7. Культура.

Централизация России вызвала мощный культурный подъем в середине XVI века. Вокруг митрополита Макария в 1540-х гг. сформировался культурный кружок, главным итогом деятельности которого стало создание Великих Четьи-Миней – собрания всех книг, «чтомых» на Руси: житий и поучений, византийских законов и памятников церковного права, повестей и сказаний. Великие Четьи-Минеи, объединяя в себе огромный корпус древнерусской литературы, были созвучны идее централизации Руси.

Эта идеей проникнуто было и творчество выдающегося публициста середины ХVI в. Ивана Семеновича Пересветова. Он с негодованием писал о боярах, которых обвинял в трусости и недостатке служебного рвения. Публицист оправдывал жесткую политику централизации, потому что только суровостью и «грозой», по его убеждению, можно было установить «правду» на Руси. Но вместе с тем творчество Пересветова не являлось апологией деспотизма. Для него царь – это не самовластный государь, у него есть обязанности перед «воинниками», которыми монарх «силен и славен».

Пути и методы централизации, отношения царя с подданными – таков предмет спора Ивана Грозного и бежавшего за границу князя А.М. Курбского. Их переписка, включающая два послания царя и три – князя, стала уникальным литературным памятником эпохи. Письма обоих насыщены цитатами из Библии, ссылками на античных авторов, на историю Рима, Византии, Руси. Курбский, убежденный сторонник централизации страны по западной модели, обвинял царя в жестокости и тирании. Грозный ядовито смеялся над своим политическим противником. Он не видел доблести в таком человеке, как Курбский, который был «в дому изменник» и не имел рассуждения о важности государственного порядка. В переписке с князем, царь отстаивал не право на личный произвол, а принцип единовластия как основу государственности и порядка. Перу Курбского принадлежат также памфлет против Ивана Грозного «История о великом князе Московском» и другие сочинения.

Важнейшим культурным достижением эпохи Ивана IV стало начало книгопечатания. Первая типография в России начала работать около 1553 г., но имена ее мастеров неизвестны. В 1563 – 1564 гг. дьякон одной из кремлевских церквей Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец издали на Печатном дворе первые русские печатные книги с выходными данными – «Евангелие» и «Апостол». Из-за преследований и бунта черни, разгромившей типографию, первопечатники вынуждены были бежать в Литву. В 1580-1581 гг. в Остроге Иваном Федоровым была издана первая во всем православном мире печатная Библия. Не заглохло книгопечатание и на Руси: работали типографии в Москве и в Александровой слободе.

Вдохновляющий пафос централизации Руси нашел отражение и в архитектуре. Все большее распространение приобретал проникший в каменное зодчество из народной деревянной архитектуры шатровый стиль. Непревзойденным шедевром нового стиля стал памятник взятию Казани – Покровский собор, созданный в 1554-1561 гг. на Красной площади зодчими Посником Яковлевым и Бармой. Эту церковь по одному из позднее пристроенных приделов чаще называют храмом Василия Блаженного. Идея централизации страны воплощена здесь предельно рельефно: как Москва объединила вокруг себя разные земли, так и центральный шатер собора объединяет в нерасторжимое целое восемь разнообразных, узорчатых церквушек.

Выводы.

Итоги правления Ивана IV крайне неоднозначны. Экономический подъем и рост городов сменились «великим разорением» 1570-1580-х гг., кризисом и аграризацией многих старинных городов центра страны. Расширение территории государства сопровождалось оттоком населения из центральных районов; на смену хозяйственному освоению основных территорий пришло их запустение. Рост торговых связей, освоение недавно присоединенных восточных и южных земель сочетались с дальнейшим закрепощением крестьянства. Формирование сословно-представительной монархии сменилось неограниченной, тиранической властью монарха.

Наблюдалась полная деморализация народа. Иван IV создал в стране атмосферу всеобщего страха и доносительства: он стравил все классы и слои общества, которые могли бы мирно сосуществовать, и успешно воспользовался принципом «разделяй и властвуй».

При этом царь создал в стране стройную бюрократическую систему. Опричнина стала негосударственным аппаратом власти монарха.

Иван IV умело пользовался демагогией. Он создал впечатление, что террор направлен только против верхов. Гибель простых людей оставалась незамеченной, в то время как всеобщее внимание привлекали казни аристократов. А позднее казни бывших опричников списали на них в сознании народа все злодеяния.

При этом не следует недооценивать успехов в реформаторской деятельности и внешней политике Ивана Грозного. При первом русском царе территория России значительно увеличилась за счет покорения Казанского и Астраханского ханств, освоения Сибири и северных территорий. Кодификация законов позволила более полно и эффективно организовать деятельность приказов и Избранной рады. Проведенная реформа армии усилила военную мощь России. Ограничение местничества способствовало ослаблению власти бояр.

Но опричная политика подготовила фундамент для будущей Смуты. Разделение страны на земщину и опричнину пагубно сказалось на экономике государства. Огромные территории были разорены и опустошены. Еще более тяжелым последствием опричнины стал духовный кризис, обернувшийся моральным одичанием народа.

Иван добился неограниченной власти и централизации России путем разорения страны и гибели тысяч людей. Этим он скомпрометировал террор как способ действия.