– – взаимосвязи – 1 линия позитивного влияния на семью

– 2 линия позитивного влияния на идеологический компромисс

– 3 линия позитивного влияния на молодёжь в приобщении её к религии

– 4 линияпозитивноговлияниянаформирование идеологии консолидации

– 5 линия позитивного влияния на историческую память подростков

– 6 линияпозитивноговлияниянаформирование терпимости к другим культурам,

к другим идеологиям гражданского общества

–7 линия позитивного, блокирующего влияния на идеологии седьмого сектора

– 8 8 линия блокирующего, разрушающего влияния на идеологии коррупционности

– 9 линия позитивного влияния на социальные, экологические и экономические процессы в обществе

– 10 линии негативного влияния средствмассовойинформации(СМИ).

182

Проблема в главном – мотивация, востребованность, внимание и забота о пенсионерах. Оптимальное решение этих посильных условий будет содействовать широкому спектру идеологических мировоззренческих инноваций третьего возраста.

Третий период «жизни» идеологии – восприятие идеологических событий пожилыми людьми; идеологическое осмысление реальности, событий прошлогоивозможногобудущего– важенидлячеловека, идляобщества.

Исключительно важна такая особенность идеологии, во-первых, для формирования, сохранения и развития исторической памяти в семье, в обществе.

Во-вторых, в становлении, развитии и функционировании менталитетности, идентификационности, идеологичности современного российского общества очень важна обоснованность, критичность и мужество в оценке реальной идеологической, политической, экономической и культурологической ситуации применительнокположениюРоссиисредиразвитыхстран(см. табл. 7.0).

В-третьих, дляустойчивостиидеологическогополяРоссииоченьважна позиция поколения мудрости в вопросах обеспечения национальной безопасностиРоссии, – важнейшегозвенановойроссийскойидеологииXXI века.

Сторонники различных идеологий гражданского общества (кроме идеологии коррупционности) старше 60 лет представляют достаточно сложную и разнообразную группу.

Однако среди них есть своеобразное ядро – военные пенсионеры. Сегодня в стране их шесть миллионов высокообразованных, дисциплинированных, прослуживших много лет своей Родине.

Вместе с членами своих семей они составляют примерно двадцать миллионов человек, проживающих во всех поселениях России, они представлены во всех возрастных группах российского общества, практически во всех профессиональных группах1.

В своём большинстве, как показывают многочисленные социологические исследования, военные пенсионеры ориентированы на формирующуюся государственническую российскую объединяющую патриотическую идеологию.

Реальной инновационной гуманитарной стратегической проблемой становится, на мой взгляд, общероссийский Проект по востребованности

1 Мухин В. Депутаты опасаются офицерского бунта // Независимая газета. 2005. 16 февраля. С. 2.

183

Таблица 7.0

Распределение ответов на вопрос о вхождении России в «восьмёрку»

(в % к числу опрошенных)

Источник: Социология власти. 2004. № 6. С. 159 (выделено мною. – В.К.).

184

участия военных пенсионеров в интенсивной деятельности по возрождению России в XXI веке. Вот некоторые тезисные соображения:

–Военные пенсионеры во всех регионах страны могли бы стать лидерами в соединении гражданских структур общества и власти в повседневном соработничестве по повышению авторитета семьи, по содействию поддержки семьи со стороны общества, бизнеса и государства.

–Военные пенсионеры могли бы войти в группы поддержки одиноких и бедствующих пожилых людей на предмет достижения сострадания и солидарности от жителей поселения и структур власти.

–Военные пенсионеры вместе с учителями, врачами и другими образованными гражданами могли бы содействовать возрождению народных университетов культуры в отдалённых поселениях.

7.3.Взаимообусловленность динамики идеологической социализации развёртыванием становления менталитета, идентичности

иоснов мировоззрения

Можно предположить, что взаимосвязь менталитетности человека с его идентичностью и мировоззрением и определяют смысловое ядро идеологической социализации. А способ «строительства» самого ядра, его сохранения, перемен в нём является сутью функционирования идеологического механизма. Такие предположения, на мой взгляд, уместны на основе анализа схем 7.1–7.7.

Более полно особенности динамики идеологической социализации представлены в итогах социологических исследований В. Петухова, Е. Левинтовой, а также исследований коллектива авторов в рамках проекта «Томская инициатива».

Сначала приведу интересный тезис Владимира Петухова, директора по исследованиям ВЦИОМ. Его суждение связано сданными табл. 7.1, раскрывающей тенденции идейно-

политических идентификаций российского общества по итогам социологического исследования, осуществлённого в марте–июне 2003 года.

«На фоне снижения числа приверженцев идеологических течений, – пишет он, – особенно резко выглядит падение популярности идеологии так называемого центризма с 25 до 10% всего за три года. Причин тому много – начиная от эрозии «путинского» консенсуса образца 2000 года и заканчивая крайней сложностью формулирования некой синтезирующей идеологии, которая могла бы органично вобрать фрагменты различных идейно-

185