Рефераты

1. Философия Николая Кузанского.

2. Натурфилософия и научное знание эпохи Возрождения.

3. Гуманизм Эразма Роттердамского.

4. Обоснование идеи бесконечности Все­ленной и панпсихизм Дж.Бруно

5. Медицина эпохи Возрождения

6. "Опыты" Мишеля Монтеня.

7. Проблема человека в эпоху Возрождения.

Учебные пособия

Введение в философию. М.Политиздат,1989,часть 1,гл.2.

История философии: Запад-Россия-Восток./под ред.Мотрошиловой Н.В./. Т.2,М.,1996.

Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.2,часть 4,1994.

КохановскийВ.П. Философия. Ростов-на-Дону,гл.2,1996.

РадугинА.А. Философия. М.:Владос,1995, лекция5.

Антология мировой философии.Т.2.М.,1970.

История философии в кратком изложении. М.Мысль,1990.

Блинников Л.В. Краткий словарь философов.М.:Наука,1994.

Мир философии.М.:Политиздат,1991,часть 1и 2.

Философский энциклопедический словарь.

ПРОИЗВЕДЕНИЯ ФИЛОСОФОВ

Бруно Дж. О причинах, начале и едином. М.,1994.

Бруно Дж. Диалоги//История диалектики Х1У-ХУШвв.М.,1974.

Кузанский Н. Трактат об учёном незнании //Соч. В 2-х томах.Т.1.М.,1989 Монтень М. Опыты.М.,-Л.,1991.

Роттердамский Э. Философские произведения.М.,1987.

Роттердамский Э. Похвала глупости.М.:Сов.Россия,1991.

Дополнительная литература

Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М.: Наука,1978.

Гарен Э. Проблемы итальянского Возрождения.М.:Прогресс,1986.

Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения.Уч.пособие.I960.

Горфункель А.Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения.

М.,1977.

Лосев А.Ф. Эстетика Возррждения.М.Политиздат,1978.

Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв.М.,1984.

Сб."Культура Возрождения и общество".М.,1986.

Сб."Человек"/под ред.Фролова И.Т./.М.Политиздат,1991.

Сб."Эразм Роттердамский и его время".М.:Наука,1989.

Методические рекомендации

Занятие имеет своей целью дать образ эпохи Возрождения и основных понятий культуры этого периода. Необходимо выделить отличительные черты, особенности, основные темы и проблемы философии Возрождения. Отдельный вопрос посвящён натурфилософии и характеристике научного знания, новой космологии, изменившей представление о мире и месте человека в мире.

В первом вопросе следует охарактеризовать эпоху Возрождения и сам термин "возрождение". Новое открытие классического наследия: античность как идеал. Особое внимание следует уделить новому типу мировоззрения - гуманизму и двум его направлениям: южному /XVв/ преимуществен­но художественно-эстетическому и северному /XVIв/, религиозно-реформа­торскому. Назвать основных представителей обоих направлений. Кроме понятия "возрождение" /ренессанс/ следует определить понятие "гуманизм" и показать важнейшие черты философии и культуры эпохи Возрождения: антропоцентризм. полагающий человека центром и смыслом мироздания. Индивидуализм, открывающий самоценную, свободную и неповторимую твор­ческую личность. Новый взгляд на человека: его достоинство, значение, принципы нравственности и поведения. Идея безграничного самоутвержде­ния. Преодоление человеком Ренессанса античной созерцательности и средневековой пассивности в отношении внешнего мира. Новый взгляд на историю. Смена языка культуры. Титанизм эпохи Возрождения и его "обратная сторона". Лишение человека привилегированного места во Вселенной. Кризис идеологии жизнеутверждения и нарастание чувства трагического. Пантеизм -безличность единого божественного начала и его максимальная приближённость к природе и человеку.

Во втором вопросе следует обратить внимание на причину перехода от теоцентризма к антропоцентризму. И с этой целью обратиться к натур­философии, прежде всего к философии Н. Кузанского: пантеистической онто­логии, обоснованию бесконечности Вселенной посредством математики, идее взаимосвязи всех природных явлений, развитию античного принципа "всё во всём", концепции о человеке как "микрокосме".

Далее необходимо показать значение открытий Н. Коперника, И. Кеплера, Леонардо да Винчи, Галилео Галилея, проанализировать революцию в астрономии, связанную с идеей гелиоцентризма. В эпоху Возрождения были открыты законы природы /И. Кеплер, Галилео Галилей/, были заложены основы экспериментального естествознания /Леонардо да Винчи, Г. Галилей/, сделаны великие географические открытия, развивалась математика, есте­ствознание, астрономия, механика, география, медицина, химия. В этот пери­од была популярна мысль об автономности природы: "Природа имеет в се­бе самой принципы своего строения и объяснения" /Б. Телезио/, "Движение неба могло быть вызвано самой его природой. Бог здесь не при чём" /Б. Телезио/, "Священное Писание не "трактат по астрономии" /Г. Галилей/.

В рамках обсуждения второго вопроса рекомендуется заслушать сообщения: "Философия Н.Кузанского", "Обоснование идеи бесконечности Все­ленной и панпсихизм Дж.Бруно", "Медицина эпохи Возрождения", "Натур­философия и научное знание в эпоху Возрождения". Можно предложить сделать письменные работы по данным темам.

Революция в астрономии повлекла за собой и революцию в философии. Удаление человека из центра Вселенной привело к трансформации устаревших идей, представлений о человеке, определило его новое место во Вселенной.

Третий вопрос следует начать с анализа нового мироощущения без­защитности человека в беспредельном мире. Приход к мысли, что следует объяснить мир, исходя из него самого и что необходимо разделять веру и разум, сей мир и мир иной. Утрата интереса к догмам. Обретение дове­рия к миру и к самому себе. Переориентация интереса с потустороннего на земное. Реабилитация человеческой плоти. Чувство времени. Осознание себя автономным субъектом. Развитие понятия личности и индивидуальности. Изменение отношения к жизни и смерти /трагедия смерти/. Способы при­общения к вечности и посмертной славе. Взгляд на человека как творца и высшую ценность.

Необходимо дать характеристику Реформации XV в, показать её значе­ние для появления феномена личной веры, которая противопоставляется внешнему авторитету и становится внутренним убеждением. Бог превраща­ется в интимного собеседника. "Это религия души, а не религия интеллекта. Это скорее мораль, чем религия"/0ртега/.

Если средневековый человек всегда находится в состоянии включённости: в традиции, в церковные отношения, в систему социальных зависимостей, то человек Возрождения делает ставку на свои умения, знания, навыки и таланты, гордится ими и демонстрирует их как собственное богатство. Формируется идея человекобожества: человеческая красота сообразна красоте божественной. Люди оценивались как лучшее создание природы и божества.

Далее следует обратиться к основным темам и проблемам философии Возрождения: Мирандола: величие и достоинство человека. Лоренцо Валла: учение об истинном и ложном благе, свободе человеческой лич­ности и о её праве на удовлетворение всех потребностей. Эразм Роттер­дамский: критика фанатизма, аскетизма, ханжества, злобы, страха, унижения, безразличия, подлости, эгоизма человека. Концепция "глупости". Общечеловеческая /этическая/ политика Л.Макиавелли: государственная /дип­ломатическая/ политика: ради государственного интереса можно пренеб­речь нормами морали.Т .Мор и Т. Кампанелла: идеи переустройства общества. М.Монтень: учение о человеческом знании, его относительном и изменчивом характере. Возврат к сократовскому принципу: "Познай самого себя" как основе мудрости. "Никто не может быть мудрым, если не имеет собственной мудрости".

В заключении рекомендуется заслушать доклады: "Гуманизм Эразма Роттердамского?, "Опыты"Мишеля Монтеня, "Проблема человека в эпоху Возрождения".