Тест-вопросы

1. Кто автор высказывания: "Я мыслю, следовательно, существую" (Будда, Платон, Декарт, Ленин). Что означает это положение.

2. Метафора печати на воске для описания сознания применялась в философии (античности, средневековья, Нового времени).

3. Кому принадлежит тезис: "рассудок диктует законы природе" (Фоме Аквинскому, Канту, Марксу, Достоевскому).

4. Кто из философов средневековья заложил основы рассмотрения проблемы сознания как самосознания (Энгельс, Авиценна, Оккам, Августин).

5. Представление о том, что душа - это принцип самодвижения вещей, характерно для философии (античности, средневековья, Нового времени).

Кудрин А.К.

Тема 10 "познание, его возможности и границы"

Занятие I (2 часа)

План занятия

1. Познание как философская проблема. Основные философские концепции познания. Виды познания и знания. Вера и знание.

2.Чувственное и рациональное познание и их основные формы. Взаимосвязь чувственного и рационального познания. Интуиция в чувственном и ра­циональном познании.

3. Субъект и объект познания. Активная роль субъекта в познании. Понятие о субъективных и объективных ошибках во врачебной деятельности.

4.Классическое понятие истины. Проблема объективности истины. Диалектика абсолютного и относительного в истине.

6.Критерии истины. Значение практики как критерия истины. Практический критерий истины в медицинской диагностике.

Рефераты

1.Сенсуализм и рационализм в истории философии

2.Диалектика чувственного и рационального во врачебной деятельности

3.Неклассические концепции истины

4.Роль интуиции в медицинской диагностике

5.Истинность и ценность и их взаимосвязь

6.Проблема соотношения веры и знания в истории философии

УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ

Введение в философию,М.,1989,Т.2,гл,12

Философия. Учебник для вузов. Ростов-на-Дону, "Феникс",1995,Гл.Х1

Философия. Учебник,М,"Русское слово",1996,Часть 2,гл,2

Мир философии,М.,1991,Т.1,разд.4,§§2,3

Диалектика, познание, наука.М.,1990

Философская энциклопедия.

Природа и дух,СПб,1995.Т.2,разд,2

Царегородцев Г.И., Ерохин В.Г. Диалектический материализм и теоретические основы медицины. М.,1986

Методические рекомендации

Первое занятие по данной теме имеет своей целью выяснение сущ­ности человеческого познания в свете различных философских концепций, соотношения веры и знания, чувственного и рационального познания, активной роли субъекта в познании, понятия истины как центральной категории теории познания, анализ критериев истины и их сравнительной ценности. На занятии рассматриваемые проблемы познания должны быть обсуждены в связи с проблематикой медицинского познания, врачебной деятельности.

При обсуждении первого вопроса плана занятия следует выделить скептические, агностические и оптимистические оценки возможностей человеческого познания в истории философии /школа скептиков, Ф.Бэкон, Д.Юм, И.Кант, Гегель, марксизм, эволюционная эпистемология и др./.

Необходимо дать характеристику следующих подходов к пониманию сущности познания: познание как зеркальное отражение вещей в уме чело­века, /Ф.Бэкон/, познание как воспоминание вечной души /Платон/, познание как конструирование на априорных предпосылках /И.Кант/, познание как отражение при посредстве практической деятельности /марксизм/, познание как практическое приспособление /прагматизм, биологическая ветвь эволюционной эпистемологии/, познание как усвоение смысла/ феноменологическая философия, универсальная герменевтика/.

Система видов познания и знания сложна и многообразна. Основания для деления познания и знания на их виды могут быть самыми разными: чем мы позна­ем /чувствами или разумом/, что мы познаем /частное или универсальное, живое или неживое и т.д./, как мы познаем /стихийно или системно и целе­направленно/. Следует особо остановить внимание слушателей на такие виды познания и знания, как обыденное и научное.

Веру и знание обычно различают на основании того, что знание доказуемо и проверяемо на основе опыта и логически строгих рассуждений, носит детерминирующий, принудительный характер для субъекта знания, в то время как вера есть свободно выбранное убеждение, не носящее принудительного характера на основе общепринятых процедур доказательства. Вера может совпасть со знанием, если она подтвердится на основе соответствующих общепринятых процедур доказательства.

При обсуждении второго вопроса необходимо показать качественное различие чувственного и рационального познания; рассмотреть формы чувственного познания /ощущения, восприятия ,представления, воображение, чувственную интуицию/ и формы рационального познания /понятие, суждение, умозаключение, интеллектуальную интуицию/ взаимодополняемость и взаимо­проникновение чувственного и рационального в познавательном процессе. О природе и функциях интуиции в познании рекомендуется заслушать доклад, включающий в себя и характеристику роли интуиции в медицинс­кой диагностике.

Рассмотрение третьего вопроса предусматривает углубленное усвоение студентами категорий субъекта и объекта в теории познания и сложной, диалектической взаимосвязи /"объективация субъекта, субъективация объекта"/. Особое внимание следует обратить на выяснение форм про явления активной роли субъекта в процессе познания: априорные пред­посылки познавательного процесса, идеализация, конструирование, ценностный аспект познания, творчество.

Освещая т. наз. субъективные и объективные ошибки во врачебной деятельности, следует указать на то, что первые связаны только с индивидуальными характеристиками того или иного врача /недостаточная ква­лификация, невнимательность, небрежность, халатность и т.д./, в то вре­мя как вторые являются следствием относительности, ограниченности знаний и технологии в самой медицинской науке и практике.

Четвертый вопрос является ключевым в данном занятии, поскольку категория истины есть центральная категория теории познания. Классическое понятие истины определено еще Аристотелем в его знаменитой "Мета физике". Рекомендуется воспроизвести цитату из "Метафизики", содержа­щую в себе дефиницию истины. Классическая традиция трактовки истины рассматривает знание как истинное, если оно соответствует реальному положению дел, своему предмету. Согласно данной традиции истина всег­да объективна, поскольку она не зависит от воли, капризов субъекта или от соглашения субъектов между собой, а детерминируется свойствами отношениями самого объекта. Несколько, по-другому понимается объектив­ность истины у И.Канта, а именно как общезначимость.

Большое значение имеет вопрос об абсолютной и относительной истине. Следует дать предварительные понятия абсолютной и относительной истины и показать их диалектику на примерах развития научных теорий, в частности, в медицине. Особым выражением диалектики абсолютной и относительной истины является принцип конкретности истины /учет места, обстоятельств и времени, при которых утверждаемые положения истинны/

В рамках обсуждения четвертого вопроса настоятельно рекомендуется заслушать сообщение "Неклассические концепции истины", в котором должно быть предусмотрено освещение следующих концепций истины: прагматизм, конвенцирнализм, теория когеренции, экзистенциализм, постпозитивистский подход к проблеме истинности научных теорий, истина в эво­люционной эпистемологии/.

Студентам можно предложить подготовить и письменные рефераты по темам: "Проблема соотношения веры и знания в истории философии", "Диалектика чувственного и рационального во врачебной деятельности? "Истинность и ценность и их взаимосвязь".

При обсуждении пятого вопроса плана занятия важно ответить сначала на первую его часть: нужны ли критерии истины? Если да, то какие критерии истины могут иметь наиболее существенное значение? Следует обратить внимание на то, что ряд философов утверждали, что истина не нуждается в критериях, что она, как солнце, светит собственным светом и сама обнаруживает себя /Спиноза, Шопенгауэр/. Однако большинство гносеологических систем в истории философии выдвигали определенные критерии истины, позволяющие отличить истинные утверждения от ложных. Так, одним из важных критериев истины является логичность, непротиворечивость системы утверждений. Представители теории когеренции даже считали, что непротиворечивость, внутренняя логическая связность высказываний, например, теории, достаточны для того, чтобы считать высказывания истинными. Однако логический критерий ограничен, поскольку, как показали ученые-логики, система ложных утверждений может быть непротиворечивой. Выдвигались и такие критерии, как - 1/красота системы утверждений /эстетический критерий/, 2/простота системы высказываний /"бритва Оккама"/. Данные критерии также ограниченны в своем значении.

Высшим и универсальным критерием истины является практика. Следует дать понятие практики и раскрыть ее структуру, показать ее соотношение с опытом. Необходимо выяснить аспекты абсолютности и относительности практики как критерия истины.

Рекомендуется в рамках пятого вопроса заслушать сообщение на те му: "Практический критерий истины в медицинской диагностике".

ТЕСТ-ВОПРОСЫ

1."Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах". Кто из философов является автором этого высказывания? /Лейбниц, Декарт, Лок, Беркли, Бэкон/.

2.Наука не открывает, а предписывает законы природе. Кому из философов принадлежит эта мысль? /Аристотель, Платон, Кант, Гегель, Маркс/.

3.Кто из немецких философов обстоятельно и основательно пока­зал активную роль субъекта в познании? /Гегель, Фихте, Кант, Лейбниц, Феербах, Шеллинг, Ясперс/.

4.Кто является основоположником классической концепции истины /Демокрит, Анаксагор, Аристотель, Платон, Плотин, Протагор/.

5."Истина есть временно принятая ложь". Кому из современных философов принадлежит это высказывание? /Кун, Файерабенд, Тулмин, Хабермас/.

6."Истина есть полезное переживание". Какому философскому течению принадлежит этот тезис? /материализм, позитивизм, экзистенциализм, прагматвзм, герменевтика, неотомизм/.

7."Человек есть мера всех вещей". Кому принадлежит это знаменитое изречение /Фалес, Демокрит, Протагор, Аристотель, Платон, Гераклит/.