14 Генезис научного познания

В настоящее время выделяются следующие девять циклов развития научного знания.

№ Годы Циклы Ключевые принципы

1. 4000-500 до н.э. Преднаука. Преднаука как часть примитивных религий.

2. 500 до н.э.-500 н.э. Античность. Натурфилософия, Логика. Энциклопедизм.

3. 500-1200 Средние века. Схоластика. Антропоцентризм. Техническая революция

4. 1200-1600 Ренессанс Гуманизм. Революция Н.Коперника. Вселенная И. Гуттенберга.

5. 1600-1800 Новое время. Рационализм. Секуляризация науки. Научно- техническая революция

6. 1800-1900 Новейшее время. Классическое естествознание. Эволюционизм.

7. 1900-1960 Современность. Неклассическая рациональность. Релятивизм. Милитаризация науки.

8. 1960-2000 Компьютерная Постнеклассическая рациональность

революция . Космизм. Информатика.

9. 2000-2030 Постиндустриализм Универсальный эволюционизм

Глобалистика. Экотехносфера.

Преднаука. Можно достаточно определенно различить историю формирования и историю развития науки. В каждой из них различные методы построения знаний и разные формы прогнозирования результатов деятельности. Первая стадия – преднаука, вторая стадия – наука в собственном смысле слова.

Преднаука изучает преимущественно те вещи и способы их изменения, с которыми человек сталкивался в производстве и обыденном опыте. Человек стремился построить модели таких изменений, с тем, чтобы предвидеть результаты практического действия. Необходимой предпосылкой для такого уровня познания было изучение вещей, их свойств, связей и отношений в практической деятельности. Эти вещи, свойства, связи и отношения фиксировались в познании в форме идеальных объектов. Мышление начинало оперировать не объектами реального мира, а замещающими их идеальными объектами. Преднаука соединяла идеальные объекты таким образом, чтобы эти сочетания могли быть осуществлены в производстве данной исторической эпохи. В самом термине землемерие указана связь с практикой измерения земельных участков. Землемерие лежало в основе геометрии.

Каждый год в Древнем Египте Нил разливался, заносил илом границы участков. Каждый год особые государственные чиновники восстанавливали границы участков. Очертания участков и их размеры изображались в чертежах на папирусах. Такие чертежи были моделями земельных участков, по ним восстанавливались границы участков. Но кроме границ нужно было знать площадь участка. Были выделены основные геометрические фигуры – треугольник, трапеция, прямоугольник, круг. Затем были найдены способы вычисления площадей. В распоряжении было всего два инструмента – циркуль и линейка.

На этапе преднауки первичные идеальные объекты и их отношения выводились непосредственно из практики. Следующий шаг – производятся манипуляции с идеальными объектами и проверяют созданные конструкции на практике. Тем самым, знание черпается из сложившихся систем знания (языка) и переносится в особую структуру, которая заимствуется из другой области знания, где она предварительно обосновывается. Начинается этап собственно науки. Рано или поздно наука превращается в самоорганизующуюся систему. В науке формируется особый тип знания – теория, позволяющая получить эмпирические зависимости как следствие из теоретических постулатов. Знания уже не формулируются только как предписания для наличной практики. Знания вырабатываются под определенную реальность, из этой рецептуры будущего создается новая эмпирия.

То же происходит в литературе. Вначале писатель изучает людей, их типы и характеры, а затем его книги порождают личности и характеры. Можно писать романы, не изучая конкретных людей, а, создавая образы, которые затем будут реализованы в действительности.

Рождение античной науки. Для проверки научных знаний недостаточна обыденная практика, а нужна особая форма практики – научный эксперимент. Для появления науки в обществе должны возникнуть особого рода предпосылки. Эти предпосылки складываются в культуре в виде определенных установок мышления, позволяющих возникнуть научному методу. Формирование такого рода предпосылок является результатом длительного развития цивилизации. В культуре Древнего Китая, Индии, Древнего Египта и Вавилона такого рода предпосылки не возникали. Знания и многочисленные рецепты, которые в них были не выходили за рамки преднауки.

Для рождения науки нужны были переломы в развитии культуры и цивилизации. Первый сдвиг произошел в культуре античного мира, который обеспечил применение научного метода в математике. Благодаря этому математика вышла на уровень теоретического исследования. Второй сдвиг произошел в эпоху Возрождения, когда научный способ мышления стал достоянием естествознания. Эксперимент становится методом изучения природы. Происходит соединение математического метода с экспериментом и формирование теоретического естествознания.

Мутации, произошедшие в культуре, в конечном счете, обеспечили появление техногенной цивилизации. Помимо названного необходимо было особое видение мира, которое допускало бы взгляд на существующие ситуации бытия, как на одно из возможных проявлений законов мира, способной реализовать в различных формах. Мы живем в одном из возможных миров. Знание начало строиться в категориях возможного и необходимого. Такой подход не мог утвердиться в деспотических обществах. В них была ориентация на воспроизведение существующих форм и способов деятельности. Делай только так, как приказано, а не как лучше. Деспотия Востока была прорвана духовной революцией Античности.

Античность – это иной тип цивилизации с иным типом культуры. Застойно-патриархальный круговорот жизни Востока был наполнен динамизмом благодаря демократии. Хозяйственная и политическая жизнь античного полиса была пронизана духом состязательности, все конкурировали друг с другом, проявляя активность и инициативу. Закончилась эпоха «не высовывайся», «тебе больше всех надо». Нормы поведения и деятельности вырабатывались греками в столкновении интересов различных социальных групп и утверждались через борьбу мнений равноправных свободных индивидов на народном собрании. Человеческая деятельность не от Бога, а подлежит обсуждению и улучшению по мере необходимости. Складывалось представление о множестве форм действительности, в возможности других, ещё более совершенных, но пока не открытых. Это видение получило своё рациональное оформление и развитие в античной философии. Возник спектр философских систем, появились модели «возможных миров».

Философы продемонстрировали образцы теоретических рассуждений, способные открывать новые связи и отношения вещей, выходящие за рамки обыденного опыта, за рамки сложившихся стереотипов поведения деятельности. Мир бесконечно делим, утверждал Анаксагор, мир делится на части до определенного предела, утверждал Демокрит, элеаты учили, что мир вообще неделим. Но если мир неделим, то невозможно движение, время и пространство. Это противоречило наблюдению. На возражения обыденного сознания Зенон ответил апориями. Решая апории Зенона, математики тысячелетиями развивали математику.

В позднем Средневековье обсуждался вопрос: можно ли говорить о движении тела в точке пространства? Если движение характеризуется скоростью, а скорость – это путь, деленный на время, то в точке не может быть скорости, поскольку точка – это нулевое расстояние, а ноль, деленный на Т, дает ноль. Значит, движущееся тело покоится. Это ли не апория «Стрела» Зенона. Эта задача стимулировала возникновение механики Галилея, затем Ньютона, в математике возникла теория пределов и методы дифференциального и интегрального исчисления. Эти методы стали применяться в физике.

Над апорией Зенона «Ахиллес и черепаха» размышляли Больцано и Кантор. В результате их размышлений была разработана теория множеств. Прошли тысячелетия, прежде чем эвристические возможности философского познания стали известны. Но важно, что в античной философии возникали образцы теоретического рассуждения, которые были ориентированы не на очевидности чувственного опыта, а на сущее, данное разуму. В Древнем Китае и Индии философия тяготела к идеологическим конструкциям, обслуживающим традицию. Например, философия Конфуция была превращена в религиозно-идеологическое учение.

Напротив, в Древней Греции философы были заняты поисками единого основания (первоначал и причин) и выведением из него следствий, что является необходимым условием теоретической организации знаний. Такой подход бесспорно оказал влияние на становление теоретической математики. Философы Древней Греции требовали обоснования и доказанности знания. Требование доказанности оправдано тогда, когда предложенное предписание может быть подвергнуто сомнению и может быть выдвинуто конкурирующее предписание. Разве военная организация, когда требуется «беспрекословное выполнение приказов» может стимулировать сомнение и выдвижение конкурирующего предложения, инициативы. В Древнем Египте принимала решения каста жрецов, а греческий полис принимал социально значимые решения на народном собрании, где ссылки на авторитет, особое социальное положение оратора не принимались в расчет. Диалог велся между равноправными гражданами. Этот сложившийся в культуре идеал обоснованного мнения был перенесен античной философией и на научное знание. Грек доказывал истину, а грузин говорил: «Клянусь своей мамой!».

Пифагорейцы изучали числа и их отношения не как модели тех или иных практических ситуаций, а самих по себе, безотносительно к практическому применению. Ими была создана картина мира в основе своей философско-рациональная. Числа представали как особые объекты, которые следовало постигать разумом, изучать их свойства и связи, а затем уже, исходя из знаний об этих свойствах и связях, объяснять наблюдаемые явления. Пифагорейцы делали попытки соединить теоретические исследования свойств геометрических фигур со свойствами чисел. Число 10 соотносилось с треугольником, основной фигурой Уже в античной математике при решении задачи числового выражения отношения гипотенузы к катетам были открыты иррациональные числа. Практически все крупные античные философы уделяли огромное внимание математическим проблемам. И Платон, и Аристотель отстаивали идею, что мир построен на математических принципах, что в основе мироздания лежит математический план. В античную эпоху была сформулирована идея, что язык математики должен служить пониманию и описанию мира. Платон утверждал, что «Демиург (Бог) постоянно геометризирует», то есть геометрические образцы выступают основой для постижения космоса. В результате усилий древнегреческих мыслителей был создан первый образец научной теории – Евклидова геометрия. Математика выделилась в особую, самостоятельную науку.

В Античности математические знания были применены к астрономии, к физике, к механике. Птолемей, Архимед, Евклид, Герон создавали теоретические модели и законы механики с помощью математического доказательства. Следующий шаг состоял в соединении достижений математики с экспериментальным исследованием природы. Этот шаг античная наука сделать не могла. Она не смогла открыть для себя экспериментального метода и использовать его для постижения природы. Архимед считал инженерные знания «делом низким и неблагородным». Только под давлением обстоятельств он вынужден был заниматься совершенствованием военной техники. Архимед стремился к красоте знания, не смешанного с потребностью жизни.

Зарождение опытных наук. В эпоху Возрождения возникло новое отношение к природе. Эксперимент сравнивали с пыткой природы, посредством которой исследователь должен выведать у природы её сокровенные тайны. Ученый уже не созерцатель природы, а активный субъект, противостоящий природной материи и изменяющий вещи путем силового на них давления. У древних греков для обозначения природы существовали понятия «фюзис» и «космос». Любое «физическое» имело своё место, а Космос выступал в качестве совершенной завершенности. Космос был образом гармонии, а потому уподоблялся шару. Любое насилие над природой могло нарушить гармонию. В таком случае, как же её обнаружить? Космос мог быть постигнут лишь в умозрении. Механика не относилась к физике, которая изучала природу. Механика основывалась на техническом, искусственном, «тэхне».

В эпоху Возрождения отношение к любой деятельности стало рассматриваться не только как к интеллектуальному труду, но как к ценности источнику общественного богатства. Природа была понята как «натура». Возникает идея о возможности ставить природе теоретические вопросы и получать на них ответы путем активного преобразования природных объектов. Новый смысл вкладывается в понятия «время» и «пространство».

Как известно, физический эксперимент предполагает его принципиальную воспроизводимость в разных точках пространства и в разные моменты времени. Физический эксперимент, поставленный в Лондоне, мог быть повторен в Москве и любой другой точке пространства. Если бы такой воспроизводимости не существовало, то и физика как наука была бы невозможна. Это же касается и воспроизводимости экспериментов во времени. Эксперимент, осуществленный в один момент времени, мог быть повторен в другой момент времени. Это означает, что все временные и пространственные точки должны быть одинаковы в физическом смысле. Законы природы в них должны были действовать одинаковым образом. Пространство и время должно быть однородным. Средневековый человек считал, что различные моменты времени обладают разной природой, имеют разный смысл и значение. То же самое касается пространственных областей. Различалось пространство земное и небесное. Небесное отождествлялось со «святым», «духовным». Земное пространство считалось «греховным».

Использование научных достижений и исследований в доиндустриальный период носило скорее эпизодический, чем систематический характер. Ситуация радикально меняется в конце ХУ111 в. К. Маркс справедливо отмечал, что научный фактор впервые сознательно и широко развивается, применяется и вызывается в таких масштабах, о которых предшествующие эпохи не имели никакого понятия». [26. С.556]. Индустриальное развитие выдвинуло проблему: обеспечить научную основу технологических инноваций. Начинается процесс интенсивного взаимодействия науки и техники, возникает научно-технический прогресс, появляется тенденция превращения науки в непосредственную производительную силу. Между естествознанием и производством возникает посредник – научно-теоретические исследования технических наук. Фундаментальная теории машин и механизмов была завершена в первой половине ХХ в. (И.И. Артоболевский, В.В. Добровольский, В.А. Ассур). Появилась возможность предсказания принципиально новых типов машин и механизмов.

В эпоху индустриализма складывается не только система технических дисциплин, но и система социально-гуманитарных наук. Её предпосылками было формирование практик и типов дискурса, в которых человек, его качества, его деятельность и социальные связи предстают особыми объектами целерационального действия. Окончательно оформляется приоритетный статус «отношений вещной зависимости». Всеохватывающее развитие получили товарно-денежные отношения. Рынок превращал различные человеческие качества в товары, имеющие денежный эквивалент. Возникла новая философия культуры, в которой власть получили деньги. Философскую концепцию денег развил Г. Зиммель в работе «Философия денег». Деньги «превращают личные отношения в безличные, при которых человек становится вещью для другого человека». Зиммель обращает внимание на способность денег превращать индивидуально неповторимые вещи, состояния, человеческие качества в количественные, калькулируемые объекты.

Возникновение социально-гуманитарных наук завершало формирование науки как системы дисциплин, охватывающих все основные сферы мироздания: природу, общество и человеческий дух. Резко возросла роль научной информации. Век энциклопедистов уходил в прошлое. То, что раньше осуществлял отдельный мыслитель, теперь предполагает усилия коллективного субъекта познания. Возникла необходимость в новых формах трансляции знания в культуре. Ученый ХV11 в. должен был не только сделать открытие, но и вписать его в целостное мироздание, то есть заниматься натурфилософией. Это сдерживало работу над открытиями. Возникла переписка между учеными. Затем письмо превратились в научное сообщение. Возникли научные сообщества и научные журналы. Растущий объём научной информации привел к изменению всей системы обучения. Специализация идет по математическим, техническим, социально-гуманитарным наукам и естествознанию.