8. Основні китайські концепції зовнішньої політики.

Чхоу-гун - батько політичної думки (прибл. 1000-900 рр. до н. е.)

Чхоу-гуна можна вважати батьком давньокитайської політичної думки. Він розробив формулу зміни династій. За його вченням, мандат володаря Небо надає тому, хто втілює у своїй особі найбільшу кількість де (чеснота, благодать, справедливість). Правитель уже сам надає владу наступникам (не обов'язково спадкоємцям) доти, поки в них де не вичепається. Тоді Небо знову втручається в Піднебесну, вибирає мудреця, сповненого де, і цикл починається знову. Першими ознаками втрати де є аморальність правителя, зневажливе ставлення до підданих, порушення норм справедливості.

З II ст. до н. е. і до XX ст. конфуціанство було офіційною державною ідеологією Китаю.

За правління імператора династії Хань У-Ді, завдяки конфуціанському філософу Дун Чжуншу, який у якості наближеного радника імператора У-ді домігся вигнання з уряду прихильників конкуруючих ідеологій, конфуціанство стало офіційною доктриною Китаю. Загальні принципи моралі були перенесені в сферу управління державою і служили фундаментом всієї системи влади, завдяки чому династія Хань проіснувала більше ніж будь-яка інша китайська династія.

Зовнішня політика ханських імператорів була радикальною, їх військова агресія пояснювалася не стільки ресурсними та територіальними потребами, скільки психологічним фактором. Впродовж тривалого періоду ізольованого розвитку Китаю, кожен чужоземець сприймався як "варвар", потенціальний ворог китайського імператора (навіть Конфуцій запевняв, що "варвари з імператором гірші, ніж китайці без нього").

Конфуціанство було більш обґрунтоване як етико-моральне вчення людям з виокремленною політичною доктриною чіткої ієрархії, де імператор постає втіленням моральних та духовних цінностей. Ґрунтуючись на засадах гуманності це вчення активно розвивало запровадження ефективної внутрішньої політики ненасильницьким шляхом, але разом з тим вбачала в собі введення жорсткої політики по відношенню до несоюзницьких держав.

Кінець 16ст. – середина 18ст.

Правителі держави Цин проводили політику ізоляції Китаю від зовнішнього світу. Європейська колонізація майже не торкнулася імперію. У середині XVIII століття була ліквідована торгівля з європейцями, за винятком одного порту в Кантоні (Гуанчжоу). У перші два століття цинськой династії Китай, закритий від повсякденних контактів із зовнішнім світом, виявляв себе як сильна незалежна держава, що здійснює експансію на всіх напрямках.

У імперії Цин будь-які офіційні представники іноземних держав розглядалися виключно як представники васальних держав - реальних чи потенційних.

9. Міжнародні відносини у Стародавній Індії.

Цікавим пам'ятником давньосхідної дипломатії міжнародного права були закони Ману. Оригінальні тексти законів Ману до нас не дійшли. Написані вони на класичному санскриті. У 19-20 ст були перекладені на ряд Європ мов, у тому числі на російську. За інформацією Індійського пророцтва закони Ману - божественного походження. За своїм характером закони являють собою звід різних давньоіндійських постанов, що стосуються політики, міжнародного права, торгівлі, воєн справи. Закони багаті філософськими міркуваннями. В основу філософії покладено вчення про досконалу людину - Мудреця. Говориться про особисті якості дипломата. Дипломатичне мистецтво полягає в умінні запобігти війні, зміцнити мир. Дипломат ознайомлює свого царя про наміри і плани іноземних правителів. Дипломат повинен бути освченим, проникливим. Повинен бути людиною сильною.

Індійські правителі вели активну зовнішню політику, яка полягала у зносинах і переговорах не тільки між царями різних давньоіндійських держав, але так само і сусід. країнами, розташованими за межами Інд-го півострова. Засновник потужної давньоіндійської держави Маурья - Чандрагупта домігся вигідного для себе миру з одним із спадкоємців А. Македонського - Селевком. Останній уступив йому завойовані Олександром частини країни, але в обмін на 500 бойових слонів, погодився навіть передати частину районів на південно-сх Іранського нагір'я. Згодом Чанграгупта і Селевк обмінювалися кілька разів посольствами і заклали династичні шлюби: Чанграгупта одружився на дочці Селевка.

Одним з послів відправлених Селевком до Індії був Грек Мегасфен, що відвідав місто Патаміпурту і залишив докладний опис цієї поїздки «Індіка» - його трактат.

Дипломатичні відносини між правителем Інд держави Маурья і царями еллініст держ тривали і в 3ст. до н.е. за часів онука Чан-царя Ашоки-індійські посли відвідували і держ Селевкідів і доїжджали до Македонії.

У 1-2ст. посольства від Інд правителя Кушанського царства прибувають до Риму. Про приїзд Інд послів до Августа згадував географ Страбон.

Відомо, також відвідування Інд посольством Риму при імператорі Трояні близько 100г н.е.