15.Школа элеатов (Парменид и Зенон).

Еще одна школа ранней греческой философии — элейская. Элеаты (Парменид, Зенон) усматривали основу мира в едином, незримом бытии. Придумали ряд парадоксов – неожид. высказ. и апорию – затруднение, трудноразрешимая задача. Невозможна множественность..) и движение. Отрицали изменчивость мира, которую предл. Гераклит. Критиковали его.Они считали что в мире нет пустоты. Парменид (540 до н. э.) — основ. элейской школы. Он первым в истории фил. провел принципиальное различие между мышлением и чувственностью и, соответственно, между миром, каким он открывается рациональному мышлению, и миром, каким он выглядит в чувственном восприятии. Парменид впервые попытался доказывать философские тезисы. Его философские рассуждения строятся вокруг понятия бытия и противостоящего ему понятия небытия. Из тезиса о несуществовании небытия он делает вывод о том, что бытие должно быть единым и неподвижным. Единство бытия доказывается тем, что разделить бытие на части могло бы лишь небытие, но его нет. Вывод о неподвижности бытия основан на том, что движение, понимаемое в самом широком смысле как возникновение и исчезновение, для бытия невозможно: ведь бытие могло бы возникнуть только из небытия, но его нет; бытие могло бы кануть только в небытие, но его нет. Парменид соединяет материализм с учением о неподвижности и неизменности бытия. Это соответствует абстрактному, метафизическому характеру фил. элейской школы. Парменид выделяет основные признаки или свойства бытия:1) бытие не возникло.2) бытие не подвержено гибели;3) бытие целокупно, т.е. не состоит из многих частей;4) бытие единородно, что надо понимать в смысле его единственности;5) бытие неподвижно;6) бытие закончено или совершенно. Гераклит говорил что мир противоречивый и постоянно изменчивый, то Парменид утверждал как раз обратное — в мире царит неподвижность и непротиворечивость. Учеником Парменида был Зенон. Зенон также разрывает чувственное и рациональное познание. Истинным он однозначно признает рацион. познание, чувственное же ведет к неразрешимым противоречиям. Свои взгляды он излагал по преимуществу в форме диалогов, построенных методом, который сейчас можно назвать методом споров. В своих взглядах он однозначно отстаивает позиции единства, целостности и неизменности сущего. Сущее, по Зенону, имеет материальный характер. Критика стихийной диалектики сообщает стимулы дальнейшему развитию диалектического мышления

16. Философия Сократа.

Сократ(470г. до н. э.). - древнегреческая ф-ф учение которого знаменует поворот от материалистического натурализма к идеализму. Выступал против софистов. Сократ создал нравств.-филос. Систему. Он связал мораль и филос.По его мнению деят. человека опред. его знанием. Познать можно только себя. В центр своих философских интересов он ставит проблему субъекта - человека. Его философия основана на том, что нравственное нужно познать и усвоить, а из значения нравственности следует всегда действие в соответствии с ним. Нравственным явл.то действие, кот.дает истинную пользу, а вместе с тем и истинное блаженство. Поэтому предпосылкой практической приспособленности явл.самопознание (“познай самого себя”). Для Сократа знание являлось определяющим критерием для нормы поведения. Знание у него отождествлялось с добродетелью, а невежество- со злом. Осн.добродетелями. Сократ считает сдержанность, мужество и справедливость. В этике Сократ занимал позицию, которую сегодня называют «этическим рационализмом», то есть разумным обоснованием этических норм. Счастлив может быть лишь тот человек, который соблюдает свое достоинство (добродетель), а для этого нужно верно понять, в чем оно состоит. Взгляды Сократа явились противовесом учению софистов, утверждавших, что добро и зло по существу неразличимы. Все добродетели человека, заключает Сократ, определяются умением различать Добро и Зло. Зная смысл такой добродетели как мужество, человек, по убеждению Сократа, будет во всех отдельных случаях вести себя мужественно. Сократ распространял свои взгляды по преимуществу в разговорах и дискуссиях. В них же сформировался философский метод Сократа. Его целью было достичь истину обнаружением противоречий в утверждениях противника. Тенденция постоянно обнаруживать противоречия в утверждениях, сталкивать их и приходить таким образом к новому знанию становится источником развития понятийной (субъективной) диалектики.