А) Ленардо да Винчи

Б) Галилей

В) Ньютон

Г) Менделеев

Д) Энштейн

5. Какой ученый-писатель XX века сравнивал человеческую цивилизацию с кораблем, построенным без плана, у которого к тому же нет кормчего?

А) а.Азимов

Б) И.Ефремов

В) С. Лем

Г) А. Кларк

Д) Г.Уэльс

Глоссарий

БИОСФЕРА – единый монолитный процесс образования жизни на всей планете с зарождением соответствующих для этого условий (Вернадский).

НАУКА – (греч. episteme, лат. scienta) – сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая схематизация объективных знаний о действительности.

НООСФЕРА – с появлением человека разумного и развитием человеческого общества биосфера постепенно переходит в ноосферу. Согласно Вернадскому, человечество, овладевая законами природы и развивая технику, все более преобразует природу соответственно своим потребностям, и потому ноосфера имеет тенденцию к непрерывному расширению, чему способствует выход человека в космос и проникновение в глубины планеты.

РАЦИОНАЛЬНЫЙ – разумный, отправляющийся от разума, осуществляющийся благодаря разуму; соответствующий разуму, целесообразный, практический, вполне осмысленный.

ТЕХНИКА – (от греч. techne – искусство, мастерство) – способ добиваться чего-либо, достигать, осуществлять; в самом широком смысле слова – совокупность средств человеческой деятельности, направленная на изменение данного соответственно человеческим потребностям и желаниям.

Тема 17

“Перспективы цивилизации и глобальные проблемы современности”.

Доц. А.К. Филькин план

1.Глобальные проблемы современности их истоки и сущность.

2.Предотвращение термоядерной войны.

3.Ухудшение жизненного качества окружающей среды.

4.Проблемы развивающихся стран как глобальные проблемы современности.

5.Глобальные прогнозы и сценарии мирового развития.

Темы рефератов.

1.Мировая экологичекая ситуация конца XX века.

2.Духовное состояние человечества конца XX века.

3. Футурология как возможность предсказания будущего

3. Здоровье и окружающая среда.

Рассмотрение первого вопросаплана целесообразно начать с анализа сущности глобальных проблем. При этом необходимо рассмотреть глобальные проблемы как результат человеческой деятельности радикально изменяющей природную среду и образ жизни людей. Далее следует обратить внимание на неспособность человечества рационально распорядиться могучей силой радикально изменяющей окружающую среду. Обратим внимание на то, что человечество, даже при наличии справедливости и мира, погибнет, если не сохранит, точнее, если максимально не восстановит целостности природы. Так же отметит то, что не менее очевидным является тот факт, что как причиной разрушения природной среды, так и главным фактором ее возможного воскрешения является соответствующий духовно-нравственный уровень человека и что поэтому экологические проблемы в первую очередь являются проблемами не материальными, а духовными, ядром которых является не наличное состояние окружающей среды, но сам человек.

Для того, чтобы лучше ориентироваться в глобальных проблемах можно разделить их на три основные группы: 1)фундаментальные вопросы, связанные со сферой международных отношений; 2) проблемы нестабильности во взаимодействии человека и природы; 3) широкомасштабные проблемы во взаимодействии человека и общества.

Следует отметить, что причины глобальных проблем современности уходят далеко в глубь веков и имеют преимущественно духовные истоки, по словам П.Флоренского они связанны с неправильным курсом самой цивилизации доводящей до абсурда фрагментацию личности. Такой курс, по его мнению, приводит к безвыходной ситуации в которой культура больше не соединяет, а разъединяет людей ибо сама оказывается частичной и специализированной. Обратим внимание на созвучное мнение Н.А. Бердяева о том, что «цивилизация это всегда великая неудача культуры». Общим итогом этого процесса является бездуховность, выражающееся в безразличии промышленно развитых государств к нищете стран третьего мира. Для Н.А. Бердяева это результат «нарушение иерархии человеческого общества, утери духовного центра», когда ничем неограниченная автономия хозяйственной жизни привела к господству над всей жизнью человеческого общества «бога богатства, алчности, корыстолюбия». Таким образом суть проблем ставших перед современной цивилизацией следует искать не во внешних факторах, а во внутренних, именно в человеке, в его мировосприятии, совокупности ценностных установок.

Начиная рассмотрение второго вопроса, следует обратить внимание на то, что его глобальность обусловлена следующими причинами: во-первых, возможность применения ядерного оружия ведущими ядерными державами будет иметь глобальные отрицательные последствия для всей планеты, во-вторых, возможность распространения и террористического применения ядерного оружия в развивающихся странах затормозит их прогресс и ухудшит качество мировой природной среды; в-третьих, высвобождение огромных ресурсов, идущих на содержание ядерных арсеналов позволит решать другие глобальные проблемы.

Сейчас уменьшилась опасность прямого военного столкновения ядерных сверхдержав, но при этом не исчезла, а даже увеличилась угроза технологической случайности подобной чернобыльской катастрофе. Нельзя забывать о том, что на планете сейчас работает более 430 атомных электростанций. По миру распространяются атомные технологии. На данный момент готовы к производству ядерного оружия Индия, Пакистан, ЮАР, Израиль, что увеличивает угрозу попадания его в руки безответственных политических авантюристов. Кроме того продолжающиеся локальные войны могут стать запалом для всемирной термоядерной войны, в которой не будет победителей.

В третьем вопросеследует обратить внимание на то, что деятельность человеческого рода направленная на поддержание его цивилизованной жизни приводит к ухудшению жизненного качества окружающей среды. Растущее давление антропогенных факторов на биосферу может привести к полному разрыву естественных циклов воспроизводства биологических ресурсов, самоочищению почвы, вод, атмосферы. Химическое и радиационное загрязнение нарастает. Под угрозой оказались мировой океан, космическое пространство, Антарктида. Нависла угроза над телесностью человека. Возможно уничтожение той экологической ниши, в которой существует человек. А значит под угрозой сама человеческая личность как телесно-духовное единство. Происходит расшатывание генофонда. Не исключена возможность ломки основного генетического кода в результате не продуманных вмешательств в его структуру. Нарастает генетическая отягощенность человеческих популяций. Фиксируется ослабление иммунного аппарата человека. Обратим внимание и на то, что дальнейшее существование цивилизации невозможно с помощью методов, уничтожающих окружающую природную среду. Глобальная экология как совокупность идей практических действий по оптимизации отношений человечества и природы, по обеспечению их совместного развития должна стать предметом осмысления политиков и экономистов, а также всех тех людей для которых не безразлична дальнейшая судьба цивилизации. К сожалению, экологический императив до сих пор не стал регулятивов реальной жизнедеятельности, что говорит прежде всего о духовном кризисе современного человека.

Исследования показывают, что антропогенная нагрузка на биосферу достигла критической отметки. Если допустимую антропогенную нагрузку на единицу площади страны (на 1 км) принять за единицу, то индексы воздействия этой нагрузки на биосферу для крупных стран мира образуют следующую последовательность Япония - 15,8; Великобритания - 12,7; Италия - 8,1; Франция - 5,3 и т.д. В результате чего биосфера утратила способность стабилизировать окружающую среду.

Отметим также и то, что проблемы экологического кризиса тесно связанны с состоянием сознания современного человека.

В четвертом вопросе следует заострить внимание на то, что цивилизационный прорыв развивающихся стран является одной из важнейших глобальных проблем, поскольку большие диспропорции в уровне развития между развитыми и развивающимися странами в современном мире могут стать причиной глобальных конфликтов между ними. На смену двуполярному миру приходит многополярный мир. На первый план выходит противостояние между небольшой группой высокоразвитых стран с устойчивой политической системой, с высоким уровнем благосостояния и основной массой стран живущих в рамках индустриальной и прединдустриальной технологии. Для этих стран характерна массовая бедность, нестабильность внутренней жизни, демографические проблемы и прежде всего высокая рождаемость, поэтому все эти факторы являются угрозой современному миропорядку.

Отметим также, что демографические проблемы развивающихся стран и прежде всего высокая рождаемость являются угрозой современному миропорядку. Обратим внимание на слова премьер-министра Норвегии Гру Харлем Брундланд, которые обрисовывают данную ситуацию. «Человеческая история достигла водораздела за которым изменение политики становится неизбежным. Более миллиарда человек не могуших удовлетворить основные потребности, наши собственные дети, внуки и сама планета Земля требует революции. Она грядет. Мы знаем, что у нас есть возможность предотвратить опасность, хаос и конфликты, которые в противном случае неизбежны».

Таким образом решение проблем развивающихся стран, а значит и глобальных проблем с ними связанных, требует построения нового мирового экономического порядка учитывающего интересы всех его участников.

Рассматривая глобальные сценарии и прогнозы мирового развития, отметим, что они как правило базируются на двух классических ориентациях современной культуры - сциентизме и антисциентизме. Далее следует подробнее раскрыть содержание этих ориентаций. В частности, следует отметить ориентацию сциентистов на науку как методологию разрешения глобальных проблем, а также остановиться на критике антисциентистами сциентистского умонастроения, рассматривающего человека и мир как объект преобразования и потребления. Следует также сказать о религиозной футурологии рассматривающей будущее с точки зрения вечного.

С ее помощью, как считают сциентисты, можно разрешить любые противоречия, которые возникают в обществе, природе, вопрос лишь во времени. Антисциентисты обращают внимание на деструктивные последствия применения науки. Резкой критике подвергается само сциентистское умонастроение, в рамках которого человек на весь окружающий мир начинает смотреть как на объект преобразований и потребления. И это касается не только природы, продуктов человеческой деятельности, но и самих людей. В такого рода отношениях человек теряет свою субъективность, он растворяется в вещных отношениях, становится объектом манипулирования. Сциентистски ориентированная культура становится прагматичной и деградирует, что проявляется в деструкции общественных отношений и отдельных людей. В заключение этого вопроса обратим внимание на однобокость как сциентизма так и антисциентизма. Каждая из этих позиций не учитывает должным образом разумности позиции другой стороны. Наука подобна любому другому средству, которое может применено и на благо человека и во вред ему. С другой стороны становится очевидно, что развитие экономики не может быть достаточным условием в решение проблем современности из-за явного дефицита духовности.

Следует также сказать о религиозной футурологии рассматривающей будущее с точки зрения Вечного и связывающую решение внешних глобальных проблем прежде всего с внутренним духовным преображением человека, преодолевающим однобокость как сциентизма так и антисциентизма..

Основная литература:

1.Природа и дух: Мир философских проблем:Учеб.- науч. пособие. В 2-х кн. Кн. 1.Человек в мире и мир человека / Под редакцией В.Л. Обухова. - Спб., 1995

2.Философия: Учебник для высших учебных заведений. - Ростов н/Д.: “Феникс”, 1996

3.Кризис современной цивилизации. Сборник обзоров / Под редакцией Ф.И. Гиренок. - 1992

4.Основы философии; Учебное пособие для вузов /Рук. автор. кол. и отв. ред. Е.В. Попов.- М.: Гуманит. Изд. ВЛАДОС, 1997.