- •1.Мировозрение и его структура.
- •3.Исторические типы мировоззрения. Религиозное мировоззрение.
- •4.Исторические типы мировоззрения. Философское мировоззрение
- •2.Исторические типы мировоззрения. Мифологическое мировоззрение.
- •5.Возникновение философии.
- •6.Основные проблемы философии и области философского знания.
- •7. Функции философии в обществе.
- •8.Древнекитайская философия. Конфуцианство.
- •9.Древнекитайская философия. Даосизм.
- •10.Древнеиндийская философия. Ортодоксальные школы.
- •13.Древнегреческая философия. Милетская школа.
- •14.Философия Гераклита.
- •15.Школа элеатов (Парменид и Зенон).
- •16. Философия Сократа.
- •17.Философия Платона.
- •18.Философия Демокрита.
- •19.Философия Аристотеля.
- •20.Средневековая патристика.
- •21) Средневековая схоластика
- •31. Философия и. Канта (докритический период).
- •24. Проблема универсалий в средневековой философии.
- •26. Философия эпохи Возрождения.
- •28. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности в философии Возрождения.
- •27. Натурфилософия и пантеизм Возрождения.
- •30. Рационализм р. Декарта.
- •31. Философия и. Канта (докритический период).
- •32. Философия и. Канта (критический период).
- •33. Философия Гегеля (объективный идеализм и диалектика).
- •34. Антропологическая философия Фейербаха.
- •35. Иррационалистическая философия. С. Кьеркегор.
- •36. Иррациональная философия. Ф. Ницше.
- •37. Исторические условия возникновения философии марксизма.
- •38. Диалектико-материалистическая концепция в философии марксизма.
- •39. Теория общественного развития в философии марксизма.
- •40. Философия классического позитивизма (первый позитивизм).
- •45. Психоанализ.
- •47. Религиозная философия XX века (персонализм и христианский эволюционизм т. Де. Шардена).
- •48.Философия конца XX века. Постмодернизм.
- •49.Возникновение, развитие и основные проблемы русской философии.
- •50.Социально-философские взгляды западников и славянофилов.
- •51. Философия «Всеединства» Владимира Соловьева
- •56. Идеи просвещения и социально-философская мысль на Беларуси.
- •52.Философия Николая Бердяева.
- •53. Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. С .Будный.
- •61.Категория материи в философии.
- •54. Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. С.Полоцкий.
- •55. Зарождение и развитие философской мысли на Беларуси. Ф.Скорина.
- •57. Философия и развитие белорусского самосознания в XX веке.
- •58. Проблемы бытия в философии. Категориальный аппарат онтологии.
- •59. Основные формы бытия. Бытие материи, сознания, природы, человека и общества.
- •60. Диалектика как философская концепция развития: принципы, законы, категории.
- •62.Категории движения и развития.
- •63.Пространство и время. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •64.Понятие природы.
- •65.Живая и физико-химическая природа.
- •66. Биосфера и ноосфера, и их взаимосвязь.
- •67.Проблема сознания в философии.
- •68.Гипотезы о сущности и происхождении сознания.
- •69.Сознание и психика.
- •70.Понятна мышления. Мышление и сознание.
- •71.Общественное и индивидуальное сознание.
- •72.Формы общественного сознания.
- •73.Проблема человека в философии.
- •74. Основные подходы к пониманию происхождения и сущности человека
- •75.Социальное и биологическое в человеке.
- •76.Проблема смысла жизни в духовном наследии человека.
- •78. Понятия «индивид», «личность», «индивидуальность».
- •79.Структура личности.
- •80. Процесс формирования личности и его особенности.
- •81. Понятие свободы и ее трактовка в различных культурах и мировоззрениях.
- •82. Свобода и необходимость.
- •83. Свобода воли и свобода выбора.
- •84. Аксиология и ее место в философии. Понятие ценности.
- •85. Классификация и иерархия ценностей.
- •86. Познавательная деятельность как социокультурный процесс.
- •87. Многообразие форм познания мира и человека.
- •88. Формы чувственного познания (ощущение, восприятие, представление).
- •89. Формы рационального познания (понятие, суждение, умозаключение).
- •90. Иррациональные формы познания. Интуиция и ее место в познании.
- •91. Категория истины в философии.
- •92. Критерии истины.
- •93. Понятие науки (наука как специфическая деятельность, форма общественного сознания, социальный институт).
- •94. Эмпирический уровень научного познания.
- •95. Теоретический уровень научного познания.
- •96. Метатеоретический уровень научного познания.
- •97. Понятие метода и методологии.
- •98. Эмпирические методы научного познания.
- •99.Теоретические методы научного познания.
- •100.Формы научного познания.
- •101.Общество как объект философского анализа.
- •102.Социальная структура общества.
- •103.Материальная сфера жизни общества.
- •104.Социально-политическая сфера жизни общества. Особенности социально-политической сферы, ев основные элементы.
- •105.Духовная сфера жизни общества.
- •106.Проблема развития общества. Линейные и нелинейные интерпретации социальной истории.
- •107.Понятие политики и власти.
- •116.Развитие философских представлений об эволюции общества.
- •118.Современная цивилизация, противоречия и трудности развития.
105.Духовная сфера жизни общества.
Основными элементами духовной жизни общества являются: духовная деятельность; духовные ценности; духовные потребности людей; духовное потребление; индивидуальное сознание; общественное сознание. Духовная деятельность – деятельность сознания, в процессе которой возникают мысли и чувства, образы и представления о человеке, материальном и духовном мире. В результате духовной деятельности возникают духовные ценности, например, моральные, религиозные устои, научные теории, художественные произведения. В ходе духовной деятельности духовные ценности распространяются и потребляются (воспринимаются, усваиваются, людьми) в соответствии с их духовными потребностями. Духовная жизнь не тождественна общественному сознанию. Она включает в себя и деятельностно-продуктивную составляющую, т.е. саму деятельность по производству, распределению, обращению и потреблению духовных ценностей. Наука, например, не просто сумма знаний о законах изменения и развития действительности, но и сложнейший процесс "добывания" новых знаний, их интерпретации, обобщения, классификации и т.д. сложнейший процесс духовного производства.
106.Проблема развития общества. Линейные и нелинейные интерпретации социальной истории.
Понятие конфликта. Существует множество определений термина «конфликт». Наиболее общий подход к определению конфликта состоит в определении его через противоречие как более общее понятие, и прежде всего – через социальное противоречие. Функции конфликта. видно, что конфликт служит способом выявления и разрешения противоречий. Если противоположные силы, их интересы вызывают напряжение, переходящее в открытое противоборство, то, естественно, этому противоборству рано или поздно должен прийти конец. Конфликт и его последующее разрешение и является одним из путей выхода из сложившегося тупика. История – это движение общества во времени. Существует несколько подходов к определению характера исторического процесса: линейный (стадиально-поступательный) и нелинейный (культурологический и цивилизацонный). Линейный подход оценивает историю как поступательное восхождение общества к более совершенным состояниям на основе знаний, а также как нисхождение общества к более простым состояниям. В рамках линейного подхода выделяют такие интерпретации истории, как регрессизм (античная философия, философия Древнего Востока, экологический пессимизм) и прогрессизм (Л. Морган, Г. Гегель, К. Маркс). Закон перехода от одной формации к другой определяет специфика способа производства, на котором базируется общество, и характер его противоречий.
107.Понятие политики и власти.
Политика — слово греческое и означает искусство управлять страной. Это деятельность общественных классов, партий, группировок, направленная на осуществление их интересов и целей. Старые "учреждения", существовавшие в родовой общине, были не в состоянии регулировать эти новые политические отношения. Необходима была иная совокупность организаций и учреждений, регулирующих жизнь общества, а именно, политическая организация общества. Политическая организация общества представляет собой систему учреждений, выражающих и защищающих интересы классов и наций данного общества. В нее входят государство, политические партии, различного рода общественные организации (религиозные, молодежные, природоохранные, профсоюзы и др.), с помощью которых осуществляется управление страной. Важнейшая и самая запутанная философская проблема политики — проблема власти. Власть выступает в качестве средства осуществления политики и в то же время составляет ее первооснову. Она символизирует установление отношений господства и подчинения, т.е. отношений зависимости между ними. В широком смысле власть — это способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определенное воздействие на деятельность, поведение людей с помощью авторитета, права, насилия. Различают экономическую, политическую, государственную, семейную и другие виды власти. Наиболее важной является политическая власть — это реальная способность данного класса, группы, индивида проводить свою волю в политике и в правовых нормах. Она проявляется в социальном господстве и руководстве теми или иными классами. Качественные особенности политики — универсальность, всеобъемлющий характер, стремление воздействовать на все стороны жизни общества. Но политика реализуется через политические отношения, политические институты и политическую идеологию. Люди вступают в отношения по поводу власти, которые закрепляются в форме тех или иных политических организаций и одновременно отражаются в их сознании, в том числе и в виде политической идеологии.
108.Государство как социальный институт.
Основным институтом политической системы является государство. Государство организует, направляет, и контролирует совместную деятельность и отношения людей, социальных групп, классов и ассоциациями. Государство кроме того представляет собой центральный институт власти в обществе и концентрированное осуществление этой властью. Государство отличается от других социальных институтов и организаций следующими признаками:
1 обязательным наличием социальной основы правящих сил;2наличием специального аппарата власти;3наличием государственной территории;4суверенным правом издания законов, обязательных для граждан;5 исключительным правом собирать налоги, выпускать денежные знаки и т.д.Философов, пожалуй, более, чем кого-либо, занимал вопрос о происхождении государства. Материалистическая философия видит в государстве "надстройку" над материально-экономической сферой. Поэтому возникновение государства связывается с экономическими процессами, возникновением частной собственности, классовой дифференциацией общества (разделением общества на классы). Философы идеалистического направления дают более разнообразные варианты ответов на вопрос о том, каковы причины возникновения государства - от божественного промысла до общественного договора. Политическая деятельность социальных институтов и политических лидеров отражается в политическом сознании, которое имеет сложную структуру, множество противоречий и поэтому динамично трансформируется. Для политического сознания в целом характерна та же структура, что и для общественного сознания, на чем мы подробнее остановимся в следующем параграфе. Определение политики. Юридическая и легистская трактовка права. Философия права. Взаимосвязь права и политики.
109.Понятие политики и права. Политика - сфера деятельности, связанная с отношениями между классами, нациями и другими социальными группами, ядром которой является проблема завоевания, удержания и использования государственной власти. Юридический тип включает в себя направления правовой мысли, в которых проводится различение права и закона. Не нужно усматривать в таком теоретическом различении непременное противопоставление права и закона как неких самостоятельных явлений, хотя известны и такие варианты различения права и закона. Различение права и закона – это, прежде всего, понимание права в качестве законов, которые содержат правовые нормы. Далее, это объяснение, что правовые нормы – это особые социальные нормы, и они отличаются от неправовых норм по содержанию, а не по официальной форме их выражения (официальное признание и выражение могут иметь как правовые, так и иные нормы). Право - специфическая форма общественных отношений и особый вид социальной регуляции. В трактовке этого понятия в истории права сформировались два подхода: юридический (от лат. jus - право) и легистический (от лат. lex - закон). С точки зрения легистпического подхода право рассматривается как продукт государства, его власти, воли, усмотрения. Право здесь сводится к принудительно-властным установлениям, к формальным источникам так называемого позитивного права (законам, указам и т.д.). Право в рамках данного подхода производно от государства, оно отождествляется с законом, не имеет собственной объективно-независимой от власти сущности и специфики, своего собственного принципа. Сущностным признаком права при этом является властная сила, обеспеченность властным принуждением.
110.Понятие техники, технологии и технической деятельности. ТЕХНИКА И ТЕХНОЛОГИЯ — основное понятия современной философии техники и историко-материалистического анализа механизма общественно-экономического развития. Техника в качестве понятия имеет два смысла. В первом обозначает орудия и инструменты труда и любые искусственные устройства (артефакты), созданные человеком и используемые для преобразования окружающей среды, выступающие как предметы труда, и создание др. средств производства и предметов, необходимых для удовлетворения различных потребностей. Во втором смысле обозначает систему навыков, уровень мастерства в реализации того или иного вида деятельности. В фил. анализе деятельности используется, как правило, второй смысл; философия же техники преимущественно оперирует первым смыслом. Преувеличение детерминирующей роли техники приводит, с одной стороны, к технологическому детерминизму, а с др.— к технократической идеологии, согласно к-рой лица и группы, создающие технику, владеющие ею и умеющие пользоваться, не только обладают всеми социальными и духовными преимуществами над др. категориями и социальными группами людей, но и в состоянии свести управление общественными процессами к управлению техникой. Технические артефакты реализуют две функции: 1) изменения вещественного, энергетического или информационного состояния предмета труда; 2) изменения совокупности производственных операций, приемов и навыков, необходимых для реализации технической деятельности. Поэтому модификация и прогресс техники изменяют предметную область производительной деятельности человека и вместе с тем трансформируют структуру производства и трудовой активности. Техника в этом смысле выступает посредником между человеком и природой и является важнейшим звеном во взаимодействии человека с окружающей средой. понятием является технология. Различают традиционную и совр. технологии. В традиционном смысле технология охватывает набор и последовательность операций, выполняемых с помощью данной техники в каждом данном определенном производственном процессе. В современном смысле, осознание которого начинается с середины 20 в., и особенно в 70-е гг., технология представляет собой сложную развивающуюся систему артефактов, производственных операций и процессов, ресурсных источников, подсистем социальных последствий, управления, финансирования и взаимодействия с др. технологиями. Современная технология развивается не изолированно, а как сумма или суперсистема отдельных технологий. Так, информационная технология занимает стержневое место в этой системе. Чем выше уровень современной технологии, тем большую роль в ней играет информационная технология (примером могут служить биотехнология, генная инженерия, технология новых материалов и т. п.). Системно-иерархический характер современных технологий делает их аккумулятором и генератором ряда гносеогенных и социогенных процессов. Специфической чертой современных высоких технологий является уменьшение материалоемкости и увеличение наукоемкости и капиталоемкости. В этом смысле они выступают как центральный механизм и гл. индикатор научно-технического прогресса.
111.Возникновение и этапы развития техники. Периодизация развития техники: 1)ручные ОТ 2)ремесленно-монуфактурная техника 3)машинная техника 4)техника автоматизированных систем 4)кибернетические механизмы Первой основой информационной технологии является рационализация. Компьютеризация общества прежде всего выступает как его всемерная рационализация, организация деятельности человека в соответствии с целесообразностью. Истоки рациональности вынуждают вспомнить имена выдающихся философов Нового времени, прежде всего Лейбница и Декарта. Второй необходимой базой информатизации общества выступает развитой изоморфизм. Изоморфизм — это соответствие между объектами и процессами различной природы.
112.Техника и ее роль в развитии цивилизации. Современный уровень технического развития общества. Чел всегда был связ. с техникой. Сразв техники разв. и сам чел.. Тех-ка служит не только для преобр. прир. среды но и для раскрытия сущностных сил чел-ка. Техника в качестве понятия имеет два смысла. В первом обозначает орудия и инструменты труда и любые искусственные устройства (артефакты), созданные человеком и используемые для преобразования окружающей среды, выступающие как предметы труда, и создание др. средств производства и предметов, необходимых для удовлетворения различных потребностей. Во втором смысле обозначает систему навыков, уровень мастерства в реализации того или иного вида деятельности. В философском анализе деятельности используется, как правило, второй смысл; философия же техники преимущественно оперирует первым смыслом. Предпосылки появления информационного общества:-рационализация, организация человеческой деятельности в соответствии с целесообразностью -изоморфизм, параллелизм между различными науками; -развитие техники; -развитие социальных институтов, гарантирующих доступ пользователя к информации. Влияние компьютеризации на общество: -основным ресурсом становится информация; -рационализация деятельности человеака; -снижение индивидуального начала и общекультурного уровня специалистов; -изоляция и манипулирование людьми.
113.Техницизм и антитехницизм в понимании роли техники в жизни общества. Техницизм – подход, при котором признается полная автономность и самостоятельность техники и технологии, уникальная способность быть единственно важным фактором исторического развития и социального прогресса. Антитехницизм – подход, рассматривающий технику, как исходное зло, причину тотального социального отчуждения человека, гибели культуры, уничтожения естественных основ человеческого существования вплоть до возможной деформации человечества Антропоцентрический и инструменталистский подходы – рассматривают технику, как атрибут человеческого бытия, способ выражения его природы. Технологический детерминизм – концепция, согласно которой технологические условия деятельности непосредственно определяют все стороны социального развития и общественных отношений – концепции индустриального, постиндустриального, нового индустриального и технотронного общества, общества массового потребления. Технократия – власть техники.
114.Идеология технократизма. ТЕХНОКРАТИЗМ - распространенный в западной общественной мысли принцип объяснения общественного развития, согласно которому власть в обществе должна принадлежать технократам - носителям технического прогресса, высшим слоям технических специалистов. В основе традиционного технократического взгляда на мир лежит методология технологического детерминизма, абсолютизирующая развитие техники и технологии и представляющая технику как основу социального прогресса. Если техника - движущая сила развития всего общества, то люди, связанные с техникой, обладающие научно-техническими знаниями и компетенцией, определяющие научно-технический прогресс и развитие производства, могут и должны взять политическую власть в свои руки. Технокретизм появился на волне успешного научно-технического развития уже в 19 в., но в полной мере проявил себя в философии, социологии в 20 в, когда стала развиваться научно-техническая революция, и технократическая идеология овладела большими социальными группами. Наиболее ярко Технократизм воплотился в различных утопических технократических идеях и теориях индустриального, постиндустриального общества. Идеология технократизма сложна и многогранна. Технократическая идея прошла многие стадии развития, в результате которых накопилось большое количество понятий и логических построений. Составляющие части технократизма: 1)Исторический анализ
Основная теория - ноология, наука оперирующая общей теорией обращения информации в обществе людей во времени и пространстве. 2)Политический анализ- моделирование политико-экономической ситуации в реальном масштабе времени, в экспертно-адаптивных системах виртуальной реальности. 3)Прогностический анализ - дискретно-вероятностное представление исторического процесса, в многовариантных процессорах вероятностной реальности.
115. Понятие информационного общества. Информационное общество: -информация является особой ценностью, информационная технология качественно меняет базу производства; -социальная структура лишается прежнего смысла и уступает место двухзвенной структуре – технократическая элита и средний класс; -власть переходит в руки информационной элиты; -подавляющая часть населения работает в сфере информационной деятельности; -радикальное изменение культуры и социальных связей; -образование большой массы избыточного населения; -реализация принципа гуманизма на основе возрастания информированности, роста образования и здравоохранения, увелчение производительности труда.