Доц. А.К. Филькин

Тема 15 по теме “Восток-Запад-Россия.Диалог культур”.

ПЛАН

1. Диалог Востока с Западом как важнейший фактор существования современного мира.

1. Два направления в оценке Востока Западом.

2.“Деятельность” и “естественность” как важнейшие характеристики западного и восточного мышления.

2.Полицентризм Востока и моноцентризм Запада как основополагающий принцип различия западной и восточной культур.

3.Проблема самоидентификации России в культурно-исторической системе Запад-Восток.

4.Основные направления цивилизационной типологизации России.

Темы рефератов.

1.Проблема основных исторических типов культуры.

2.К. Юнг о западном и восточном мышлении.

3.Чаадаев и славянофилы об отношении России и Европы.

4.В.С. Соловьев о Востоке, Западе и России.

Основная литература:

1.Природа и дух: Мир философских проблем:Учеб.- науч. пособие. В 2-х кн. Кн. 1.Человек в мире и мир человека / Под редакцией В.Л. Обухова. - Спб., 1995

2.Философия: Учебник для высших учебных заведений. - Ростов н/Д.: “Феникс”, 1996

3.Кризис современной цивилизации. Сборник обзоров / Под редакцией Ф.И. Гиренок. - 1992

4.Основы философии; Учебное пособие для вузов /Рук. автор. кол. и отв. ред. Е.В. Попов.- М.: Гуманит. Изд. ВЛАДОС, 1997.

Рассмотрение первого вопроса плана целесообразно начать с анализа оценок Востока со стороны Запада. При этом следует обратить внимание на то, что эти оценки могут быть диаметрально противоположными: Восток - символ застоя и рабства и неполноценная цивилизация, Восток - символ мудрости. Особо следует обратить внимание на такие культурологические концепции как “европоцентризм”, рассматривающий западноевропейскую культуру как нормативный образец культуры вообще, и «культурный плюрализм». Так же следует обратить внимание на невозможность существования в современном мире разных культурных парадигм в том случае, если одна из них имеет претензии на превосходство, особенно в духовной сфере. Кризис современного западного индустриального общества, его ориентация на технологический и политический рационализм, массовое производство и потребление заставляют внимательно относиться к ценностям традиционного восточного общества к достижениям китайской, индийской, арабо-исламской культуры. Завершая первый вопрос необходимо отметить, что без диалога Востока и Запада у человечества нет будущего.

Рассматривая второй вопрос, обращаем внимание на различие мировоззренческих установок Востока и Запада, замечая при этом то, что если для Востока более характерен полицентризм, то для Запада – моноцентризм.

Рассматривая второй вопрос, более детально исследуя западную культуру, отмечаем, что ее важнейшими характеристиками являются деятельность и творчество. Эти характеристики являются отражением иудео-христианского креационизма и направленности западного человека на преобразование мира и себя самого как продолжение Божьего дела. Далее сравниваем характеристики западной культуры с основными характеристиками восточной, отмечая при этом, что ее важнейшими характеристиками будут: естественность и недеяние.

Обращаем внимание на отсутствие концепции творения из ничего в восточных культурах и как следствие, отсутствие мотива активного вмешательства в дела мира и идеи гармонии с природой в восточном мировоззрении.

Заканчивая второй вопрос обратим внимание на то, что экспансия европейских ценностей в восточную культуру в ХIХ веке привела к господству принципов “деятельности” над принципами “естественности”.

В третьем вопросе более детально исследуя западную культуру, отмечаем, что ее важнейшими характеристиками являются деятельнеость и творчество. Эти характеристики являются отражением иудео-христианского креационизма и напрвленности западного человека на преобразование мира и себя самого как продолжение Божьего дела. Далее сравниваем характеристики западной культуры с основными характеристиками восточной, отмечая при этом, что ее важнейшими характеристиками будут: естественность и недеяние.

Обращаем внимаение на отсутствие концепции творения из ничего в восточных культурах и как следствие, отсутствие мотива активного вмешательства в дела мира и идею гармонии с природой в восточном мировоззрении. Заканчивая третий вопрос обратим внимание на то, что экспансия европейских ценностей в восточную культуру в IXI веке привела к господству принципов «деятельности» над принципами «естественности».

В третьем вопросе следует обратить внимание на то, что попытки найти место России в западно-восточном культурном ареале предпринимались издавна. Иллюстрацией может служить концепция “Москва-третий Рим” как выражение мессианской исключительности России. Затем рассматриваем полемику славянофилов и западников о цивилизационный и культурной принадлежности России. Заканчиваем третий вопрос евразийской концепцией цивилизационного развития России, выразившейся в попытке найти так называемый «третий» путь развития (в отличии от Запада и Востока), характеризующейся неэгоцентрической мотивацией деятельности и ответственностью перед Высшей Реальностью.

В четвертом вопросе следует обратить внимание на то, что попытки найти место России в западно-восточном культурном ареале предпринимались издавна. Иллюстрацией может служить концепция «Моска-третий Рим» как выражение мессианской исключительности России. Затем полемика славянофилов и западников о цивилизационной и культурной принадлежности России и наконец евразийская концепция цивилизационного развития России.

В четвертом вопросе рассматриваем современную цивилизационную типологизацию России. Во-первых, рассмотрим теорию, что России - это обществе восточного типа, отмечая, что важнейшими характеристиками подобного общества являются нераздельность собственности и административной власти, экономическое и политическое господство бюрократии, подчинение общества - государству. Во-вторых, рассмотрим теорию, что Россия - это цивилизационно неоднородное общество, конгломерат народов разного цивилизационного развития, объединенных централизованным государством с великорусским ядром. В-третьих, рассмотрим теорию, что Россия - это древнейшая цивилизация основные ценности которой сложились в 1 тыс. до нашей эры. Отметим, что этими ценностями являются преобладание духовно-нравственных основ над материальными, развитие коллективистских форм демократии, самобытный хозяйственный механизм.

В пятом вопросе рассматриваем современную цивилизационную типологизацию России. Во-первых, рассмотрим теорию, что Россия это общество восточного типа, отмечая, что важнейшими характеристиками подобного общества являются нераздельность собственности и административной власти, экономическое и политическое господство бюрократии, подчинение общества государству. Во-вторых, рассмотрим теорию, что Россия это цивилизационно неоднородное общество, конгломерат народов разного цивилизационного развития, объединенных централизованным государством с великорусским ядром. В-третьих, рассмотрим теорию, что Россия это древнейшая цивилизация основные ценности которой сложились в 1 тыс. до нашей эры. Отметим, что этими ценностями являются преобладание духовно-нравственных основ над материальными, развитие коллективистских форм демократии, самобытный хозяйственный механизм.

В заключении занятия следует заметить, что в современном мире с большим трудом, но все же пробивают себе дорогу идеи “культурного плюрализма” как признание неустранимости культурных различий и необходимости отказа от всякой иерархии культур.

Мошнин В.Ф.