37. Исторические условия возникновения философии марксизма.

Философия марксизма возникла в 40-х гг. 19в., её основоположниками являются К. Маркс и Ф. Энгельс, создавшие целостную систему философских и экономических взглядов. Теоретическими предпосылками марксистской философии являются: 1) классическая немецкая философия: диалектика Г. Гегеля и материализм Л. Фейербаха;

2) классическая политическая экономия – трудовая теория А. Смита, Д. Рикардо; 3) социально-утопические проекты

Естественнонаучные предпосылки: 1) эволюционная теория Ч. Дарвина; 2) закон сохранения и превращения энергии Р. Майера; 3) открытие Шванном и Шлейденом органической клетки. Марксизм рассматривает философию в качестве практически ориентированной науки, сущность которой выражена в тезисе «философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Эталоном для построения научной теории общества стало для К. Маркса и Ф. Энгельса классическое естествознание, ориентированное на исследование природы в её объективности и закономерной эволюции.

38. Диалектико-материалистическая концепция в философии марксизма.

Вклад К. Маркса и Ф. Энгельса в философию состоит в том, что они разработали материалистическую диалектику как философское учение о развитии и взаимосвязи в природе, обществе и мышлении. Признание объективности экономических отношений предполагает, что жизненные решения, которые мы свободно принимаем «по своей воле», в действительности, в силу не учтённых нами объективных обстоятельств, приводят к результатам, отличным от тех, которые мы имели в виду. Но это значит, что действительные результаты наших поступков определяются не столько нашими субъективными намерениями, сколько теми объективными тенденциями и закономерностями, действие которых мы этими поступками невольно инициируем. Маркс приходит к заключению, что последовательность событий, составляющих ткань человеческой истории, подчиняется не субъективной воле исторических персонажей, а объективной логике развития «материальной производства», т.е. производства предметной среды, составляющей необходимое условие бытия человека. Согласно общей материалистической установке, диалектика выступает как универсальный закон развития природы и как следствие – закон общественного развития. Затем она уже может рассматриваться как закон мышления, поскольку мышление – отражение природного и социального процессов. Марксисты считают её не более чем «третьей производной», а потому концентрируют внимание на исследовании диалектики природы или диалектики общественного развития.

39. Теория общественного развития в философии марксизма.

Вклад К. Маркса и Ф. Энгельса в философию состоит в том, что они открыли материалистическое понимание истории, согласно которому экономические отношения составляют базис всех иных общественных отношений. Суть материалистического понимания истории К. Маркс лаконично выразил в предисловии «К критике политической экономии»: «Способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. Согласно материалистическому материализму, совокупность производственных отношений образует экономическую структуру – реальный базис общества, на котором вырастает и на который опирается вся политическая и идеологическая надстройка. Базисные отношения, возникающие в сфере производства материального обеспечения жизни, в конечном итоге, обуславливают всю совокупность социального, политического и духовного содержания, последнее же , поскольку оно относится к надстройке, является производным от базиса и зависимым от него. Исторический материализм выделяет пять основных форм базисных отношений, или пять основных способов производства. Они составляют фундаментальную основу пяти, последовательно сменяющих друг друга, общественно-экономических формаций: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, и коммунистической, которая, представляется как вершина и цель социально-экономического прогресса.Движущей силой прогресса выступает противоречие между новыми производительными силами и существующими в обществе производственными отношениями. Для всех формаций, исключая первобытнообщинную и коммунистическую, это противоречие проявляется в форме ожесточённой классовой борьбы и разрешается социальной революцией, возводящей общество на новую ступень.