18 Аристотель: Органон и Метафизика

Наивысшие эпитеты об Аристотеле таковы. Данте говорит в «Аде»: «Там я увидел учителя тех, кто знает…». Карл Маркс высказывает своё восхищение словами: «Александр Македонский греческой философии», «Самая универсальная голова среди греков».

К тезису Платона, что природой управляют универсальные законы, его великий ученик Аристотель добавил положение о том, что природа может быть познана с помощью рассуждений и понята вплоть до мельчайших подробностей. Это своё утверждение он подкрепил научными наблюдениями и опытами.

Структурным каркасом для всех видов реальности служит модель из четырех «причин». Возникающая в результате этого система примиряет материализм и формализм, сводит вместе теорию идей-форм Платона и атомистическую теорию Демокрита.

«Причины» Аристотеля – это измерения или аспекты вещи, которые ответственны за её существование и за то, что она именно такая, какая она есть. Эти измерения таковы: материя – материальная причина; идея – формальная причина; создатель или родитель, благодаря которому вещь появляется на свет, - действенная причина; и применение или цель, для которой существует данная вещь – конечная причина.

У Природы нет цели. Аристотель пояснял это следующим образом: если врач лечит других ради здоровья, то природа похожа на человека-врача, который лечит сам себя.

Платон и Аристотель выразили различные стили мышления. Существует высказывание: «Каждый человек рождается либо платоником, либо аристотелевцем». Платон начал свои рассуждения о природе и науке с математики и астрономии, а Аристотель с зоологии и медицины. Платон писал блестящие диалоги, наполняя их отвлеченными рассуждениями, Аристотель педантично составлял подробно спланированные профессиональные лекции. Платон почти не пользовался профессиональными терминами, Аристотель каждое из различий, необходимых для его философии, помечал отдельным тщательно продуманным профессиональным термином. Платон с недоверием относился к здравому смыслу, обычаю и эмпирике, Аристотель везде примирял взгляд обыденного сознания на вещи с самыми трудными для понимания философскими воззрениями.

Но они похожи удивительно широкой тематикой, жизнеспособностью и оригинальностью своих достижений. Лицей, или Ликей Аристотеля – великое открытие в области образования; по важности и оригинальности лишь немногим уступает Академии Платона. Важную роль идей Платона Аристотель дополнил убеждением – верой в постижимость и упорядоченность природы. Аристотель поставил перед собой сверхзадачу – доказать, что весь реальный мир может быть упорядочен с помощью его четырех «причин». Его труды по логике, метафизике, политике и поэтике не устарели до сих пор. Труды по астрономии, химии и биологии оставались образцовыми до эпохи Возрождения.

В первые годы работы в Ликее Аристотель систематизировал риторику, искусство спора, логические ошибки, что до него никогда не преподавалось системно. Затем был написан очерк по истории философии для «Метафизики». Почему его интерпретации этики и политики сохранились до наших дней? Аристотель применял причинно-следственное объяснение в философии природы и в гуманитарных науках совершенно по-разному.

Назовем три основных отличия Аристотеля от Платона. Платон искал новые синтетические подходы, которые заставляли бы пересечься традиционные направления. Аристотель верил в структуру из частей. Аристотель считал, что различные виды реальности имеют каждый характерные для него свойства: звезда, треугольник или государство, хотя и являются все частями бытия, имеют важнейшие отличия друг от друга. Платон пытался понять те же предметы по их формальным признакам. Для научного познания, согласно Аристотелю, каждый вид вещей, нужно исследовать по отдельности и иметь профессиональный словарь для различения всех типов.

Платон нигде не упоминает Демокрита, считая, вероятно, что атомистическая теория не имеет особой ценности, а являлась лишь профессиональной техникой. Для Аристотеля и атомистическая теория и формализм Платона подтверждают его причинные объяснения. Четыре «причины» Аристотеля устанавливают равновесие между материальным и формальным измерениями действительности.

Третье отличие. По мнению Аристотеля мир состоит из отдельных «субстанций», каждая из которых обладает собственной идентичностью. Мир не просто единая, скрепленная прочными связями система, в которой части подчинены господствующему над ними целому. Мир не просто скопление огромного множества маленьких твердых частиц, как считали механицисты. Мир – сообщество индивидуальностей: форма и материя, сочетаясь друг с другом, всегда дают в результате своего рода сплав – индивидуальную вещь. Здравая философия должна удовлетворять требованиям системного единства и требованиям множественности независимых друг от друга вещей.

Форма диалога не подходила Аристотелю для выражения его философских мыслей. Его работы не диалоги, как у Платона, а записи лекций. Читаются они с трудом, к ним трудно привыкнуть, пока не усвоен язык. Но каков замысел – завоевать разумом весь мир. Аристотель советовал своим ученикам начинать работу с тематического плана.

Первые его сочинения были написаны в форме диалога, это говорит о преклонении перед Платоном. Однако все свои доводы Аристотель старался подтвердить экспериментами и наблюдениями. Он всю жизнь стремился к тому, чтобы логика и эксперимент совпали, исходя из того, что вся действительность по своей природе постижима человеком и упорядочена.

Причина Аристотеля употребляется не в нашем смысле. «Причины» вещи у него – это факторы, которые, объединившись в сочетание, совместно отвечают за то, что эта вещь является тем, что она есть, и за то, что она вообще чем-то является. Причина ответственна, имеет обязательство. Согласно подходу Аристотеля, мудрецы прошлого никогда полностью не ошибались и никогда полностью не противоречили один другому. Во всякой случае, классовой борьбы между ними не было. Их умозрительные ответы на философские вопросы были предварительными и неполными. Каждый из них исходит из одного или двух измерений реальности, а по Аристотелю нужно было исходить из четырех измерений.

В истории философии Аристотель натолкнулся на противостояние материализма и формализма. Для него самого каждая реальная вещь, существующая в природе, имеет и материальную «причину» - вещество, из которого она сделана или рождена, и формальную причину – план, структуру, количество и порядок частей, которые становятся границами для этого материального вещества. Милетцы исходили из материальной причины, а пифагорейцы из формальной причины. Затем эти традиции развились в атомизм и платонизм. Аристотель попытался примирить эти две философские школы.

Чтобы понимать, что такое вещи, мы должны также искать у каждой из них конечную «причину» - цель её существования.

Для искусственных вещей этой целью является применение, для которого они разработаны. Для естественных вещей – раскрытие своих возможностей. Эта цель направляет естественное существо через разные стадии его роста к зрелости. Стол сделан из дерева, это его вещество, материальная причина, «деловая древесина», по Аристотелю. Четыре ножки, крышка и ящики – формальная причина – структура, которую может передавать план-чертеж. Чтобы дерево приняло такую форму нужна была действенная причина – создатель – столяр. Его намерение – служить определенной цели. Для чего служит стол, в этом его цель.

Если взять для примера кота. То его цель, не в том, чтобы служить мне, а он имеет свою логику – расти и развиваться. Поэтому причины у неживой природы и живой природы различны. Причины Аристотеля – остроумная и мощная философская идея. Точки, где сходятся все четыре «причины», - это всегда конкретные индивидуумы, точно воспроизводящие тип, к которому принадлежат. Типичной единицей реальности в философии Аристотеля является субстанция, или экземпляр типа. В каждой разновидности вещей «причины» уравновешивают друг друга по-своему.

Формальная причина – Пифагорейцы, Платонизм.

Материальная причина – Демокрит, Милетцы.

Действенная причина – Эмпедокл, Гераклит

Конечная причина – Анаксагор, Сократ, Платон.

Точка, где сходятся все четыре причины – Аристотель.

Согласно Аристотелю, знание бывает 1. инструментальным. 2. теоретическим. 3. практическим и 4. продуктивным.

Инструментальное знание имеет предметом изучения язык. Оно изучает те формы языка, которые наиболее эффективно применяются в трех специализированных видах общения: доказывании, убеждении и поэзии. Доказывание утверждений – логика. Убеждение – риторика. Инструментальное знание в поэзии – поэтика.

Логика делится на три раздела – аналитику, диалектику и софистику. В логике термины объединяются в предложения, а предложения в группы – силлогизмы, по три предложения в каждой. Соединяя силлогизмы в цепочки, получим доказательства. Исходным пунктом доказательств могут быть научные принципы, в таком случае результат будет аналитическим. Доказательство может начаться с мнения, в таком случае результат будет диалектическим. Рассуждение может состоять из игры слов, в результате возникнут софистические рассуждения.

Риторика – это использование слов и суждений с целью убедить кого-либо в чем-либо. В ней есть три фактора – оратор, слушатель и речь. В риторике используются не силлогизмы, а другой вид аргументов – энтимемы. Энтимема – это суждение, которое передает уже существующее у слушателей отношение к обсуждаемой теме. Она отличается от силлогизма только тем, что её результат – не новое знание, а действие. Существуют три вида энтимем: судебная, совещательная и эпидейктическая (иллюстративная);

Поэтика включает в себя как одну из частей теорию поэтического языка. Мы должны классифицировать слова по стилю, по размеру и звучанию.

Теоретическое знание - это беспристрастное объективное изучение того, что существует. Его основные области. А. философия природы, которая изучает все, что движется или изменяется. Б. математика, которая изучает неменяющиеся модели и структуры. С. первая философия (метафизика), которая изучает взаимодействие материи и идеи-формы в мире, где существует упорядоченное последовательное изменение.

А. философия природы делится на три части соответственно типам изменения – астрономия, биология и неорганическая химия.

Б. математика делится на арифметику, геометрию, общую математику.

С. метафизика изучает то, как неменяющиеся идеи-формы выполняют функции образцов и целей в изменчивом материальном мире.

Практическое знание – это результат изучения мира с точки зрения человеческой жизни, человеческой природы и ценности человека. Его предмет – А. привычки и решения, которые формируют индивидуальный характер человека (этика); В. условности и учреждения, которые различные общества создают для достижения общего блага и С. сложные взаимоотношения между природным и условным, благодаря которым человек приобретает в обществе «вторую натуру», более или менее соответствующую его идеалу самореализации (политика).

Продуктивное знание рассматривает вещи с точки зрения того, что из них можно составить или создать. Оно делится на два основных раздела в зависимости от того, А. приносят ли производимые вещи пользу как инструменты или средства дл чего-либо – в таком случае это произведения прикладного искусства, или же Б. они красивы и сделаны ради себя самих – тогда это произведения изящных искусств.