- •1.Мировозрение и его структура.
- •3.Исторические типы мировоззрения. Религиозное мировоззрение.
- •4.Исторические типы мировоззрения. Философское мировоззрение
- •2.Исторические типы мировоззрения. Мифологическое мировоззрение.
- •5.Возникновение философии.
- •6.Основные проблемы философии и области философского знания.
- •7. Функции философии в обществе.
- •8.Древнекитайская философия. Конфуцианство.
- •9.Древнекитайская философия. Даосизм.
- •10.Древнеиндийская философия. Ортодоксальные школы.
- •13.Древнегреческая философия. Милетская школа.
- •14.Философия Гераклита.
- •15.Школа элеатов (Парменид и Зенон).
- •16. Философия Сократа.
- •17.Философия Платона.
- •18.Философия Демокрита.
- •19.Философия Аристотеля.
- •20.Средневековая патристика.
- •21) Средневековая схоластика
- •31. Философия и. Канта (докритический период).
- •24. Проблема универсалий в средневековой философии.
- •26. Философия эпохи Возрождения.
- •28. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности в философии Возрождения.
- •27. Натурфилософия и пантеизм Возрождения.
- •30. Рационализм р. Декарта.
- •31. Философия и. Канта (докритический период).
- •32. Философия и. Канта (критический период).
- •33. Философия Гегеля (объективный идеализм и диалектика).
- •34. Антропологическая философия Фейербаха.
- •35. Иррационалистическая философия. С. Кьеркегор.
- •36. Иррациональная философия. Ф. Ницше.
- •37. Исторические условия возникновения философии марксизма.
- •38. Диалектико-материалистическая концепция в философии марксизма.
- •39. Теория общественного развития в философии марксизма.
- •40. Философия классического позитивизма (первый позитивизм).
- •45. Психоанализ.
- •47. Религиозная философия XX века (персонализм и христианский эволюционизм т. Де. Шардена).
- •48.Философия конца XX века. Постмодернизм.
- •49.Возникновение, развитие и основные проблемы русской философии.
- •50.Социально-философские взгляды западников и славянофилов.
- •51. Философия «Всеединства» Владимира Соловьева
- •56. Идеи просвещения и социально-философская мысль на Беларуси.
- •52.Философия Николая Бердяева.
- •53. Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. С .Будный.
- •61.Категория материи в философии.
- •54. Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. С.Полоцкий.
- •55. Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. Ф.Скорина.
- •57. Философия и развитие белорусского самосознания в XX веке.
- •58. Проблемы бытия в философии. Категориальный аппарат онтологии.
- •59. Основные формы бытия. Бытие материи, сознания, природы, человека и общества.
- •60. Диалектика как философская концепция развития: принципы, законы, категории.
- •62.Категории движения и развития.
- •63.Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •64.Понятие природы.
- •65.Живая и физико-химическая природа.
- •66. Биосфера и ноосфера, и их взаимосвязь.
- •67.Проблема сознания в философии.
- •68.Гипотезы о сущности и происхождении сознания.
- •69.Сознание и психика.
- •70.Понятна мышления. Мышление и сознание.
- •71.Общественное и индивидуальное сознание.
- •72.Формы общественного сознания.
- •73.Проблема человека в философии.
- •74. Основные подходы к пониманию происхождения и сущности человека
- •75.Социальное и биологическое в человеке.
- •76.Проблема смысла жизни в духовном наследии человека.
- •78. Понятия «индивид», «личность», «индивидуальность».
- •79.Структура личности.
- •80. Процесс формирования личности и его особенности.
- •81. Понятие свободы и ее трактовка в различных культурах и мировоззрениях.
- •82. Свобода и необходимость.
- •83. Свобода воли и свобода выбора.
- •84. Аксиология и ее место в философии. Понятие ценности.
- •85. Классификация и иерархия ценностей.
- •86. Познавательная деятельность как социокультурный процесс.
- •87. Многообразие форм познания мира и человека.
- •88. Формы чувственного познания (ощущение, восприятие, представление).
- •89. Формы рационального познания (понятие, суждение, умозаключение).
- •90. Иррациональные формы познания. Интуиция и ее место в познании.
- •91. Категория истины в философии.
- •92. Критерии истины.
- •93. Понятие науки (наука как специфическая деятельность, форма общественного сознания, социальный институт).
- •94. Эмпирический уровень научного познания.
- •95. Теоретический уровень научного познания.
- •96. Метатеоретический уровень научного познания.
- •97. Понятие метода и методологии.
- •98. Эмпирические методы научного познания.
- •99.Теоретические методы научного познания.
- •100.Формы научного познания.
- •101.Общество как объект философского анализа.
- •102.Социальная структура общества.
- •103.Материальная сфера жизни общества.
- •104.Социально-политическая сфера жизни общества. Особенности социально-политической сферы, ев основные элементы.
- •105.Духовная сфера жизни общества.
- •106.Проблема развития общества. Линейные и нелинейные интерпретации социальной истории.
- •107.Понятие политики и власти.
- •116.Развитие философских представлений об эволюции общества.
- •118.Современная цивилизация, противоречия и трудности развития.
86. Познавательная деятельность как социокультурный процесс.
Познавательная деятельность - процесс получения, хранения и трансляции знаний. Целью познания является достижение объективной истины. Познание возникло в ходе практики, развивается благодаря ей. Формы познания: Мифологическое познание(самая древняя форма) - человек видит мир сказочно. Существует и сейчас. Религиозное - в основе вера в сверхъестественное. Способ познания через божественное откровение. Философская форма - особенность в ее общности и целостности. Художественное - Особенность: образность и чувственность. Знания полученные о мире - картины, музыка, архитектура, литература, скульптура. Научное - особенность: рациональность, системность, точность, конкретность объекта познания. Обыденное - свойства: практичность, опыт человека. Каждый на этом уровне познаёт мир, учится жить, решать проблемы. С познанием и знанием связана Проблема познаваемости мира. Она находит своё выражение в следующих позициях: Агностицизм. Мир, в принципе, не познаваем. Мы можем постоянное его познавать, но до конца мы его не узнаем. Скептицизм - сомнения по поводу истинности наших знаний о мире.
Оптимизм- позиция согласно кот мы можем получить точные (истинные) знания о мире.
87. Многообразие форм познания мира и человека.
Проблема познаваемости мира связана с решением вопроса о соотношении человеческих знаний, имеющих субъективно-ограниченную природу, с объективным порядком вещей. В решении этой проблемы выделяют 3 основные гносеологические стратегии: познавательный оптимизм, агностицизм, скептицизм. Познавательный оптимизм уверен, что мир познаваем. Агностицизм (отрицание знания) говорит о принципиальной непознаваемости мира. Скептицизм высказывает сомнение познаваемости мира, при этом последовательно проведённый скептицизм в равной степени подвергается сомнению и утверждение о его непознаваемости. Объект - фрагмент реальности, который противостоит субъекту в его познавательной деятельности. Предмет познания- понятие более узкое и фиксирует конкретную область реальности или проблему, на которую направлен познавательный интерес субъекта.
88. Формы чувственного познания (ощущение, восприятие, представление).
Чувственное познание служит фундаментом всякого знания, непосредственно соединяет человека с внешним миром, осуществляется посредством органов чувств (зрения, осязания, слуха, обоняния, вкуса), которые есть продукт биологической и социальной эволюции человека. Исходный элемент чувственного познания и человеческого сознания вообще - ощущение. Оно является единственным внешним каналом, по которому человек получает информацию о мире. В ощущениях каждый из органов чувств специфическим для него способом отражает отдельные свойства, стороны вещей (цвет, звук, запах т. д.). Восприятие (вторая форма чувственного познания) - отражение свойств предмета, взятых как целое (например, яблоко, а не только его вкус, цвет, форма). В восприятии вещь дана в ее. Работа механизмов восприятия позволяет в сознании удерживать образ предмета тогда, когда предмет непосредственно не дан нам, т. е- функционирует представление. Это наглядный целостный образ вещи, возникающий на основе воображения и прошлого чувственного опыта, сохраняющийся и воспроизводимый в памяти обобщенно. Представление соединяет прошлое, настоящее и будущее вещи.