Тема №4 социальная динамика

1. Потребности индивида как исходный момент его активности

Потребности - исходный момент человеческой деятельности. С ощущения потребности начинается и удовлетворением потребности заканчивается цикл деятельности. Гегель писал: “Ближайшее рассмотрение истории убеждает нас в том, что действия людей вытекают из их потребностей, их страстей, их интересов...и лишь они играют главную роль.”

Слово “потребность” часто используется в обыденной речи и работах по общественным наукам, но понятие потребности обычно не анализируется, что создаёт впечатление его ясности. Потребности часто отождествляются со средствами их удовлетворения. Обычно говорят и пишут о потребности в пище, одежде и т.п. Отсюда понимание потребности как нужды в чём-либо. Выходит, что потребность существует вне человека, то есть, она не присуща самому человеку. А это уже абсурд. Внешняя человеку среда даёт ему лишь средства удовлетворения потребностей, но не сами потребности.

Ещё более распространено понимание потребности как желания. Отсюда бесчисленное количество потребностей и даже закон их возвышения. Создаётся впечатление, что потребности человека изменяются на каждом шагу и по любому поводу как картинки в калейдоскопе. Если бы это было верно, оказалось бы совершенно непонятно, существует ли в человеке что-либо стабильное, есть ли у него какая-либо основа? Очевидно, неизменное и изменчивое в человеке должно выражаться в разных понятиях и эти понятия - потребности и желания. Потребности и желания сходны лишь в том, что являются постоянными движущими силами человека. Во всём остальном они различны и эти различия заключаются в следующем:

1) Потребности объективны, не зависят от воли и сознания человека. Желания субъективны, выражают индивидуальность человека и особенности конкретной ситуации.

2) Потребности непреходящи, они движут человеком всю жизнь. Желания же кратковременны, скоротечны, имеют значение только “здесь и сейчас”..

3) Потребности не подлежат оценке, желания же оцениваются как “разумные” или “неразумные”.

4) Количество потребностей невелико, а количество желаний бесконечно.

Применительно к ним возможен закон возвышения, согласно которому удовлетворённое желание порождает другое, более сложное желание.

5) Потребности индивида не могут быть подавлены, отменены, а желания подавляются и иногда это даже необходимо для блага самого же индивида.

6) Неудовлетворение потребностей существенно тормозит развитие личности, иногда приводя даже к смерти (от голода или холода). Неисполнение желаний не приводит к замедлению развития личности. Желания способны заменять друг друга, поэтому неудовлетворённое желание возмещается исполнением какого-либо иного желания. Отсюда следует, что потребности всегда “истинны”, а желания бывают как “истинными”, так и “ложными”.

Желание есть напряжение тела или души человека, определяемое его индивидуальностью и обстоятельствами существования в данное время. Желание возникает на основе той или иной потребности и в связи с указанными факторами. Например, на основе потребности в самоутверждении могут сложиться как правопослушный тип личности, так и нигилист по отношению к праву.

Сравнение с желаниями показывает, что потребность есть необходимое объективное условие существования человека, заключенное в нем самом. Она присуща только индивиду. Суждения о потребностях коллектива, большой социальной группы, общества или человечества свидетельствуют лишь о подмене понятия потребности понятием сходных или общих интересов людей.

Потребности выражают биологическую или духовную природу человека, соответственно чему они делятся на материальные и духовные потребности. От рождения они заложены в каждом человеке и при определённых социальных условиях так или иначе себя проявляют в желаниях. Врождённость духовных потребностей не следует понимать в генетическом смысле, хотя и это обстоятельство не следует недооценивать; ее следует понимать как необходимые свойства сознания, выражающие духовную природу человека. Возможно, другие рассудочные существа на неведомых планетах способны обойтись без потребностей в вере, самоутверждении, а земляне без этого жить не могут.

Материальные потребности выражают биологическую природу человека и сводятся к четырём видам:

1) потребность в производстве энергии, которая удовлетворяется пищей, водой, воздухом;

2) потребность в сохранении энергии, которая удовлетворяется одеждой (“шуба греет”), обувью, жилищем;

3) потребность в расслаблении (релаксации), которая удовлетворяется перерывами в физической активности (отдых, сон, отпуск), половыми актами, употреблением наркотиков, спиртного, табака;

4) потребность в самосохранении, которая удовлетворяется избеганием неприятных ощущений.

Духовные потребности более разнообразны. Наиболее актуальны из них следующие:

1) потребность в познании, которая удовлетворяется чувственными восприятиями, информацией других лиц, собственными практическими действиями;

2) потребность в творчестве, удовлетворяемая созданием чего-нибудь нового для данного индивида;

3) потребность в самоутверждении, которая удовлетворяется осознанием явного или мнимого превосходства данного человека над другими людьми в чём-либо;

4) потребность в общении, удовлетворяемая обменом деятельности и информации с другими людьми;

5) потребность в вере, которая удовлетворяется созданием предмета поклонения, либо в принятии такого предмета, если он уже создан; вера внерелигиозная имеет своим “предметом” другого человека, общество, государство;

6) потребность в наслаждениях, удовлетворяемая восприятием произведений искусства и народного творчества.

Социология изучает как потребности, так и желания людей. Акцент на изучении потребностей присущ главным образом фундаментальным исследованиям.

Потребности выступают глубинными причинами массовых социальных изменений, поэтому их изучение, наряду с изучением ценностей и интересов ведёт к выработке объективно истинного знания об обществе. Желания изучаются преимущественно в прикладных исследованиях. Их динамика, изменчивость показывает тенденции изменения сознания людей и в сочетании с исследованием сопутствующих обстоятельств позволяет предвидеть будущее состояние общественного сознания.

2. ПОНЯТИЕ ЦЕННОСТИ. РОЛЬ ЦЕННОСТЕЙ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА

В повседневной жизни одни люди постоянно оценивают других людей, вещи, явления природы и общества. Они не могут жить, не оценивая кого-либо или что-либо словами “хорошо-плохо”, “полезно-вредно”, “приятно-неприятно”, “прекрасно-безобразно”, “справедливо-несправедливо”, “выгодно-невыгодно”, “честно-нечестно” и т.д. Сам факт оценивания свидетельствует о наличии объектов оценки - ценностной предметности. В роли ценностной предметности выступают как материальные, так и духовные явления. Следует различать мир ценностной предметности и ценностное сознание, то есть такое содержание сознания индивида, социальной группы, общества, человечества, в котором содержатся оценки кого-либо или чего -либо в отношении к потребностям или желаниям индивида, а также к интересам социальной группы и общества.

Сравнительно легко оценить что-либо на чувственном уровне, когда благодаря ощущениям, человек оценивает объект. (“Пудинг проверяется тем, что его съедают”). Гораздо сложнее произвести оценку на рациональном уровне, когда обобщенный личный и общественный опыт передаётся от одних людей к другим. Таким путём в сознание людей внедряются оценки типа “что такое хорошо и что такое плохо”. Воспитание и пропаганда есть не что иное, как внедрение оценок.

Таким образом, оценка - это акт мысленного соотнесения действительного или предполагаемого воздействия какого-либо объекта на человека с его потребностями или желаниями.

Многочисленные, систематические, повторяющиеся акты оценивания всего, с чем человеку приходится иметь дело, приводит к образованию представлений о “ценных” и “неценных” объектах. Это упрощённые представления, поскольку реальные объекты оценивания (человек, вещь, природное или социальное явление) обладают различными свойствами, не все из которых оцениваются положительно. Однако обыденное сознание выделяет в объекте доминирующее свойство и называет его ценностью. Например, огонь издавна считается ценностью, поскольку его использование сыграло революционную роль в становлении человечества. В то же время огонь способен играть и другую роль… Безработица оценивается отрицательно, хотя она стимулирует активность человека. Нет таких объектов, которые бы играли в жизни человека только положительную или только отрицательную роль (“Нет худа без добра”). Поэтому ценностью является не сам объект, а только его свойство, удовлетворяющее или способное удовлетворить потребность или желание человека.

Ценность есть положительное воздействие какого-либо объекта на человека, социальную группу, общество. Наряду с ценностями существую неценности - объекты, воздействие которых не удовлетворяют потребности или желания людей. Они как бы нейтральны по отношению к людям. Камни можно превратить в хлеба лишь в библейском предании, в реальной жизни они не удовлетворят потребность в производстве энергии, но в то же время не принесут и вреда. Объекты, чьё доминирующее воздействие состоит в нанесении вреда человеку, социальной группе, обществу, являются антиценностями. Таковы землетрясения, ураганы, наводнения, экономические кризисы, преступность и т.п.

Ценности, неценности и антиценности выражают качественный аспект бытия в мире. С одной стороны, в ценностном плане рассматривается “качество”, то есть, содержание объектов окружающей среды (в том числе и деятельности других людей), с другой стороны, “качество” самого оценивающего индивида, то есть, его индивидуальность. Особенные свойства людей многообразны, они часто по-разному оценивают одни и те же явления, что и породило пословицы “О вкусах не спорят”, “На вкус и цвет товарища нет” и т.п.

В то же время ценности имеют и количественный аспект, который выражается понятием значимости. В обыденной речи значимость обозначается словами “важный”, “существенный”, “главный” и т.п. Люди интуитивно ощущают количественные различия как между двумя или более ценными объектами, так и между двумя или более антиценными предметами. Например, в этике принцип “наименьшего зла” свидетельствует о количественных различиях в среде отрицательных явлений. Поговорка “Лучше синица в руках, чем журавль в небе” указывает на различия в совокупности положительных явлений. Значимость фиксирует также различия между ценностями и антиценностями. Змеиный яд - символ здравоохранения, однако людям известно отличие инъекции врача от “инъекции” змеи. Увеличение дозы яда превращает ценность в антиценность.

Значимость - мера ценности или антиценности чего-либо или кого-либо для индивида, социальной группы или общества. Значимость подле­жит оценке и потому может быть истинной или ложной. Её практически невозможно выразить в каких-либо единицах, что является основой заблуждений людей в оценке значимости ценности явлений природы и общества.

Осознание значимости ценностей происходит в двух типичных для каж­дого человека ситуациях. Первая из них - переоценка ценностей - уменьшение значимости одних ценностей и увеличение других ценностей в сознании человека. Переоценка ценностей происходит периодически, она зависит от различных обстоятельств, в первую очередь, от возраста. При спокойном течении жизни происходит плавно. Во время “трудного возраста”, участия в боевых действиях, переезда на постоянное место жительства в другую страну и других необычных обстоятельствах протекает мучительно. Переоценка ценностей - знак наступления новой эпохи в жизни человека.

Адекватное или неадекватное осознание значимости ценностей происходит в ситуациях выбора варианта поведения. Ценности принимают активное участие при принятии любого решения, человек руководствуется теми или иными ценностями. Ценностная ориентация - это мотивация деятельности человека значимостью тех или иных ценностей. Например, поступление в юридическую академию мотивировано престижем профессии юриста, путешествие по миру - романтикой странствий, участие в выборах - институтом демократии, правопослушное - поведение ценностью права и т.д. Всякий желающий понять поведение отдельных людей, социальных групп, государств должен прежде всего узнать, какими ценностями они руководствовались в своей деятельности. Преуспевающий карьерист считает неудачником однокурсника, не подозревая, что однокурснику никогда не хотелось овладеть “высотами” карьериста. У однокурсника иные ценности.

С учётом изложенного можно выделить виды ценностей. В социологии типично деление ценностей по субъекту. По этому основанию выделяются следующие виды:

1) Ценности личной жизни, индивидуальные. Таковы жизнь, здоровье, свобода воли, дружба, любовь, семья, достаток, образование, уважение окружающих, способности, таланты, увлечения и т.п. При отчуждении лица от социальных институтов, особенно правовых, индивидуальные ценности порой играют главную роль в выборе линии поведения.

2)Групповые ценности. Фиксируют принадлежность лица к тем или иным малым или большим социальным группам. Таковы солидарность с другими членами группы, коллективизм, сотрудничество, помощь, чистота веры, преданность родной культуре и языку, этническое “родство”, музыка, стиль поведения, одежда и т.д. Групповые ценности всегда предполагают наличие “врага”, то есть, представителей других групп, которые имеют иные ценности. В пределах этого вида ценностей осуществляется противостояние мужчин и женщин (в феминизме), противостояние “отцов и детей” религиозное, национальное и другие виды противостояний. Ценностные конфликты не ведают компромиссов.

3)Общественные ценности. Указывают на принадлежность лица к тому или иному обществу. Таковы форма правления, форма собственности, труд, патриотизм, политическая стабильность, экономическое процветание, демократия, социальная справедливость, престиж профессии в обществе или государства на международной арене и др.

Совпадение ценностей различных субъектов означает эффективность их деятельности (при прочих равных условиях). Несовпадение ценностей нередко приводит к конфликтам. Антагонизм ценностей - явление повседневное. На межличностном уровне и на уровне малых социальных групп он преодолевается сравнительно легко. Конфликт ценностей на уровне больших социальных групп чреват тяжёлыми последствиями.