- •1.Мировозрение и его структура.
- •3.Исторические типы мировоззрения. Религиозное мировоззрение.
- •4.Исторические типы мировоззрения. Философское мировоззрение
- •2.Исторические типы мировоззрения. Мифологическое мировоззрение.
- •5.Возникновение философии.
- •6.Основные проблемы философии и области философского знания.
- •7. Функции философии в обществе.
- •8.Древнекитайская философия. Конфуцианство.
- •9.Древнекитайская философия. Даосизм.
- •10.Древнеиндийская философия. Ортодоксальные школы.
- •13.Древнегреческая философия. Милетская школа.
- •14.Философия Гераклита.
- •15.Школа элеатов (Парменид и Зенон).
- •16. Философия Сократа.
- •17.Философия Платона.
- •18.Философия Демокрита.
- •19.Философия Аристотеля.
- •20.Средневековая патристика.
- •21) Средневековая схоластика
- •31. Философия и. Канта (докритический период).
- •24. Проблема универсалий в средневековой философии.
- •26. Философия эпохи Возрождения.
- •28. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности в философии Возрождения.
- •27. Натурфилософия и пантеизм Возрождения.
- •30. Рационализм р. Декарта.
- •31. Философия и. Канта (докритический период).
- •32. Философия и. Канта (критический период).
- •33. Философия Гегеля (объективный идеализм и диалектика).
- •34. Антропологическая философия Фейербаха.
- •35. Иррационалистическая философия. С. Кьеркегор.
- •36. Иррациональная философия. Ф. Ницше.
- •37. Исторические условия возникновения философии марксизма.
- •38. Диалектико-материалистическая концепция в философии марксизма.
- •39. Теория общественного развития в философии марксизма.
- •40. Философия классического позитивизма (первый позитивизм).
- •45. Психоанализ.
- •47. Религиозная философия XX века (персонализм и христианский эволюционизм т. Де. Шардена).
- •48.Философия конца XX века. Постмодернизм.
- •49.Возникновение, развитие и основные проблемы русской философии.
- •50.Социально-философские взгляды западников и славянофилов.
- •51. Философия «Всеединства» Владимира Соловьева
- •56. Идеи просвещения и социально-философская мысль на Беларуси.
- •52.Философия Николая Бердяева.
- •53. Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. С .Будный.
- •61.Категория материи в философии.
- •54. Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. С.Полоцкий.
- •55. Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. Ф.Скорина.
- •57. Философия и развитие белорусского самосознания в XX веке.
- •58. Проблемы бытия в философии. Категориальный аппарат онтологии.
- •59. Основные формы бытия. Бытие материи, сознания, природы, человека и общества.
- •60. Диалектика как философская концепция развития: принципы, законы, категории.
- •62.Категории движения и развития.
- •63.Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •64.Понятие природы.
- •65.Живая и физико-химическая природа.
- •66. Биосфера и ноосфера, и их взаимосвязь.
- •67.Проблема сознания в философии.
- •68.Гипотезы о сущности и происхождении сознания.
- •69.Сознание и психика.
- •70.Понятна мышления. Мышление и сознание.
- •71.Общественное и индивидуальное сознание.
- •72.Формы общественного сознания.
- •73.Проблема человека в философии.
- •74. Основные подходы к пониманию происхождения и сущности человека
- •75.Социальное и биологическое в человеке.
- •76.Проблема смысла жизни в духовном наследии человека.
- •78. Понятия «индивид», «личность», «индивидуальность».
- •79.Структура личности.
- •80. Процесс формирования личности и его особенности.
- •81. Понятие свободы и ее трактовка в различных культурах и мировоззрениях.
- •82. Свобода и необходимость.
- •83. Свобода воли и свобода выбора.
- •84. Аксиология и ее место в философии. Понятие ценности.
- •85. Классификация и иерархия ценностей.
- •86. Познавательная деятельность как социокультурный процесс.
- •87. Многообразие форм познания мира и человека.
- •88. Формы чувственного познания (ощущение, восприятие, представление).
- •89. Формы рационального познания (понятие, суждение, умозаключение).
- •90. Иррациональные формы познания. Интуиция и ее место в познании.
- •91. Категория истины в философии.
- •92. Критерии истины.
- •93. Понятие науки (наука как специфическая деятельность, форма общественного сознания, социальный институт).
- •94. Эмпирический уровень научного познания.
- •95. Теоретический уровень научного познания.
- •96. Метатеоретический уровень научного познания.
- •97. Понятие метода и методологии.
- •98. Эмпирические методы научного познания.
- •99.Теоретические методы научного познания.
- •100.Формы научного познания.
- •101.Общество как объект философского анализа.
- •102.Социальная структура общества.
- •103.Материальная сфера жизни общества.
- •104.Социально-политическая сфера жизни общества. Особенности социально-политической сферы, ев основные элементы.
- •105.Духовная сфера жизни общества.
- •106.Проблема развития общества. Линейные и нелинейные интерпретации социальной истории.
- •107.Понятие политики и власти.
- •116.Развитие философских представлений об эволюции общества.
- •118.Современная цивилизация, противоречия и трудности развития.
72.Формы общественного сознания.
Формы общественного сознания - различные формы отражения в сознании людей объективного мира и общественного бытия, на основе которого они возникают в процессе практической деятельности. Общественное сознание существует и проявляется в формах политической идеологии, правового сознания, морали, религии, науки, художественных взглядов, искусства, философии. В отличие от непосредственного отражения действительности в обыденном сознании, формы общественного сознания выступают как систематизированное сознание, опосредствованное теоретическим отражением действительности. Формы общественного сознания различаются между собой по объекту и форме отражения, по социальным функциям и своеобразию законов развития. Многообразие форм общественного сознания определяется богатством и многообразием самого объективного мира - природы и общества. В каждой общественно-экономической формации все формы сознания связаны между собой и составляют духовную жизнь определенного общества. Своеобразие общественной потребности, порождающей те или иные формы общественного сознания, определяет ту конкретную историческую роль, которую они играют в жизни и развитии общества. Можно сделать вывод, что расцвета достигнут такие формы общественного сознания, как мораль, наука, философия, потому что они не только будут обслуживать многообразные общественные потребности, но и формировать духовный облик личности, явятся условием ее всестороннего развития, активной творческой деятельности.
73.Проблема человека в философии.
Ф-я антропол-я – влиятельное течение соврем. фил. мысли, в центре внимания кот. проблема ч-ка, а гл. идея – создание интегрирующей концепции ч-ка. (Шелер, Гелен, Плеснер) Центр. вопросы: 1. человек 2.место ч-ка в мире, бытии 3.Отношение к Богу. Ф-я антроп-я в центр мироздания ставит ч-ка не как объекта науч. поз-ния, а как субъекта самопознания. Метод ФА – самопознание. Для ФА характрно: стремление решить все фил-е проблемы через изучение особенностей ч-ка. ФА исследует душевно-духовную жизнь ч-ка – эмоции, инстинкты, влечения. Обществ. жизнь сводится к межличностным отношениям, основанных на естественных симпатиях людей. Представители ФА откузались рассматривать сущность ч-ка. Для них ч-к и его сущ-вание – нечто незавершенное, не оддающ. строгому определ-ю. ФА стремится синтезировать науч. данные о происх. ч-ка, биолог-ий материал с док-вом ориентации ч-ка на сверхземное бытие, на абсолютное знание и вечные ценности. Отсюда связь философии и религии.
74. Основные подходы к пониманию происхождения и сущности человека
Становление чел. в историческом процессе – антропогенез. Основные подходы к его объяснению: 1)натуралистический – человек возникает в результате эволюции природного мира. С этой точки зрения человек – существо. Класс - млекопитающие. Отряд – приматы. Семейство – гоминиды. Роду – человек. Виду – разумный. 2) космологический – пытается определить каково место человечества в мироздании. 3)религиозный и идеалистический подход – природа сама по себе не может породить человека, его образует в природе пробуждающееся природное начало. 4) инопланетный подход. 5)орудийно-трудовая теория. По этой теории: 1. человек является результатом человеческо-биологической эволюции. 2. у предков человека существовало сложное поведение, подчиненное инстинкту самосохранения. 3. предки вели стадный образ жизни, в стаде были сложные отношения, затрагивающие половую и родительскую жизнь. 4. эти отношения выражались с помощью мимики, жестов, звуковых сигналов и речи. 5. предок использовал естественные предметы для усиления функций передних конечностей. 6. человек стал изменять свои природные тела в соответствии с возможностями своих рабочих органов.Теория трудового генезиса широко распространилась, но объясняет не все теории становления человека. Бесспорно при этом, что в результате антропогенеза появляется человек, существо: 1)разумное 2) пользующееся орудием труда 3) в совместной общественной деятельности 4)обладающего речью как коммуникативной системой 5) способное к самообучению. Особую роль в становлении человека сыграли: 1)коллективная охота 2)трудовая деятельность 3)ормирующиеся социальные отношения. Появилась экзогамия, т.е. запрет на брачные общения внутри рода. Благодаря этому начали складываться отношения кровного родства. Родственность стала первым социальным отношением, которая формировалась в самой ранней символике, в различных верованиях и ритуалах.