общества определяет для себя пороговые значения и уровни идеологической опасности и риска. При этом «работает» интеллектуальная технология оценки идеологических опасностей, вырабатываются стандарты приемлемых уровней идеологических вызовов, угроз и рисков.

В-шестых, полностью проявляет себя механизм идеологической адаптации.

В-седьмых, именно ситуация идеологических вызовов, рисков, опасностей и угроз в своей дальнейшей институционализации детерминирует и стимулирует становление российской объединяющей патриотической идеологии как социально-политического феномена, как организованного ответа, как защитной реакции.

Теперь рассмотрим возможность соотнести каждому сектору конкретныевидыидеологий.

1 См.: Штомпка П. Социальное изменение как травма // Социологические исследования. 2001. № 1. С. 6–16; Его же. Культурная травма в посткоммунистическом обществе // Социологические исследования. 2001. № 2. С. 3–12.

262

Первый сектор может быть сопоставлен с ядром формирующейся российской государственнической идеологии, которую я назвал «россия-

низмом», – это в основном государственные структуры.

Второй сектор объединяет неправительственные организации, ставящие своей задачей получение прибыли с последующим её распределением, – это коммерческие организации. В качестве доминирующих здесь могут быть представлены корпоративные идеологии. По преимуществу здесь можно говорить о либерализме, о либеральных и неолиберальных идеологиях. Определённая (меньшая) часть таких идеологий может быть определена как консервативные, неоконсервативные.

Третий сектор – это неправительственные организации (НПО), не ставящие целью распределение прибыли. Это некоммерческие организации. Здесь самый широкий спектр идеологий.

–Прежде всего, это религиозные идеологии основных российских конфессий: православия, ислама, буддизма, католичества, протестантизма, иудаизма и т. д.

–В третий сектор входят идеологии всех партий и движений, участвовавших в выборах Государственной Думы 7 декабря 2003 года. Наиболее оформленной представлена идеология марксизма, которая является духовной основой Коммунистической партии России.

–Здесь и широкий спектр идеологий экологических, ветеранских, женских, спортивных и других НПО.

Четвёртый сектор представляет идеология Сети, Интернета, ко-

торую разрабатывают и поддерживают как отдельные граждане в Сети, так

ипредставители тех НПО, которые функционируют исключительно в Сети. М. Кастельс и Э. Киселева называют таких людей «нэтизенами» или «сетянами». Эта «динамичная группа нэтизенов мала по размерам и влия-

нию, она растёт быстрыми темпами и сосредоточена среди молодого населения – тех, кто будет создавать новую Россию»1.

Сегодня в числе «сетян» сотни тысяч россиян разного возраста. Пятый сектор условно объединяет граждан, которые в значитель-

ный период времени не участвуют в I–IV секторах. Я считаю возможным, в самом предварительном порядке, соотнести им потребительскую идео-

логию: идеологию консьюмеризма.

Шестой сектор образуют закрытые неправительственные организации (ЗНПО). В их числе широкий и разнообразный спектр масонских структур,

1 КастельсМ., КиселеваЭ. Россиявинформационнуюэпоху// МирРоссии. 2001. №1. С. 63.

263